Öz
1720’li yıllarda Ortodoks Rum Cemaat arasından devşirilmeye başlanan Melkitler, 1830 yılına kadar İstanbul Rum Patrikliğine, 1830’da Ermeni Katolik Patrikliği’nin kurulmasıyla da buraya bağlandılar. Melkitleri bir millet olarak teşkilatlandıran ve Antakya Sinodu’nda 1833 patrik seçilen Maksimus III. Mazlum’u Osmanlı Devleti 7 Ocak 1848’de resmi patrik olarak tanıdı. Bununla beraber Melkitlerin bağımsız patriklik haline gelmeleri 7 Haziran 1853’te Katolik Ermeni Patrikliği’nden tamamen ayrılmalarıyla mümkün olmuştur. Kuruluş sürecini tamamlayan Melkit Patrikliği 1860-1861 Lübnan Bunalımına kadar ruhani sınırlarını genişletmekle uğraşmıştır. Bu tarihten sonra bölgede artan ecnebi müdahalesi sebebiyle yönlerini Avrupa’ya dönen Melkitler, Fransa ve Vatikan arasında başlayan Katolikliğin hamiliğini üstlenmeye yönelik nüfuz mücadelesinde zaman zaman bu iki güçten birini taraf edinerek, Osmanlı Devleti’nin iç işlerine müdahalenin kapısını aralamışlardır. Bununla beraber Melkit Patrikliği ile Osmanlı Devleti arasında 1914 yılına kadar inişli çıkışlı bir şekilde devam eden ilişkiler, Patrik Geha Efendi’nin Mısır’a gittiği 1916 yılından Dimitrios I. Cady Efendi’nin atandığı 1919 yılına kadar duraksamıştır. Bundan sonra Mısır Osmanlı Devleti’nin elinden çıkmış ve ilişkiler de tamamen kesilmiştir. Çalışmada, Melkit Patrikliği’nin kuruluşu ve Melkitlerin Osmanlı Devleti, Fransa ve Vatikan ile ilişkileri üzerinde durulmuştur.
Kaynakça
- BEO Babıâli Evrak Odası , 1093/81954, 4405/330338, 1072/80354, 1083/81169, 1227/92024, 1275/95599, 1959/146893, 1964/147297, 1964/147297, 1970/147682, 2378/178337, 2378/178337, 2406/180431, 2412/180873, 2421/181506, 2427/181979, 2505/187823, 2560/191985, 981/73509, 981/73509, 2450/183687, 4405/330338, 1835/137616, 1900/142444, 1900/142444, 1900/142444, 1900/142449.
- DH.ŞFR Dahiliye Nezareti Şifre Kalemi , 60/195, 60/98, 61/73. DH.MKT Dahiliye Nezareti Mektubi Kalemi , 906/31, 916/15380, 94/77.
- HR.MKT Hariciye Nezareti Mektubi Kalemi , 71/8.
- HR.TO Hariciye Nezareti Tercüme Odası Evrakı , 464/35.
- İ. DH İrade Dâhiliye , 549/38235.
- İ.HR İrade Hariciye , 10/86, 106/5191, 110/5394, 133/6812.
- İ.HUS İrade Hususi , 120/75, 73/119.
- İ.MTZ. 05 İrade Eyalet-i Mümtaze Mısır , 30/1705.
- ŞD Şura-yı Devlet Evrakı , 86/13, 86/13, 86/13, 2292/33-15.
- Y.A.HUS Yıldız Sadaret Hususi Maruzat Kalemi , 394/27, 394/27, 395/73, 395/73, 439/59, 439/59, 439/59, 394/27.
- Y.EE Yıldız Esas Evrakı , 79/34.
- Y.MTV Yıldız Mütenevvi Maruzat Kalemi , 234/13, 163/16, 202/99.
- Y.PRK.BŞK Yıldız Perakende Evrakı Başkitabet Dairesi Maruzatı Kalemi , 58/118.
- Y.PRK.ŞD Yıldız Perakende Evrakı Şura-yı Devlet Maruzatı Kalemi , 3/69.
- Y.PRK.TŞF Yıldız Perakende Evrakı Teşrifat-ı Umumiye Kalemi , 6/56.
- ABDALLAH, RAHEB, “Greek Melkite Catholic Patriarchate Of Antioch: Birth, Evolution, And Current Orientations”, Ekklesiastikos Pharos, Trnsl. Nicholas J. Samra , Vol: LII, Issue: II-III, s. 1-21.
- AKARLI, Engin, The Long Peace: Ottoman Lebanon, 1861-1920, Berkeley: University of California Press, 1993.
- BEYDİLLİ, Kemal, II. Mahmud Devrinde Katolik Ermeni Cemaati ve Kilisesi’nin Tanınması 1830 , Harvard 1995.
- BOZKURT, Gülnihal, Alman-İngiliz Belgelerinin ve Siyasî Gelişmelerin Işığı Altında Gayrimüslim Osmanlı Vatandaşlarının Hukukî Durumu 1839- 1914 , Ankara 1996.
- DADYAN, Saro, “1861 Cebel-i Lübnan Nizamnamesi ve Özerk Cebel-i Lübnan’ın İlk Mutasarrıfı Garabed Artin Davud Paşa”, Toplumsal Tarih, Sayı: 239, Kasım 2013 , s. 22-26.
- DANİŞMEND, İsmail Hami, İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi, Cilt: IV., İstanbul 1925.
- DAVİNSON, Roderic H., Osmanlı İmparatoruğu’nda Reform, 1856-1876, Türkçesi: Osman Akınhay , İstanbul 2005
- DESCY, Serge, The Melkite Church, Boston 1993.
- DOĞAN KARABURUN, Derya-Banu Mustan Dönmez, “Antakya Arap Ortodokslarında Dinsel Müzik Uygulamaları, Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 15, Sayı: 58, Yaz-2016, s.998-1017.
- DUMAN, Olcay Özkaya, “Bir Orta - Doğu Buhranı Cebel-i Lübnan Olayları 1860-61 , Mustafa Kemal Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 3, Sayı: 5, 2006, s. 1-15.
- Düstur, Tertip I, Cilt: I, Dersaadet 1289.
- ENGELHARDT, Edouard-Philippe, Tanzimat ve Türkiye, Çev. Ali Reşad, İstanbul1999.
- FORTESCUE, A., “Batı Süryaniler´den Melkitler Suryaye Malkaye ya da Suryoye Malkoye”, Journal of the Assyrian Academic Society, Çvr. Meral Ünüvar , C. 10, Sayı: 2, 1996, s. 1-28.
- FRAZEE, Charles A., Katolikler ve Sultanlar Kilise ve Osmanlı İmparatorluğu 1453-1923 , Çvr. Cemile Erdek , Küre Yayınları, İstanbul 2009.
- GÜNAY, Selçuk, “II. Abdülhamid Döneminde Suriye ve Lübnan’da Arap Ayrılıkçı Hareketlerinin Başlaması ve Devletin Tedbirleri”, Ankara Üniversitesi D.T.C.F Tarih Araştırmaları Dergisi, Cilt: XVII, Sayı: 28, 1995, s. 85-108.
- HACHEM, G., “Les Melkıtes Catholıques Et Les İllusions De L’unionisme Entre Vatican I Et Vatican II.”, Les Chretiens de France au service des chretiens d’Orint, 1998, s. 1-32.
- KARACAGİL, Ö. Kürşad, “II. Wilhelm’in Osmanlı İmparatorluğunu Ziyareti Ve Mihmandarı Mehmed Şakir Paşa’nın Günlüğü 1898 ”, Türkiyat Mecmuası, C. 24, Güz, 2014, s. 73-97.
- KELEHER, Serge, “Church in the Middle: Greek-Catholics in Central and Eastern Europe”, Religion, State and Society, Vol. 20, Nos. 3-4, 1992 , s. 289-302.
- KHAİRALLAH, Philip A., “The Ecumenical Vocation of the Melkite Church”, St. Vladimir’s Theological Quarterly, Vol: 30, No: 3, 1986, s. 189-216.
- KİLDANİ, Hanna, Modern Christianity in the Holy Land, Çvr. George Musleh , Bloomington/İndiana 2010.
- KOCATÜRK, Önder, Türk-İngiliz İlişkileri’nin Kopuş Sürecinde Son Aşama 1911- 1914 , Dr. Tezi, İ.Ü., A.T.İ.İ.T. Enstitüsü, Atatürk İlkeleri Ve İnkılap Tarihi Anabilim Dalı , İstanbul 2010.
- KÖKSAL, Osman, “Adliye Örgütünün Problemleri ve Yapılması Gerekli Düzenlemelere Dair II. Abdülhamit'e Sunulan bir Layiha”, AÜ, Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi OTAM , Sayı:9, Ankara 1998, s. 263-285.
- KUNERALP, Sinan, “Son Dönem Osmanlı Erkân ve Ricali 1839-1922 ” Prosopografik Rehber, İstanbul 1999.
- MAGGİOLİNİ, Paolo, “Tradition and Modernity: the Melkite Catholic Church, the Holy See and the Ottoman empire from the Tanzimat Era to the Mandate System”, ARAM: Western Christian Missions in the Levant the Arab Renaissance Mandaism, Cilt: 25: 1&2 2013 , s. 271-287.
- MASTERS, Bruce, Christians and Jews in the Ottoman Arab World, Chambridge University Press, 2001.
- ORTAYLI, İlber, Türkiye Teşkilat ve İdare Tarihi, 3. Baskı, Ankara 2008.
- REYHAN, Cenk, “Cebel-i Lübnan Vilayet Nizamnamesi”, Memleket Siyaset Yönetim, Sayı: 1, 2006 , s. 171-181.
- SAMUR, Sebahattin, “Cebel-i Havran’da Dürziler ve Sultan Abdülhamit’in Bunlarla İlgili Politikası 1878-1900 ”, Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 1, Sayı: 5, Kayseri 1994, s. 399-408.
- SARIYILDIZ, Gülden, “Osmanlı Devleti’nde Protestan Ermeni Milleti ve Kilisesinin Tanınması”, Yakın Dönem Türkiye Araştırmaları, Yıl: 1/2002, Sayı: 2, s. 249-267.
- SEYFELİ, Canan, “Osmanlı Devlet Salnamelerinde Melkit Patrikliği 1847- 1918 ”, Karadeniz Black Sea-Черное Море Sosyal Bilimler Dergisi, Yıl: 3, Sayı: 11, Giresun 2014, s. 9-39.
- ULMAN, Halûk, 1860-1861 Suriye Buhranı, -Osmanlı Diplomasisinden Bir Örnek Olay, Ankara 1966.
- VENTURA, Charles Savona, Biographies Ordo Sancti Lazari Hierusalem Grand Maîtres, Protecteurs&Administrateurs, Malta 2012.
- VENTURA, Charles Savona, The Grand Priory of the Maltese Islands of the Military and Hospitaller Order of St Lazarus of Jerusalem, Malta 2012.
- YURDAKUL, İlhami, “Kudüs Deyru’s-Sultan Habeşlilerinin ve Mısır Kıptilerinin Dini-Siyasi Nüfuz Mücadelesi”, VAKANÜVİSUluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi, Yıl: 1, Ortadoğu Özel Sayısı , s. 198-237.
THE ESTABLISHMENT OF MELKIT PATRIARCH AND THEIR RELATIONS WITH THE OTTOMAN STATE, PAPAL AND FRANCE 1853-1916
Öz
Melkits began to be transferred from the Orthodox Rum community in the 1724s, and were connected to the Istanbul Rum Patriarchate until 1830 by the establishment of the Armenian Catholic Patriarchate in 1830. Maksimus III Mazlum who organized the Melkit as a nation and was elected patriarch in the Antioch Synod 1833 , recognized the Ottoman Empire as the official patriarch on 7 January 1848. However, the fact that the Melkits became an independent patriarch was made possible by their complete separation from the Catholic Armenian Patriarchate on 7th June 1853. Melkit Patriarchate completed the establishment process of the 1860-1861 Lebanese Depression until it was engaged in expanding the spiritual boundaries. After this date, Melkits who returned to Europe due to increasing intervention in the region, has opened the door of intervention in the internal affairs of the Ottoman Empire from time to time by taking one of these two forces in the struggle for influence in order to undertake the patronage of Catholicism which started between France and the Vatican. However, the ongoing upsurge between the Melkit Patriarchate and the Ottoman Empire halted from 1914 to 1919, when Dimitrios I Cady Efendi was appointed in 1916, when Patriarch Geha Efendi went to Egypt. After this the region is out of Ottoman State and the relations are completely cut. In this study, Establishment of Melkite Patriarch and the relations of Melkits with the Ottoman Empire, France and the Vatican will be emphasized.
Kaynakça
- BEO Babıâli Evrak Odası , 1093/81954, 4405/330338, 1072/80354, 1083/81169, 1227/92024, 1275/95599, 1959/146893, 1964/147297, 1964/147297, 1970/147682, 2378/178337, 2378/178337, 2406/180431, 2412/180873, 2421/181506, 2427/181979, 2505/187823, 2560/191985, 981/73509, 981/73509, 2450/183687, 4405/330338, 1835/137616, 1900/142444, 1900/142444, 1900/142444, 1900/142449.
- DH.ŞFR Dahiliye Nezareti Şifre Kalemi , 60/195, 60/98, 61/73. DH.MKT Dahiliye Nezareti Mektubi Kalemi , 906/31, 916/15380, 94/77.
- HR.MKT Hariciye Nezareti Mektubi Kalemi , 71/8.
- HR.TO Hariciye Nezareti Tercüme Odası Evrakı , 464/35.
- İ. DH İrade Dâhiliye , 549/38235.
- İ.HR İrade Hariciye , 10/86, 106/5191, 110/5394, 133/6812.
- İ.HUS İrade Hususi , 120/75, 73/119.
- İ.MTZ. 05 İrade Eyalet-i Mümtaze Mısır , 30/1705.
- ŞD Şura-yı Devlet Evrakı , 86/13, 86/13, 86/13, 2292/33-15.
- Y.A.HUS Yıldız Sadaret Hususi Maruzat Kalemi , 394/27, 394/27, 395/73, 395/73, 439/59, 439/59, 439/59, 394/27.
- Y.EE Yıldız Esas Evrakı , 79/34.
- Y.MTV Yıldız Mütenevvi Maruzat Kalemi , 234/13, 163/16, 202/99.
- Y.PRK.BŞK Yıldız Perakende Evrakı Başkitabet Dairesi Maruzatı Kalemi , 58/118.
- Y.PRK.ŞD Yıldız Perakende Evrakı Şura-yı Devlet Maruzatı Kalemi , 3/69.
- Y.PRK.TŞF Yıldız Perakende Evrakı Teşrifat-ı Umumiye Kalemi , 6/56.
- ABDALLAH, RAHEB, “Greek Melkite Catholic Patriarchate Of Antioch: Birth, Evolution, And Current Orientations”, Ekklesiastikos Pharos, Trnsl. Nicholas J. Samra , Vol: LII, Issue: II-III, s. 1-21.
- AKARLI, Engin, The Long Peace: Ottoman Lebanon, 1861-1920, Berkeley: University of California Press, 1993.
- BEYDİLLİ, Kemal, II. Mahmud Devrinde Katolik Ermeni Cemaati ve Kilisesi’nin Tanınması 1830 , Harvard 1995.
- BOZKURT, Gülnihal, Alman-İngiliz Belgelerinin ve Siyasî Gelişmelerin Işığı Altında Gayrimüslim Osmanlı Vatandaşlarının Hukukî Durumu 1839- 1914 , Ankara 1996.
- DADYAN, Saro, “1861 Cebel-i Lübnan Nizamnamesi ve Özerk Cebel-i Lübnan’ın İlk Mutasarrıfı Garabed Artin Davud Paşa”, Toplumsal Tarih, Sayı: 239, Kasım 2013 , s. 22-26.
- DANİŞMEND, İsmail Hami, İzahlı Osmanlı Tarihi Kronolojisi, Cilt: IV., İstanbul 1925.
- DAVİNSON, Roderic H., Osmanlı İmparatoruğu’nda Reform, 1856-1876, Türkçesi: Osman Akınhay , İstanbul 2005
- DESCY, Serge, The Melkite Church, Boston 1993.
- DOĞAN KARABURUN, Derya-Banu Mustan Dönmez, “Antakya Arap Ortodokslarında Dinsel Müzik Uygulamaları, Elektronik Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 15, Sayı: 58, Yaz-2016, s.998-1017.
- DUMAN, Olcay Özkaya, “Bir Orta - Doğu Buhranı Cebel-i Lübnan Olayları 1860-61 , Mustafa Kemal Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 3, Sayı: 5, 2006, s. 1-15.
- Düstur, Tertip I, Cilt: I, Dersaadet 1289.
- ENGELHARDT, Edouard-Philippe, Tanzimat ve Türkiye, Çev. Ali Reşad, İstanbul1999.
- FORTESCUE, A., “Batı Süryaniler´den Melkitler Suryaye Malkaye ya da Suryoye Malkoye”, Journal of the Assyrian Academic Society, Çvr. Meral Ünüvar , C. 10, Sayı: 2, 1996, s. 1-28.
- FRAZEE, Charles A., Katolikler ve Sultanlar Kilise ve Osmanlı İmparatorluğu 1453-1923 , Çvr. Cemile Erdek , Küre Yayınları, İstanbul 2009.
- GÜNAY, Selçuk, “II. Abdülhamid Döneminde Suriye ve Lübnan’da Arap Ayrılıkçı Hareketlerinin Başlaması ve Devletin Tedbirleri”, Ankara Üniversitesi D.T.C.F Tarih Araştırmaları Dergisi, Cilt: XVII, Sayı: 28, 1995, s. 85-108.
- HACHEM, G., “Les Melkıtes Catholıques Et Les İllusions De L’unionisme Entre Vatican I Et Vatican II.”, Les Chretiens de France au service des chretiens d’Orint, 1998, s. 1-32.
- KARACAGİL, Ö. Kürşad, “II. Wilhelm’in Osmanlı İmparatorluğunu Ziyareti Ve Mihmandarı Mehmed Şakir Paşa’nın Günlüğü 1898 ”, Türkiyat Mecmuası, C. 24, Güz, 2014, s. 73-97.
- KELEHER, Serge, “Church in the Middle: Greek-Catholics in Central and Eastern Europe”, Religion, State and Society, Vol. 20, Nos. 3-4, 1992 , s. 289-302.
- KHAİRALLAH, Philip A., “The Ecumenical Vocation of the Melkite Church”, St. Vladimir’s Theological Quarterly, Vol: 30, No: 3, 1986, s. 189-216.
- KİLDANİ, Hanna, Modern Christianity in the Holy Land, Çvr. George Musleh , Bloomington/İndiana 2010.
- KOCATÜRK, Önder, Türk-İngiliz İlişkileri’nin Kopuş Sürecinde Son Aşama 1911- 1914 , Dr. Tezi, İ.Ü., A.T.İ.İ.T. Enstitüsü, Atatürk İlkeleri Ve İnkılap Tarihi Anabilim Dalı , İstanbul 2010.
- KÖKSAL, Osman, “Adliye Örgütünün Problemleri ve Yapılması Gerekli Düzenlemelere Dair II. Abdülhamit'e Sunulan bir Layiha”, AÜ, Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi OTAM , Sayı:9, Ankara 1998, s. 263-285.
- KUNERALP, Sinan, “Son Dönem Osmanlı Erkân ve Ricali 1839-1922 ” Prosopografik Rehber, İstanbul 1999.
- MAGGİOLİNİ, Paolo, “Tradition and Modernity: the Melkite Catholic Church, the Holy See and the Ottoman empire from the Tanzimat Era to the Mandate System”, ARAM: Western Christian Missions in the Levant the Arab Renaissance Mandaism, Cilt: 25: 1&2 2013 , s. 271-287.
- MASTERS, Bruce, Christians and Jews in the Ottoman Arab World, Chambridge University Press, 2001.
- ORTAYLI, İlber, Türkiye Teşkilat ve İdare Tarihi, 3. Baskı, Ankara 2008.
- REYHAN, Cenk, “Cebel-i Lübnan Vilayet Nizamnamesi”, Memleket Siyaset Yönetim, Sayı: 1, 2006 , s. 171-181.
- SAMUR, Sebahattin, “Cebel-i Havran’da Dürziler ve Sultan Abdülhamit’in Bunlarla İlgili Politikası 1878-1900 ”, Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 1, Sayı: 5, Kayseri 1994, s. 399-408.
- SARIYILDIZ, Gülden, “Osmanlı Devleti’nde Protestan Ermeni Milleti ve Kilisesinin Tanınması”, Yakın Dönem Türkiye Araştırmaları, Yıl: 1/2002, Sayı: 2, s. 249-267.
- SEYFELİ, Canan, “Osmanlı Devlet Salnamelerinde Melkit Patrikliği 1847- 1918 ”, Karadeniz Black Sea-Черное Море Sosyal Bilimler Dergisi, Yıl: 3, Sayı: 11, Giresun 2014, s. 9-39.
- ULMAN, Halûk, 1860-1861 Suriye Buhranı, -Osmanlı Diplomasisinden Bir Örnek Olay, Ankara 1966.
- VENTURA, Charles Savona, Biographies Ordo Sancti Lazari Hierusalem Grand Maîtres, Protecteurs&Administrateurs, Malta 2012.
- VENTURA, Charles Savona, The Grand Priory of the Maltese Islands of the Military and Hospitaller Order of St Lazarus of Jerusalem, Malta 2012.
- YURDAKUL, İlhami, “Kudüs Deyru’s-Sultan Habeşlilerinin ve Mısır Kıptilerinin Dini-Siyasi Nüfuz Mücadelesi”, VAKANÜVİSUluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi, Yıl: 1, Ortadoğu Özel Sayısı , s. 198-237.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 30 Kasım 2018 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2018 Sayı: 39 |
Türk Kültürü İncelemeleri – Haziran 2026 Sözlü Çeviri Özel Sayısı
Çağrı Metni
Sözlü çeviri, gündelik karşılaşmalardan kurumsal etkileşimlere kadar uzanan çeşitli bağlamlarda, iki dilli ve kültürlerarası iletişimin merkezinde yer alır. Türkiye’deki sözlü çeviri ortamlarında, dillerden biri büyük ölçüde Türkçedir ve bu uygulamalar, Türkçenin diğer dillerle etkileşiminde ortaya çıkan iletişimsel, kültürel ve toplumsal dinamikleri yansıtır.
Haziran 2026 sayımız için hazırlamakta olduğumuz bu özel sayıyla, Türkiye’deki sözlü çeviri uygulamalarını farklı tür ve bağlamlarda inceleyen özgün araştırmaları bir araya getirmeyi amaçlıyoruz. Bu çalışmalar, sözlü çevirinin dilsel, kültürel, toplumsal ve göstergebilimsel boyutlarına disiplinlerarası bir bakış sunarak, yalnızca çeviribilim alanına değil; Türk dili, kültürü ve toplumu üzerine yapılan araştırmalara da değerli katkılar sağlayacaktır.
Bu doğrultuda, sözlü çeviri üzerine çalışan ulusal ve uluslararası akademisyenleri, araştırmacıları ve alanda aktif profesyonelleri, Haziran 2026 sayımıza katkıda bulunmaya davet ediyoruz. Özel sayıya, Türkiye’deki sözlü çeviri ortamlarında iletişim süreçlerinin, rollerin ve çeviri uygulamalarının nasıl şekillendiğini tartışan kuramsal veya uygulamalı çalışmalarla katkı sunabilirsiniz.
Araştırma konularının, aşağıdaki temalar çerçevesinde tasarlanması önerilmektedir; ancak farklı yaklaşımlar ve konular da değerlendirmeye alınacaktır.
-Sözlü çeviri ortamlarında Türkçenin söylem yapıları ve etkileşimsel stratejileri,
-Mahkeme, hastane, okul gibi kamusal hizmet alanlarında yürütülen sözlü çeviri pratikleri,
-Andaş ve ardıl çeviride, Türkçeye özgü zorluklar ve stratejiler,
-Göç, azınlıklar ve çokdillilik bağlamında sözlü çeviri uygulamaları,
-Sözlü çeviri eğitimi ve öğretiminde dilsel ve kültürel boyutlar,
- Çeviri etiği ve profesyonel normların Türkiye’deki sözlü çeviri uygulamalarına etkisi,
-Teknoloji destekli sözlü çeviri araçlarının kullanımı,
-Toplumsal kriz, afet ve acil durumlarda sözlü çevirmenin rolü.
Önemli Notlar:
Özel sayıya gönderilecek makaleler için son teslim tarihi 15 Mart 2026 olarak belirlenmiştir.
Yazıların künye bilgileri, dipnot sistemi ve kaynakça gösterim şekli internet sayfamızda bulunan makale yazım şablonuna göre hazırlanacaktır.
Call for Papers
Turkish Cultural Studies – June 2026 Special Issue on Interpreting Studies
Interpreting occupies a central position in bilingual and intercultural communication across a wide range of contexts, from everyday encounters to institutional interactions. In interpreting settings in Turkey, one of the working languages is predominantly Turkish, and these practices reflect the communicative, cultural, and social dynamics that emerge through the interaction of Turkish with other languages.
With this special issue, scheduled for publication in June 2026, we aim to bring together original studies that explore interpreting practices in Turkey across diverse genres and contexts. Adopting an interdisciplinary perspective on the linguistic, cultural, social, and semiotic dimensions of interpreting, these contributions will provide valuable insights not only for the field of Translation and Interpreting Studies but also for research on Turkish language, culture, and society.
In this regard, we invite national and international scholars, researchers, and professionals working in the field of interpreting to contribute to our June 2026 issue. Submissions may include theoretical or applied studies that examine how communicative processes, roles, and interpreting practices are shaped within interpreting settings in Turkey.
Suggested, though not exclusive, areas of research include the following themes; alternative approaches and topics will also be considered.
-Discourse structures and interactional strategies of Turkish in interpreting settings,
-Interpreting practices in public service domains such as courts, hospitals, and schools,
-Turkish-specific challenges and strategies in simultaneous and consecutive interpreting,
-Interpreting practices in the context of migration, minority communities, and multilingualism,
-Linguistic and cultural dimensions in interpreter training and education,
-Translation ethics and the impact of professional norms on interpreting practices in Turkey,
-Use of technology-assisted interpreting tools,
-The role of interpreters in social crises, disasters, and emergency situations.
Important Notes:
The deadline for submitting articles to the special issue is March 15, 2026.
The article's citation information, footnote system, and bibliography format will be prepared according to the article writing template available on our website.