Tanıkların Dilinden Sovyetler Birliği Döneminde Müslümanlara Uygulanan Din Politikaları: Kırgızistan Örneği
Öz
Sovyetler Birliği döneminin en belirgin özelliklerinden birisi de, dine ve dindarlara karşı yapılan baskılardır. Kendisine dini ve dindarları bir tehdit olarak gören yeni rejim, kendi hegemonyası altındaki insanları dinden uzaklaştırmak ve yeni bir “Sovyet insanı” yetiştirmek için her türlü yöntem ve metodu kullanmıştır. Bu bağlamda kilise ve cami ayrımı yapmadan öncelikli olarak ibadethaneleri ve din eğitimi veren kurumları kapatmış, sonra da okullarda ateisttik bir eğitim vererek, bireysel ve toplumsal anlamda pek çok dini kısıtlayıcı uygulamalar yapmıştır. Sovyetler Birliği döneminde uygulanan din dışı uygulamalara yönelik olarak günümüze kadar pek çok kitap ve makale yazılmış ve bilimsel tezler yapılmıştır. Ancak bizzat o dönemde yaşayan kişilerin dilinden o dönemin uygulamalarına yönelik her hangi bir çalışmaya rastlanmamıştır. İşte bu makalede, Kırgızistan özelinde, o dönemde yaşamış kişilerin kendi tecrübelerinden yola çıkarak, ne tür dini baskılar yapıldığı ve Kırgız toplumuna nasıl bir etki ettiği ortaya konmaya çalışılmıştır. Bu amaçla farklı yaş ve özellikleri dikkate alınarak o dönemde yaşamış, 20 kişiyle mülakat yapılmış ve o dönemde uygulanan dinsizleştirme politikalarına ilişkin tecrübelerinin aktarılması sağlanmıştır. Araştırmanın en önemli amaçlarından birisi de, sadece o dönemde yaşanan olumsuzlukları aktarmak değil, aynı zamanda o yaşananlardan dersler çıkararak daha güvenli ve huzurlu bir geleceğin inşasına katkı sunmaktır.
Anahtar Kelimeler
Destekleyen Kurum
Yok
Kaynakça
- Babataev, A. (2018). SSCB Eğitim sistemi ve ateizm propagandası. Oş Devlet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, (25), 87-98.
- Codevilla, G. (2008). Relations between church and state in Russia today. Religion, State and Society, 36(2), 113-138. http://doi.org/10.1080/09637490802013198
- Kozyrev, F. and Schilalejev, O. (2008). Religion and education in Estonia and Russia: resemblances and differences. Encountering Religious Pluralasm in School and Society, (5), 309-326.
- Kravchouk, Veronika V. (2004). New religious movements and the problem of extremism in modern Russia. Brigham Young University Law Review, (6), 507-533.
- Luukkanen, A. (1994). The party of unbelief: the religious policy of the Bolshevik party, SHS.
- Mambetaliev S. (1974). İslam’dın canı şartka caraşa kubuluşu, Frunze.
- Musahan, A. Y. (2015). Sovyet rejiminin müslümanlar üzerindeki inanç, ahlak ve aile politikası. İLTED, 2(44), 227-246. http://doi.org/10.29288/ilted.308481
- Neuman, W. L. (2012). Toplumsal araştırma yöntemleri: nicel ve nitel yaklaşımlar. (S. Özge, Çev.). Yayın Odası Yayınları.
- Preston, R. C. (2001). Islam in Russa under the federal law on freedom of conscience and on religious associations: official tolerance in an intolerant society. Brigham Young University Law Review, (2), 773-815.
- Riegel, K. G. (2005). Marxism-Leninism as a political religion. Totalitarian Movements andPolitical Religions, 6(1), 97-126. http://doi.org/10.1080/14690760500099788