THE LITERARY FEMALE MOOR AND HER REPRESENTATION IN THREE DIFFERENT PERIODS: EL ABENCERRAJE, “HISTORIA DEL CAUTIVO” AND DIARIO DE UN TESTIGO DE LA GUERRA DE ÁFRICA.

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The female Moor is a fundamental element of the Spanish cultural and literary heritage. When questioning about its perception in different historical periods, it is observed that this figure represents a double vision within literature: on one hand, in early works there is a tendency to portray an apparent idealized feminine figure, while in later works she sometimes inspires a feeling, not of fear as in the case of the male Moor, but of contempt and rejection due to her disruptive force. Based on literary female Moors from different periods —such as Jarifa (El Abencerraje, 1561-1565?), Zoraida (“Historia del Cautivo” included in El Quijote, 1605) and the female Moors without a name that appear in Diario de un Testigo de la Guerra de África (1859-1860) by Pedro Antonio de Alarcón—, the present essay takes into account their relationship with the “non-Moorish” characters in order to analyze the way in which the literary female Moor is built and how its perception varies in different periods, gradually fluctuating from an almost idealized vision to a much more degrading one that includes the use of dehumanized and animalization terms.

Anahtar Kelimeler

• literary female Moor
• Abencerraje
• Historia del Cautivo
• Diario de un Testigo de la Guerra de África

EDEBİ MAĞRİBİ KADIN VE ONUN ÜÇ FARKLI DÖNEMDE TEMSİLİ: EL ABENCERRAJE, “ESİRİN ÖYKÜSÜ” VE DIARIO DE UN TESTIGO DE LA GUERRA DE ÁFRICA.

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Mağribi kadın İspanyol kültürel ve edebi mirasının asli unsurdur. Bu durum farklı tarihsel dönemlerde sorgulandığında, Mağribi kadın şahsiyetinin edebi eserlerde çifte bir imgelem oluşturduğu gözlemlenmektedir. Erken dönem çalışmalarda idealleştirilen Mağribi kadın, Mağribi erkek gibi bir korkuyu tetiklemekten ziyade bir yıkıcı gücü nedeniyle aşağılanıp reddedilen bir duyguyu tetiklerken tasvir edilmektedir. Bu makalede Jarifa (El Abencerraje, 1561-1565?), Zoraida (Don Quijote’deki, “Esirin Öyküsü”, 1605) Diario de un Testigo de la Guerra de África (1859-1860)’da görülen isimsiz kadın Mağribi ve de Pedro Antonio de Alarcón gibi farklı dönemlerdeki edebi Mağribi kadınlar temel alınmıştır. Bu makale, edebi Mağribi kadın imajının nasıl inşa edildiğini ve farklı zamanlarda algısının ne şekilde değiştiğini incelemek için onların “Mağribi olmayan” kişiliklerle olan ilişkisini de göz önünde bulundurarak neredeyse idealize edilmiş bir imgelemden, insanlık dışı ve hayvanlaştırma terimlerini de içeren çok daha aşağılayıcı bir bakışa doğru yavaş yavaş evrilen bir görüşü incelemektedir.

Anahtar Kelimeler

• Mağribi kadın
• Abencerraje
• Esirin Öyküsü
• Diario de un Testigo de la Guerra de África

LA MORA LITERARIA Y SU REPRESENTACIÓN EN TRES ÉPOCAS DIFERENTES: EL ABENCERRAJE, “HISTORIA DEL CAUTIVO” Y DIARIO DE UN TESTIGO DE LA GUERRA DE ÁFRICA.

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La mora literaria es un elemento fundamental de la herencia cultural y literaria española. Al cuestionarnos sobre su percepción en las diferentes épocas, se observa que esta figura representa una doble visión dentro de la literatura: por un lado, en obras tempranas se halla la tendencia a una aparente idealización femenina, mientras que en épocas posteriores suele despertar un sentimiento, no de temor como ocurre con el moro, sino de desprecio y de rechazo a causa de su fuerza disruptiva. Basándonos en moras literarias de diferentes periodos como Jarifa (El Abencerraje, 1561-1565?), Zoraida (“Historia del Cautivo” incluida en El Quijote, 1605) y las moras sin nombre que aparecen en Diario de un Testigo de la Guerra de África (1859-1860) de Pedro Antonio de Alarcón, el siguiente artículo analizará la relación de esta figura con los personajes “no-moros”, la manera en que la mora literaria se construye y cómo varía su percepción en las diferentes épocas fluctuando paulatinamente desde una visión casi idealizada hacia una mucho más degradante que incluye términos deshumanizados y de animalización.

Anahtar Kelimeler

• mora literaria
• Abencerraje
• Historia del Cautivo
• Diario de un Testigo de la Guerra de África

Kaynakça

1. Alarcón de, Pedro Antonio (2005). Diario de un Testigo de la Guerra de África. Madrid: Ediciones Irreverentes.
2. Avilés, Luis F. (2003). “Los Suspiros Del ‘Abencerraje’”. Hispanic Review, 71 (4): 453-472.
3. Bass, Laura R. (2000). “Homosocial Bonds and Desire in The Abencerraje”. Revista Canadiense de Estudios Hispánicos, 24 (3): 453-71.
4. Burshatin, Israel (1984). “Power, Discourse, and Metaphor in the Abencerraje”. MLN, 99 (2): 195-213.
5. Burshatin, Israel (1986). “The Moor in the Text: Metaphor, Emblem, and Silence”. Race,Writing and Difference. ed. Henry Louis Gates Jr. Chicago: University of Chicago Press. 117-37.
6. Cervantes, Miguel de (2000). Don Quijote de La Mancha. Editado por Martín de Riquer. Barcelona: Editorial Planeta.
7. El Abencerraje. Novela y romancero (2003). Editado por Francisco López Estrada. Madrid: Cátedra.
8. Garcés, María Antonia (1989). “Zoraida´s Veil:´The Other Scene Of “The Captive´s Tale”’. Revista de Estudios Hispánicos, 22: 65-98.

9. Goytisolo, Juan (1998). Crónicas Sarracinas. Madrid: Alfaguara.
10. Graf, Eric Clifford (1999). “When an Arab Laughs in Toledo: Cervantes’s Interpellation of Early Modern Spanish Orientalism”. Diacritics 29 (2): 68-85.
11. Hernández-Pecorano, Rosilie (2002). “Jarifa´s Choice: A Gendered Reading of El Abencerraje y La Hermosa Jarifa”. Bulletin of Spanish Studies, 79 (4): 429-46.
12. Karaca, Ceren (2014). “Lope de Vega´nın Lo que hay que fiar del mundo Adlı Oyununda Türk Karakterlerin Üzerinden Hıristiyan Kimliğinin İnşası” [La construcción de la identidad cristiana a través de los personajes turcos en Lo que hay que fiar del mundo de Lope de Vega]. Tiyatro Araştırmaları Dergisi, 37: 43-57.
13. León, Pedro R. (1974).“‘Cortesía’, clave del equilibrio estructural y temático en El Abencerraje”. Romanische Forshungen, 86: 255-64.
14. Mirrer, Louise (1996). Women, Jews and Muslims in the Texts of Reconquest Castile, Michigan: University of Michigan Press.
15. Said, Edward W. (1978). Orientalism. Londres: Routledge & Kegan Paul.
16. Stoll, André (1995). “Avatares de un cuento del Renacimiento. El Abencerraje releído a la luz de su contexto literario cultural y discursivo”. Sharq al-Andalus, 12: 429-60.