Spinoza Bağlamında Felsefi Terapi ile Yaşamsal Pratik
Öz
Genel olarak her insan, doğumuyla ölümü arasında bir yerlerde varoluşsal hayal kırıklığını deneyimlemektedir. İnsana sunulmuş kısa sayılabilecek bir ömürde birçok negatif ve pozitif dış faktörle iç içe geçen yaşantımızın çoğunu, başımıza gelenlerin nedenleri üzerine düşünerek kıymetli zamanımızdan çalmak suretiyle harcamaktayız. Bu makalenin amacı, zamanımızı çalan ve bizi yoran gereksiz düşünce yüklerinden nasıl kurtulabileceğimiz yönünde felsefi terapiye konu olabilecek Spinoza’nın “Etika” isimli yapıtı üzerinden bir sorgulamaya girmektir.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Balanuye, C¸ . (2012). Spinoza. İstanbul: Say.
- Castaneda, H. N. (1998). Kendilik- bilinci, ben yapıları ve fizyoloji (A. Özer, Ed. & Özgür Karaçam, Trans.). Felsefe ve Psikopatoloji: İstanbul: Gendaş.
- Deleuze, G. (2000). Spinoza Üstüne on bir ders (U. Baker, Trans.). Ankara: Öteki.
- Fatic, A. (2013). Epicureanism as a foundation for philosophical counseling. Philosophical Practise, 8(1), 1127-1141.
- Filiz, Ş. (2017). Felsefeyle sa˘galtım : Anlamı, tarihc¸esi, ilkeleri. Retrieved 2017-04- 12, from https://www.aydinlik.com.tr/kose-yazilari/sahin-filiz/2017 -nisan/felsefeyle-sagaltim-anlami-tarihcesi-ilkeleri
- Gleick, J. (2003). Kaos (F. Üçan, Trans.). Ankara: Tübitak.
- Kenny, A. (2006). The rice of modern philosophy. New York: Oxford Press Inc.
- Lizeng, Z. (2013). Distinguishing philosophical counseling from pyschoteraphy. Philosophical Practise, 8(1), 1121-1126.
- Margulies, A. (1998). Kendilik kendisine yabancılaştığı zaman (A. Özer, Ed. & Özgür Karaçam, Trans.). İstanbul: Gendaş. (Felsefe ve Psikopatoloji)
- Matthysse, S. (1998). Düşünmek neden kolaydır (A. Özer, Ed. & Ö zguür Karaçam, Trans.). İIstanbul: Gendaş. (Felsefe ve Psikopatoloji)
