السنة النبوية بين المفكرين المعاصرين والمستشرقين

Year 2019, Volume: 1 Issue: 2, 32 - 54, 15.12.2019

Yaser Assıl

Abstract

لقد توجهت جهودُ علماءِ الأمّة إلى خدمة القرآن والسنة خدمةً لامثيل لها في عهد البشرية جمعاء ،وعلى مر الأزمان ظهرت طوائف متعددة كانت لها آراء مختلفة فيما يتعلق بالسنة ،فمنهم من أنكر السنة إنكاراً تاماً مع أنهم يظهرون خوفهم وحرصهم على الإسلام ، ومنهم من أثار شبهات تتعلق بالسنة وملائمتها للعصر الحالي

والعجيب أن هذه الشبهات التي أثارها هؤلاء حول السنة ليست شبهات جديدة وإنما هي شبهات قديمة ظهرت في بادئ الإسلام أظهرها بعض الروافض طعناً في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فالأمر ليس بجديد وإنما هو استرجاع لبدع ماضية بأسلوب عصري جديد.

وقد واجه العلماء هؤلاء المبتدعة حتى ذهبت بدعتهم وبقيت السنة شامخة حتى جاء العصر الحديث وظهر مبتدعة القرن العشرين وأعادوا إثارة هذه الشبهات:

ويأتي في مقدمة هؤلاء الذين أثاروا تلك الشبهات طلائعُ التنويريين المتأثِّرين بالغرب، وكان على رأسهم محمد جمال الدين الأفغاني وتلامذته أمثال محمد عبده ومحمد رشيد رضا وغيرهم .

وقد ذكرت أفكار هؤلاء المعاصرين مع بعض النقاشات حول هذه الأفكار وكذلك ذكرت آراء المستشرقين من أمثال شاخت وجولد تسهير ودورزي حول تشكيكهم بالسنة وقارنت تلك الأفكار مع أفكار العرب وناقشتها وأوضحت الرابط المشترك بينها .

وأرى أنه بين المفكرين المعاصرين والمفكرين الأجانب اتحاد في الفكرة من ناحية دراسة القرآن والسنة والوصول بهما إلى منهج تجديدي يلائم العصر الذي نعيش فيه ، ولكن نرى أن بينهم بوناً شاسعاً من ناحية الغاية والهدف فعلى الأغلب كان التنويرين المعاصرين أمثال الأفغاني وعبده ورضا وحتى سيد خان وفضل الرحمن هدفهم الإرتقاء بالسنة النبوية وتطويرها ومحاولة التحديث في الأفكار ، ولا أقول بأن ما خلصوا إليه من أفكار كان سليماً ويساهم في التطوير.

وفي نفس الوقت لاأنكر الجهد الكبير للمستشرقين الأجانب في دراسة السنة والحديث والقرآن وخاصة أولئك الذين اعتنيت بدراستهم في بحثي مثل شاخت وجولد تسيهر ودوزي ووينسيغك شبرنجر وكأنهم أصبحوا متخصصين في ميدان السند والدراسات الحديثية ،ولكن من خلال مارأيت في دراستي أنهم أخطأوا من عدة نواحي أهمها :عدم فهمهم الجيد للطبيعة التي كانت عليها البشرية في القرون الثلاثة الأولى وخاصة في عصر السعادة قبل دخول الفتن فهم قد قاسوا ذلك الزمان على هذا الزمان وهذا خطأ كبير في الدراسات الحديثية ، وأمر آخر أيضاً وهو أنه يلاحظ على المستشرقين أن هدفهم لم يكن الوصول للحقيقة بقدر ماهو تخريب أفكار المسلمين من خلال إدعائهم عدم صلاحية القرآن والسنة لهذا العصر ويجب استبدالهم بالقوانين الغربية بالإضافة الى أفكار أخرى ستجدونها مفصلة أكثر في داخل البحث .

ثم ختمت بأهم النتائج والتوصيات مع ذكر المصادر التي اعتمدت عليها في الدراسة 

السنة النبوية بين المفكرين المعاصرين والمستشرقين

Abstract

لقد توجهت جهودُ علماءِ
الأمّة إلى خدمة القرآن والسنة خدمةً لامثيل لها في عهد البشرية جمعاء ،وعلى مر
الأزمان  ظهرت طوائف متعددة كانت لها آراء
مختلفة فيما يتعلق بالسنة ،فمنهم من أنكر السنة إنكاراً تاماً مع أنهم يظهرون خوفهم
وحرصهم على الإسلام ، ومنهم من أثار شبهات تتعلق بالسنة وملائمتها للعصر الحالي

والعجيب أن هذه الشبهات
التي أثارها هؤلاء حول السنة ليست شبهات جديدة وإنما هي شبهات قديمة ظهرت في بادئ الإسلام
أظهرها بعض الروافض طعناً في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فالأمر ليس بجديد وإنما
هو استرجاع لبدع ماضية بأسلوب عصري جديد.

وقد واجه العلماء هؤلاء
المبتدعة حتى ذهبت بدعتهم وبقيت السنة شامخة حتى جاء العصر الحديث وظهر مبتدعة القرن
العشرين وأعادوا إثارة هذه الشبهات:

ويأتي في مقدمة هؤلاء الذين أثاروا تلك الشبهات
طلائعُ التنويريين المتأثِّرين بالغرب، وكان على رأسهم محمد جمال الدين الأفغاني
وتلامذته أمثال محمد عبده ومحمد رشيد رضا وغيرهم .

وقد ذكرت أفكار هؤلاء المعاصرين مع بعض
النقاشات حول هذه الأفكار وكذلك ذكرت آراء المستشرقين من أمثال شاخت وجولد تسهير
ودورزي حول تشكيكهم بالسنة وقارنت تلك الأفكار مع أفكار العرب وناقشتها وأوضحت
الرابط المشترك بينها .

وأرى أنه بين المفكرين المعاصرين والمفكرين الأجانب
اتحاد في الفكرة من ناحية دراسة القرآن والسنة والوصول بهما إلى منهج تجديدي يلائم  العصر الذي نعيش فيه ، ولكن نرى أن بينهم بوناً
شاسعاً من ناحية الغاية والهدف فعلى الأغلب كان التنويرين المعاصرين أمثال الأفغاني
وعبده ورضا وحتى سيد خان وفضل الرحمن هدفهم الإرتقاء بالسنة النبوية  وتطويرها ومحاولة التحديث في الأفكار ، ولا أقول
بأن ما خلصوا إليه من أفكار كان سليماً ويساهم في التطوير.

وفي نفس الوقت لاأنكر الجهد الكبير للمستشرقين الأجانب
في دراسة السنة والحديث  والقرآن  وخاصة أولئك الذين اعتنيت بدراستهم في بحثي مثل
شاخت وجولد تسيهر ودوزي ووينسيغك شبرنجر وكأنهم أصبحوا متخصصين في ميدان السند والدراسات
الحديثية ،ولكن من خلال مارأيت في دراستي أنهم أخطأوا من عدة نواحي أهمها :عدم فهمهم
الجيد للطبيعة التي كانت عليها البشرية في القرون الثلاثة الأولى وخاصة في عصر السعادة
قبل دخول الفتن فهم قد قاسوا ذلك الزمان على هذا الزمان وهذا خطأ كبير في الدراسات
الحديثية ، وأمر آخر أيضاً وهو أنه يلاحظ على المستشرقين أن هدفهم لم يكن الوصول للحقيقة
بقدر ماهو تخريب أفكار المسلمين من خلال إدعائهم عدم صلاحية القرآن والسنة لهذا العصر
ويجب استبدالهم بالقوانين الغربية بالإضافة الى أفكار أخرى ستجدونها مفصلة أكثر في
داخل البحث .

ثم ختمت بأهم النتائج والتوصيات مع ذكر المصادر
التي اعتمدت عليها في الدراسة 

Keywords

السنة, مستشرق, شبهات, محمد عبده, افغاني

References

• 1- خاطرات الأفغاني ، محمد باشا المخزومي ، مكتبة الشروق ، القاهرة ، ط1 ، 2002 .
• 2- تاريخ الأستاذ الإمام ، محمد رشيد رضا ، دار الفضيلة ، ط 2 ،2006 .
• 3- زعماء الإصلاح في العصر الحديث ، أحمد أمين ،كتاب نت ، 1948م .
• 4- دعوة جمال الدين الأفغاني في ميزان الإسلام ، مصطفى فوزي غزال ، دار طيبة .
• 5- ملحق الوثائق في كتاب "الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة" ، الهلالي الشيباني الأثري ، دار الرضوان.
• 6- المذاهب المعاصرة وموقف الإسلام منها ، عبد الرحمن عميرة ، دار الجيل.
• 7- الإسلام والحضارة الغربية ، محمد محمد حسين ، دار الفرقان.
• 8- مجلة المعرفة ، قائمة العلماء المسلمين ، العدد 115 ، تاريخ الدخول 2/ 5 / 2017.
• 9- الشيخ محمد عبده : بحوث ودراسات عن حياته وأفكاره ، عاطف العراقي ، المجلس الأعلى للثقافة.
• 10- جربة التجديد والإصلاح في فكر ابن باديس ومحمد عبده ، شريف رضا ، مكتبة كنوز الحكمة.
• 11- رشيد رضا صاحب المنار ، أحمد الشرباصي ، إصدارات المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ، القاهرة.
• 12- رشيد رضا الإمام المجاهد ،إبراهيم العدوي ، المؤسسة المصرية العامة للتأليف ، القاهرة .
• 13- أعلام وأصحاب أقلام ، أنور الجندي ، دار نهضة مصر للطبع والنشر ،القاهرة ، بدون تاريخ.
• 14- النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين ، محمد رجب البيومي ، دار القلم ، دمشق ، 1995م.
• 15- خميني العرب حسن نصر الله والرافضة الشيعة الشر الذي اقترب ، سيد بن حسين العفاني ، دار العفاني.
• 16- محمد رشيد رضا منشئ المنار ورائد السلفية الحديثة ، جمال البنا ، دار الفكر الاسلامي .
• 17- مجلة البيان، العدد [11] شعبان 1408 - أبريل 1988.
• 18- زعماء الإصلاح في العصر الحديث ،أحمد أمين ، مكتبة النهضة المصرية ،القاهرة ، 1947م
• 19- مجلة صوت الشرق ، مجلة ثقافية هندية تصدرها سفارة الهند ،العدد 425 ، 2001.
• 20- منصة البيانات المفتوحة من المكتبة الوطنية الفرنسية ، http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb120491899 ، تاريخ الاطلاع: 10 نيسان 2017.
• 21- صحيفة ذوات ثقافية فكرية ، 28 فبراير2010.
• 22- نظرية فضل الرحمن في الاجتهاد الديني ، محمد جعفر علمي ، 9 أبريل 2015 ، ترجمة : صالح البدراوي.
• 23- الاستشراق (المفاهيم الغربية للشرق )، إدوار سعيد ، ترجمة : محمد عناني ، مكتبة رؤية.
• 24- روبير برونشفيج ، مقالة بعنوان "يوسف شاخت حياته وآثاره" ، مكتبة بريل .
• 25- أصول الاستشراق والاتجاهات الفكرية في التاريخ الإسلامي دراسة تطبيقية على كتابات برنارد لويس، مازن المطبقاني، ط 1، مكتبة الملك فهد الوطنية، الرياض، 1416ه.
• 26- المستشرق شاخت والسنة النبوية ، ترجمة الصديق بشير نصر، مجلة كلية الدعوة الإسلامية، العدد الحادي عشر، ليبيا، 1994م .
• 27- أصول الفقه المحمدي ، للمستشرق شاخت دراسة نقدية ،د. محمد مصطفى الأعظمي، ترجمة د. عبد الحكيم المطرودي.
• 28- موقف الاستشراق من السيرة والسنة النبوية ، أكرم ضياء العمري ،الجامعة الاسلامية ، المدينة المنورة .
• 29- توثيق الأحاديث النبوية نقد قاعدة شاخت ،خالد بن منصور الدريس ، ملتقى أهل الحديث ، تاريخ الدخول : 27/ 4/ 2017 .
• 30- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي ، مصطفى السباعي ، المكتب الإسلامي – دار الوراق للنشر والتوزيع ، بيروت، ط1 2000 م.
• 31- موسوعة المستشرقين، د. عبد الرحمن بدوي، دار العلم للملايين، بيروت، ط3، 1993 م.
• 32- الاستشراق والمستشرقين، د. مصطفى السباعي، دار الوراق، دار النيربين، ط4، 2003.
• 33- العقيدة والشريعة في الإسلام، أجنتس جولدتسهير، ترجمة: محمد يوسف موسى، عبد العزيز عبد الحق وعلي حسن عبد القادر، دار الكتاب المصري، القاهرة، ط1، 1946.
• 34- المذاهب الإسلامية في تفسير القرآن، أجنتس جولد تسيهر، ترجمة: الدكتور علي حسن عبد القادر، مطبعة العلوم، القاهرة، ط1، 1944 م.
• 35- دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين، محمد الغزالي، دار نهضة مصر، ط 7، 2005.
• 36- منهج النقد في علوم الحديث، د. نور الدين عتر، دار الفكر، دمشق، ط3، 1997.
• 37- الموسوعة العربية للمعرفة ، يوسف الأمير علي "دوزي (راينهارت)"، النسخة الرقمية للمجلد الأول ، دار العبيكان للنشر .
• 38- مجلة المعرفة رابط : http://www.alukah.net/web/fayadn ، تاريخ الدخول 26/4/ 2017.
• 39- حجيّة السنّة في الفكر الإسلامي ، حيدر حب الله، قراءة وتقويم ، دار الإنتشار العربي ، ط1.
• 40- تاريخ تدوين السنّة وشبهات المستشرقين ،حاكم المطيري، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ، 2002م .
• 41- دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه ، محمد مصطفى الأعظمي ، المكتب الإسلامي .
• 42- المستشرقون والإسلام ، حسين الهراوي ، ط1 1936م ، مطبعة المنار ، مصر.
• 43- الغزالي ومصادره اليونانية، بدوي عبد الرحمن، ضمن كتاب أبو حامد الغزالي في الذكرى المئوية التاسعة لميلاده، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الإجتماعية ، القاهرة ، 1962.المراجع الأجنبية
• 1- Wensinck A.J, La pensée de Ghazzali, op. Cit 2- Fazlur Rahman, “Islam and Modernity 3- Fazlur Rahman, Islam: Legacy and contemporary Challenge 4- Fazlur Rahman, “Islam and Modernity. 5-Fazlur Rahman, “Divine Revelation and the Prophet. 6-Fazlur Rahman, “Concepts Sunnah, Ijtihad and Ijma in the Early Period” in Islamic Studies,1962
• 7- Rahman, Islam: Legacy and contemporary Challenge
• 8- Muhammed and the Jews of Medin ، لجوليوس ولهاوزن Julius Wellhausen