Yıl 2014,
Sayı: 1 - 2014, 63 - 75, 25.10.2014
Öz
To Heidegger, being is unde rstandable with be-ing. The comportment of be-ing or existing means a whole structure of human being. He understands beingsas in his being with-in-the-world rather than theoreticalunderstanding.Thus, Heidegger understands human being in the context of worldliness contrary tothe difference between cogito and being by Descartes and Kant.
Kaynakça
- Camcı, C. (2014). Heidegger’de Zaman Kavramının Varlıkla İlişkisi. Antalya: Yayımlanmamış Kitap.
- Camcı, C. (2010). Aydınlanmanın Kurgusal Olanağı Olarak Özgürlük Etik İlişkisi. İsmail Serin (Ed.), Birinci Uluslararası Felsefe Kongresi/Eşitlik, Özgürlük, Kardeşlik (s. 789-806). Bursa: Asa.
- http://philosophy.uludag.edu.tr/ufk/sites/default/files/978-975-8149-42-1.pdf
- Cassirer, E. (1996). Kant’ın Yaşamı ve Öğretisi. Doğan Özlem (Çev.). İstanbul: İnkılâp.
- Descartes, R. (1998). Anlığın Yönetimi İçin Kurallar ve İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlar. Aziz Yardımlı (Çev.). İstanbul: İdea.
- Guignon, C. B. (1983). Heidegger and the Problem of Knowledge. Indiana (USA): Hackett.
- Heidegger, M. (2008). Varlık ve Zaman . Kaan H. Ökten (Çev.). İstanbul: Agora.
- Heimsoeth, H. (2007). Kant’ın Felsefesi. Takiyettin Mengüşoğlu (Çev.). Ankara: Doğu Batı.
- Polt, R. (2005). Ereignis. Hubert L. Dreyfus, & Mark A. Wrathall (Ed.), A Companion To Heidegger (ss. 375-391). USA: Blackwell.
- Tümkaya, B. (2010). Heidegger’in Batı Metafiziğine Yönelik Tedirginliği ve Modern Özne Eleştirisi. (Yayımlanmamış yüksek lisans tezi). Akdeniz Üniversitesi/Sosyal Bilimler Enstitüsü, Antalya.
- Uzun, E., Güçlü, B., Uzun, S., & Yolsal, Ü. H. (2003). Felsefe Sözlüğü. Ankara: Bilim ve Sanat.
- Yalçın, Ş. (2010). Modern Felsefede Benlik. İstanbul: Boğaziçi Üniversitesi.
Yıl 2014,
Sayı: 1 - 2014, 63 - 75, 25.10.2014
Öz
Heidegger’e göre varlık, var-olmakla anlaşılabilendir. Var-olma davranışı ya da var-oluş, insanın bütünsel yapısını ifade eder. O, var olanları kuramsal olarak anlamaktan çok, dünya-ile-birlikte-var oluşunda anlar. Bu yüzden Heidegger insanı, Descartes ve Kant’ın cogito’yla var oluşa getirdiği ayrıma karşı, dünyasallık bağlamında anlar.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Camcı, C. (2014). Heidegger’de Zaman Kavramının Varlıkla İlişkisi. Antalya: Yayımlanmamış Kitap.
- Camcı, C. (2010). Aydınlanmanın Kurgusal Olanağı Olarak Özgürlük Etik İlişkisi. İsmail Serin (Ed.), Birinci Uluslararası Felsefe Kongresi/Eşitlik, Özgürlük, Kardeşlik (s. 789-806). Bursa: Asa.
- http://philosophy.uludag.edu.tr/ufk/sites/default/files/978-975-8149-42-1.pdf
- Cassirer, E. (1996). Kant’ın Yaşamı ve Öğretisi. Doğan Özlem (Çev.). İstanbul: İnkılâp.
- Descartes, R. (1998). Anlığın Yönetimi İçin Kurallar ve İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlar. Aziz Yardımlı (Çev.). İstanbul: İdea.
- Guignon, C. B. (1983). Heidegger and the Problem of Knowledge. Indiana (USA): Hackett.
- Heidegger, M. (2008). Varlık ve Zaman . Kaan H. Ökten (Çev.). İstanbul: Agora.
- Heimsoeth, H. (2007). Kant’ın Felsefesi. Takiyettin Mengüşoğlu (Çev.). Ankara: Doğu Batı.
- Polt, R. (2005). Ereignis. Hubert L. Dreyfus, & Mark A. Wrathall (Ed.), A Companion To Heidegger (ss. 375-391). USA: Blackwell.
- Tümkaya, B. (2010). Heidegger’in Batı Metafiziğine Yönelik Tedirginliği ve Modern Özne Eleştirisi. (Yayımlanmamış yüksek lisans tezi). Akdeniz Üniversitesi/Sosyal Bilimler Enstitüsü, Antalya.
- Uzun, E., Güçlü, B., Uzun, S., & Yolsal, Ü. H. (2003). Felsefe Sözlüğü. Ankara: Bilim ve Sanat.
- Yalçın, Ş. (2010). Modern Felsefede Benlik. İstanbul: Boğaziçi Üniversitesi.
Toplam 12 adet kaynakça vardır.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Bölüm | Makaleler |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 25 Ekim 2014 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2014 Sayı: 1 - 2014 |