Eğitimsel Açıdan Uygur ve Kıbrıs Türk Masal Kahramanları Bağlamında İletilen Olumsuz Mesajlar

Abstract

1571’deki fetihten sonra Kıbrıs’a yerleştirilen Türkler son yüzyılda çok büyük bir var olma mücadelesi vermişler, büyük baskı ve zulümlerin ardından 15 Kasım 1983’te Türkiye’nin desteğiyle KKTC’yi kurmuşlardır. Çalışmada yer alan diğer Türk soylu devlet ise yaklaşık 24 milyonluk Uygur nüfusunun bulunduğu Doğu Türkistan’dır. Doğu Türkistan çok önemli ekonomik kaynaklara sahip olan fakat bunları Çin’in baskıları ve politikaları nedeniyle gerektiği gibi kullanamayan bir ülkedir. Milletlerin edebî ürünlerine ve sözlü kültür ürünlerine bakıldığında yaşadıkları sosyal-siyasî olayların yansıması açık bir şekilde görülmektedir. Bu anlamda iki halkın sözlü ürünlerinin her yönüyle incelenmesi büyük önem arz etmektedir. Bu sözlü ürünlerden olan masal bir konuda öğüt ve ders verme, çocukları eğitme vb. işlevleri olan, formel unsurlar, motifler ve tasvirler içerebilen, anlaşılır, sade bir dili olan, zamanın ve mekânın kesin olarak belli olmadığı sözlü, anonim halk edebiyatı türü olarak tanımlanabilir. Masalların eğitimsel işlevi özellikle üzerinde durulması gereken bir husustur. Çünkü çocuğun eğitiminde kullanılacak masalların özenle seçilmesinin gerekliliği ortadadır. Çalışmamızda her iki Türk toplumunun masallarında yer alan olumsuz unsurlar masal kahramanlarından hareketle gösterilmeye ve incelenmeye çalışılmıştır. Eğitimsel anlamda bakıldığında Kıbrıs Türk halk masallarında çocuklar açısından olumsuz olduğu düşünülen birtakım unsurları şu şekilde sıralamak mümkündür: Öldürme, şiddet, kıskançlık, açgözlülük, yalan söylemek, ahlâksızlık, dilencilik, sözden dönmek vs. Ele alınan metinlerden hareketle Uygur Türk halk masallarında rastlanan olumsuz unsurlar ise şunlardır: Rüşvet, açgözlülük, yalan söyleme, hırsızlık, afyon kullanımı, beddua, öldürme vs. İncelenen metinlerde yer alan olumsuz unsurlardan ve masalların olay örgülerinden hareketle Uygur Türk halk masallarının eğitimsel açıdan Kıbrıs Türk halk masallarına göre daha zayıf olduğunu söylemek mümkündür.

Keywords

• Kıbrıs,Uygur,masal kahramanları,olumsuz ileti,çocuk eğitimi

Negative Messages Conveyed in the Context of Cyprus and Uyghur Turkish Tale Heroes in terms of Education

Abstract

After the conquest in 1571, the Turks who were placed in Cyprus continued to struggle for their existence in the last century. After being subjected to a great oppression and persecution, they founded the TRNC on 15 November 1983 with a great support of Turkey. The other Turkish noble state involved in the study is East Turkestan, where approximately 24 million Uyghur population are located. East Turkestan is a country that has very important economic resources but cannot use them properly due to the pressure and politics of China. When we look at the literary and oral cultural products of the nations, we clearly see the reflection of the social-political events they have experienced. In this sense, it is very important to examine the verbal products of both nations in every aspect. As one of these oral products, the tale can be defined as a type of oral, anonymous folk literature, giving advice and lecturing in one subject, having functions such as educating children, including formal elements, motifs and descriptions, and possessing a clear, plain language and expression but not a specific and certain time and place. The educational function of the tales is a particular issue to be emphasized. Because it is necessary to choose the tales to be used in child education carefully. In our work, we tried to show and examine the negative elements in the tales of both Turkish societies by evaluating their heroes. From the educational perspective, it is possible to list some negative elements for children in the Turkish Cypriot folk tales as follows: Death, violence, jealousy, greed, lying, immorality, begging, breaking a promise and so on. We encountered the following negative elements in the Uyghur Turkish folk tales that we had reviewed: Bribery, greed, lying, theft, opium use, curse, death, and so on. With reference to the negative elements in and plotlines of the tales that we have examined, it is possible to state that the Uyghur Turkish folk talks are weaker than the Turkish Cypriot folk tales in terms of educational quality.

Keywords

• Cyprus,Uyghur,tale heroes,negative message,child education

References

1. ALPTEKİN, Ali Berat (2005). Hayvan Masalları. Ankara: Akçağ Yay.
2. BİLKAN, Ali Fuat (2001). Masal Estetiği. İstanbul: Timaş Yay.
3. ERCİLASUN, Ahmet Bican (1997). Türk Dünyası Üzerine İncelemeler. Ankara: Akçağ Yay.
4. GÖKBULUT, Burak (2010). Kıbrıs Türk Masalları ile Uygur Türk Masalları Üzerinde Karşılaştırmalı Bir Araştırma (İnceleme-Metinler). Doktora Tezi. İzmir: Ege Üniversitesi.
5. KARATAY, Halit (2007). “Dil Edinimi ve Değer Öğretimi Sürecinde Masalın Önemi ve İşlevi”. Gazi Üniversitesi Türk Eğitim Bilimleri Dergisi 5 (3): 463-475.
6. LETİP, Tursun-YUNUS, Hocahmet (1982). Uygur Helk Çöçekliri. C. 3. Urumçi: Şincan Helk Neşriyati.
7. ŞİMŞEK, Esma (2001). Yukarıçukurova Masallarında Motif ve Tip Araştırması C.1. Ankara: Kültür Bakanlığı Yay.
8. YAKUP, Mirkamil-ELİ, Hesen (1982). Uygur Helk Çöçekliri C. 6. Urumçi: Şincan Helk Neşriyati.

9. YAVUZ, Muhsine Helimoğlu (2002). Masallar ve Eğitimsel İşlevleri. Ankara: Kültür Bakanlığı Yay.
10. YORGANCIOĞLU, Oğuz (1998). Kıbrıs Türk Folklorundan Derlemeler-Masallar I. Mağusa.
11. YORGANCIOĞLU, Oğuz (2006). Kıbrıs Türk Folklorundan Derlemeler-Masallar II. Mağusa: Arif ve Canbulat Basımevi.
12. ZAMAN, Nurmuhemmet-ŞAVDUN, Turgan (1982). Uygur Helk Çöçekliri C. 5. Urumçi: Şincan Helk Neşriyati.