Öz
Abstract
According to Mulla Sadra, will is an existential phenomenon that is free from essence. Therefore, there is no essential and accidental definition to contain the truth wholly. As a matter of fact, the definition made by Mulla Sadra is a nominal definition.
Mulla Sadra, unlike the former philosophers and the theologians, expressed that the will corresponds with existence for the first time. Moreover, he claims that characteristics of the will and existence is the same. According to this approach, the first feature of the will is a shared in meaning word like existence. In other words, concept of the will involves the same signification when it is used about god and creature. The second feature of the will, like existence too, indicates varied existential gradation. In other words, the will is a single truth, but it has different existential gradation and is manifested in a different way in every aspect of being. Therefore, it has its own provision and is necessary in some gradation while it is only possible in others. In this way, Mulla Sadra solved the problems that would arise when divine will is both an essential and an intellectual qualities. In addition, he explained that while the will is the eternal for god, it occurs for others.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Amulî, Abdullah Cevadî. Rahikayı Maktum. 10 Cilt. Kum: Merkez-i Neşr-i İsra, 1389/2010.
- Cevherî, İsmail b. Hammad. es-Sıhah. 6 Cilt. Kahire: Dârü’l-Kutubi’l-Arabî, 1956.
- Cürcanî, Ebü'l-Hasen Alî b. Muhammed b. Alî Seyyid Şerîf. Şerhü’l-Mevakıf. Thk. Muhammed Bedreddin Ebû Firas en-Na’sani. 8 Cilt. Kum: İntişarat-ı Şerif er-Razi, 1320/1941.
- Dinanî, Gulam Hüseyin İbrahimi. Kavaid-i Külli-i Felsefi Der Felsefe İslami. 2 Cilt. Tahran: Pejûheşgâh-ı Ulûm-i İnsânî ve Mütâlaât-i Ferhengî, 1380/2001.
- Fârâbî, Ebu Nasr Muhammed b. Muhammed b. Tarhan. Arau Ehli'l-Medîneti'l-Fazıle. Beyrut: Daru Mektebetü’l-Hilal, 1421/2000.
- Gareviyan, Muhsin. İslam Felsefesine Giriş. Sedat Baran. İstanbul: Önsöz Yayıncılık, 2013.
- Hasanzade, Hasan. Hayru’l-Eser Der Redd-i Cebr ve Kader. Kum: İntişarat-ı Havzayı İlmiye-i Kum, 1375/1997.
- Hökelekli, Hayati- Çağrıcı, Mustafa. “İrade”. TDV İslâm Ansiklopedisi. Cilt 22: 380-384. İstanbul: TDV Yayınları, 2000.
- İbn Babeveyh, Ebû Cafer Şeyh Saduk Muhammed b. Ali b. Hüseyin. et-Tevhid. Kum: İntişarat-ı Camia-i Müderrisin, 1398/2019.
- İbn Rüşd, Ebü'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed Kurtubî. Menahici’l-Edille. Thk. Mustafa Abdülcevad İmran. Kahire: el-Mektebetü'l-Mahmûdiyyeti’t-Ticariyye, 1388/1968.
- İbn Sînâ, Ebû Alî Hüseyn b. Abdillâh b. Alî. en-Necat. Thk. Muhammed Taki Danış. Tahran: İntişarat-ı Danışgah-ı Tahran, 1379/2000.
- —. et-Ta'likat. Thk. Abdurrahman Bedevi. Kum: Mektebetü'l-İ'lami'l-İslâmî, 1411/1990.
- İsfahanî, Ebü'l-Kâsım Hüseyin b. Muhammed b. Mufaddal Ragıb. el-Müfredat fî Garibi'l-Kur'ân. Kahire: Mektebetü’l-Enclû el-Mısriyye, 1970.
- Kindî, EbûYusuf es-SabbahYakub b. İshak. Resailü’l-Kindi el-Felsefiyye. Thk. Muhammed Abdülhâdî Ebû Rîde. 2 Cilt. Kahire: Dârü’l-Fikri’l-Arabî, 1950.
- Molla Sadrâ, Sadrüddîn Muhammed b. İbrâhîm b. Yahyâ Kavâmî Şîrâzî. el-Hikmetü’l-Müte’âliye fî Esfâri’l-Akliyyeti’l-Erbaa. 9 Cilt. Beyrut: Daru İhyai’t-Türas, 1401/1981.
- Molla Sadrâ, Sadrüddîn Muhammed b. İbrâhîm b. Yahyâ Kavâmî Şîrâzî. el-Mebde’ ve’l-Me’âd. Tahran: İntişarat-ı Encumen-i Hikmet ve Felsefe, 1360/1982.
- —. Şerhü'l-Usuli'l-Kafi. 3 Cilt. Tahran: Müesese-i Mutalıat ve Tahkikat-ı Ferhengi, 1366/1987.
- Ruhbahş, Seyyid Abbas. Hudus ve Kıdem-i Âlem ez Manzar-i Hakim-i İlahi ve Hakim-i Yunani. Meşhed: Neşr-i Parsiyan, 1390/2011.
- İbn Sînâ, Ebû Alî Hüseyn b. Abdillâh b. Alî. el-Şifa: el-İlahiyat. Thk. Said Zaid. Kum: Mektebetu Ayetullah Meraşi, 1404/1984.
- Şa’ranî, Hac Şeyh Ebü’l-Hasan. Keşfü’l-Murad Tercüme ve Şerh-i Tecridü’l-İtikad. Tahran: İntişarat-ı Hermes, 1389/2011.
- Şehristanî, Ebü'l-Feth Taceddin Muhammed b. Abdülkerim. el-Milel ve’n-Nihal. Beyrut: Dârü'l-Ma'rife, 1421/2000.
- Şirvanî, Ali. Tercüme ve Şerh-i Bidayetü’l-Hikme. 4 Cilt. Kum: İntişarat-ı Bustan-ı Kitap, 1391/2012.
- Tabatabaî, Allame Muhammed Hüseyin b. Muhammed b. Muhammed Hüseyin. Nihayetü’l-Hikme. 3 Cilt. Kum: İntişarat-ı Defter-i Tebligat-ı İslami, 1378/1999.
- Tûsî, Ebû Ca‘fer Nasîrüddîn Muhammed b. Muhammed b. Hasen. Keşf’ul-Fevaid fi Şerh-i Kavaidü’l-Akaid. Beyrut: Dârü’l-Ğurbe, 1413/1993.
- —. Temhidü’l-Usul. Trc. Abdulhüseyin Mişkatuddin. Tahran: İntişarat-ı Encumen-i Hikmet ve Felsefe, 1358/1980.
- Yezdi, Muhammed Taki Misbah. Amuzeş-i Felsefe. 2 Cilt. Kum: Sazman-ı Tebligat-ı İslami, 1378/1999.
Öz
Molla Sadrâ’da İrade Problemi
The Problem of Will in Mulla Sadra
Sedat Baran
Dr. Öğr. Üyesi, Batman Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi İslâm Felsefesi
Anabilim Dalı / Asst. Prof. Dr., Batman University, Faculty of Islamic Sciences,
Department of Islamic Philosophy - Batman, Turkey
sedat.baran@batman.edu.tr
ORCID: 0000-0002-9875-6046
Geliş Tarihi: 16.03.2019, Kabul Tarihi: 04.05.2019
DOI: 10.34085/buifd.540911
Molla Sadrâ’ya göre irade mâhiyetten arî varlıksal bir
olgudur. Bu yüzden hakikatini bir bütün olarak ihtiva edecek özsel ve ilintisel
tanımı yoktur. Nitekim Molla Sadrâ’nın yaptığı tanım da lâfzî/adsal bir
tanımdır.
Molla Sadrâ selef filozof ve mütekellimlerden
farklı olarak ilk defa iradenin varlıkla türdeş olduğunu söyledi ve varlığın
özelliklerinin iradeye nispet verdi. Bu yaklaşıma göre iradenin ilk özelliği
varlık gibi ortak anlamlı bir kelime olmasıdır. Yani irade kavramı Allah Teâlâ
hakkında kullanıldığında ihtiva ettiği anlam ile mahlûklar hakkında
kullanıldığında ihtiva ettiği anlam birdir.
İradenin ikinci özelliği yine varlık gibi
farklı derece ve mertebelere delalet etmesidir. Yani irade tek bir hakikat olmak beraber farklı
mertebelere ve şiddet ve zaafa sahiptir ve varlığın her
mertebesinde farklı bir şekilde tecelli eder. Bu yüzden her mertebede kendisine has
hükümleri vardır ve bir mertebede vacip iken başka bir mertebede mümkündür.
Molla Sadrâ
bu yöntemle ilâhi iradenin hem zâti ve hem de fiili sıfat olması durumunda
ortaya çıkacak problemleri çözdü ve iradenin kadimde kadim,
hadiste de hadis olduğunu açıkladı.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Amulî, Abdullah Cevadî. Rahikayı Maktum. 10 Cilt. Kum: Merkez-i Neşr-i İsra, 1389/2010.
- Cevherî, İsmail b. Hammad. es-Sıhah. 6 Cilt. Kahire: Dârü’l-Kutubi’l-Arabî, 1956.
- Cürcanî, Ebü'l-Hasen Alî b. Muhammed b. Alî Seyyid Şerîf. Şerhü’l-Mevakıf. Thk. Muhammed Bedreddin Ebû Firas en-Na’sani. 8 Cilt. Kum: İntişarat-ı Şerif er-Razi, 1320/1941.
- Dinanî, Gulam Hüseyin İbrahimi. Kavaid-i Külli-i Felsefi Der Felsefe İslami. 2 Cilt. Tahran: Pejûheşgâh-ı Ulûm-i İnsânî ve Mütâlaât-i Ferhengî, 1380/2001.
- Fârâbî, Ebu Nasr Muhammed b. Muhammed b. Tarhan. Arau Ehli'l-Medîneti'l-Fazıle. Beyrut: Daru Mektebetü’l-Hilal, 1421/2000.
- Gareviyan, Muhsin. İslam Felsefesine Giriş. Sedat Baran. İstanbul: Önsöz Yayıncılık, 2013.
- Hasanzade, Hasan. Hayru’l-Eser Der Redd-i Cebr ve Kader. Kum: İntişarat-ı Havzayı İlmiye-i Kum, 1375/1997.
- Hökelekli, Hayati- Çağrıcı, Mustafa. “İrade”. TDV İslâm Ansiklopedisi. Cilt 22: 380-384. İstanbul: TDV Yayınları, 2000.
- İbn Babeveyh, Ebû Cafer Şeyh Saduk Muhammed b. Ali b. Hüseyin. et-Tevhid. Kum: İntişarat-ı Camia-i Müderrisin, 1398/2019.
- İbn Rüşd, Ebü'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed Kurtubî. Menahici’l-Edille. Thk. Mustafa Abdülcevad İmran. Kahire: el-Mektebetü'l-Mahmûdiyyeti’t-Ticariyye, 1388/1968.
- İbn Sînâ, Ebû Alî Hüseyn b. Abdillâh b. Alî. en-Necat. Thk. Muhammed Taki Danış. Tahran: İntişarat-ı Danışgah-ı Tahran, 1379/2000.
- —. et-Ta'likat. Thk. Abdurrahman Bedevi. Kum: Mektebetü'l-İ'lami'l-İslâmî, 1411/1990.
- İsfahanî, Ebü'l-Kâsım Hüseyin b. Muhammed b. Mufaddal Ragıb. el-Müfredat fî Garibi'l-Kur'ân. Kahire: Mektebetü’l-Enclû el-Mısriyye, 1970.
- Kindî, EbûYusuf es-SabbahYakub b. İshak. Resailü’l-Kindi el-Felsefiyye. Thk. Muhammed Abdülhâdî Ebû Rîde. 2 Cilt. Kahire: Dârü’l-Fikri’l-Arabî, 1950.
- Molla Sadrâ, Sadrüddîn Muhammed b. İbrâhîm b. Yahyâ Kavâmî Şîrâzî. el-Hikmetü’l-Müte’âliye fî Esfâri’l-Akliyyeti’l-Erbaa. 9 Cilt. Beyrut: Daru İhyai’t-Türas, 1401/1981.
- Molla Sadrâ, Sadrüddîn Muhammed b. İbrâhîm b. Yahyâ Kavâmî Şîrâzî. el-Mebde’ ve’l-Me’âd. Tahran: İntişarat-ı Encumen-i Hikmet ve Felsefe, 1360/1982.
- —. Şerhü'l-Usuli'l-Kafi. 3 Cilt. Tahran: Müesese-i Mutalıat ve Tahkikat-ı Ferhengi, 1366/1987.
- Ruhbahş, Seyyid Abbas. Hudus ve Kıdem-i Âlem ez Manzar-i Hakim-i İlahi ve Hakim-i Yunani. Meşhed: Neşr-i Parsiyan, 1390/2011.
- İbn Sînâ, Ebû Alî Hüseyn b. Abdillâh b. Alî. el-Şifa: el-İlahiyat. Thk. Said Zaid. Kum: Mektebetu Ayetullah Meraşi, 1404/1984.
- Şa’ranî, Hac Şeyh Ebü’l-Hasan. Keşfü’l-Murad Tercüme ve Şerh-i Tecridü’l-İtikad. Tahran: İntişarat-ı Hermes, 1389/2011.
- Şehristanî, Ebü'l-Feth Taceddin Muhammed b. Abdülkerim. el-Milel ve’n-Nihal. Beyrut: Dârü'l-Ma'rife, 1421/2000.
- Şirvanî, Ali. Tercüme ve Şerh-i Bidayetü’l-Hikme. 4 Cilt. Kum: İntişarat-ı Bustan-ı Kitap, 1391/2012.
- Tabatabaî, Allame Muhammed Hüseyin b. Muhammed b. Muhammed Hüseyin. Nihayetü’l-Hikme. 3 Cilt. Kum: İntişarat-ı Defter-i Tebligat-ı İslami, 1378/1999.
- Tûsî, Ebû Ca‘fer Nasîrüddîn Muhammed b. Muhammed b. Hasen. Keşf’ul-Fevaid fi Şerh-i Kavaidü’l-Akaid. Beyrut: Dârü’l-Ğurbe, 1413/1993.
- —. Temhidü’l-Usul. Trc. Abdulhüseyin Mişkatuddin. Tahran: İntişarat-ı Encumen-i Hikmet ve Felsefe, 1358/1980.
- Yezdi, Muhammed Taki Misbah. Amuzeş-i Felsefe. 2 Cilt. Kum: Sazman-ı Tebligat-ı İslami, 1378/1999.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Bölüm | Makaleler |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 25 Haziran 2019 |
| Gönderilme Tarihi | 16 Mart 2019 |
| Kabul Tarihi | 4 Mayıs 2019 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2019 Sayı: 13 |
Cited By
AN INVESTIGATION ON PERFECT HUMAN (AL-INSAN AL-KĀMIL) IN THE POEMS OF MAWLĀNĀ JALĀL AD-DIN RŪMĪ AND HĀFIZ-E SHĪRĀZĪ
Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi
https://doi.org/10.33415/daad.668448
- Makale Dosyaları
