Hanefilerde İçtihadın Değişimi (İmam Muhammed Örneği)

Yıl 2025, Cilt: 29 Sayı: 2, 170 - 188, 15.12.2025

Shadi Qaddumi

https://doi.org/10.18505/cuid.1742639

Öz

Bu çalışma aynı konudaki içtihadın bir mezhep içindeki değişimini ifade eden içtihattan dönme olgusunu Hanefî mezhebi bağlamında ve İmam Muhammed (öl. 189/805) özelinde ele almaktadır. Araştırma, İmam Muhammed’in önceki görüşlerini gözden geçirerek yaptığı değişimleri inceleyip, bu revizyonların Hanefî ekolü içerisindeki metodolojik ve usûl temelli olgunluğu nasıl ortaya koyduğunu göstermeyi amaçlamaktadır. İki kısımdan oluşan makalenin ilk bölümünde içtihattan dönme olgusu öncelikle bir kavram olarak ele alınmış, bu hususun usûlî bakımdan nasıl temellendirileceği üzerine yoğunlaşılmış ve nihayet içtihadın değişimine götüren etkenler üzerinde durulmuştur. Ayrıca çalışmanın bu bölümünde İmam Muhammed’in mezhep içindeki yeri ve öneminin yanı sıra mezhebin teşekkülündeki rolüne de temas edilmiştir. Yeri, önemi ve mezhebin teşekkülündeki rolü bakımından oldukça mühim ve incelemeyi hak eden başka imamlar da bulunmakla birlikte çalışmada özellikle İmam Muhammed’in tercih edilip meselenin onunla sınırlandırılmasının bazı ikna edici sebepleri bulunmaktadır. Fıkhî meziyetleri sebebiyle Ebû Hanîfe (öl. 150/767) sonrasında mezhebin otorite iki imamından biri olarak kabul edilmesi, Hanefîliğin tedvini ve dolayısıyla günümüze ulaşmasındaki kritik rolü ve nihayet kadılık görevinde bulunarak sadece bir hukuk teorisyeni değil aynı zamanda yürütücüsü de olması başlıca sebepler arasında zikredilebilir. Bu özelliklerden bir veya ikisi ile başka imamlar da tavsif edilebilirken aynı anda üçüne birden sahip olan tek kişinin İmam Muhammed olması bu mesele özelinde ona olan akademik ilgi ve merakımızı daha da artırmıştır. Makalenin daha ziyade tatbikî esas alan ikinci kısmında İmam Muhammed’in içtihadından dönüş yaptığı yerlerin tespiti yapılmaktadır. Bunun için Hanefî mezhebini temsil kabiliyeti yüksek olan eserler arasından Serahsî’nin (öl. 483/1090) el-Mebsût’u, Kâsânî’nin (öl. 587/1191) Bedâʾiʿu’s-sanâʾiʿi ve Merğînânî’nin (öl. 593/1197) el-Hidâye’si esas alınmıştır. İmam Muhammed’in içtihattan rücû ettiği yerlerin belirlenmesinde mümkün mertebe istikrâî yönteme riayet edilmeye çalışılmış, ulaşılan sonuçlar delilin değişmesi, vâkıanın farklılaşması, içtihadî perspektifin genişlemesi vb. zâviyelerden tahlil edilmiştir. Netice itibariyle içtihattan dönme olgusunun Hanefîlerde bir tutarsızlık veya kuralsızlık olarak nitelenemeyeceği kanaatine varılmıştır. Dahası ilgili tespit ve tahliller dikkatlice incelendiğinde içtihattan dönme şeklindeki değişimde istihsan, örf ve makâsıdü’ş-şerîa gibi usûlî enstrümanların her daim dikkate alındığı görülecek ve mezhebin zamana ve zemine göre nas-olgu dengesinin yeniden kurulma ihtiyacını karakteristik yapısını teşkil eden usûlî ilkelerinde herhangi bir değişikliğe gitmeyi gerektirmeden giderebilecek bir mürûnete sahip olduğuna şahit olunacaktır. Nas-olgu dengesinin yeniden kurulması ve üzerine düşünülmesine günümüzde daha fazla ihtiyaç olduğu açıktır. Haliyle gerek bu çalışma gerekse diğer mezhepler özelinde yapılacak benzeri çalışmaları gittikçe önem kazanmaktadır.

Anahtar Kelimeler

İslam Hukuku , İçtihattan Dönme , Hanefi Mezhebi , İmam Muhammed , İstihsan

The Change of Ijtihad in the Hanafi School (The Case of Imam Muhammad)

Öz

This scholarly article explores the phenomenon of juristic reversal (rujūʿ ʿan al-ijtihād) within a single school of Islamic law, with particular focus on the Ḥanafī madhhab and the prominent jurist Imām Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī (d. 189/805). The study aims to explore the features of the evolution of juristic reasoning in Imam Muhammad’s thought by analyzing the instances in which he revised his earlier opinions, thereby demonstrating the methodological and usul-based maturity such revisions reveal within the Hanafi school. The study is structured in two main sections. The first offers a conceptual and theoretical analysis of juristic reversal, assessing its legitimacy from a legal-epistemological perspective and identifying key factors that lead to the evolution or modification of a scholar’s ijtihād. It also investigates the authoritative status of Imām Muḥammad within the Ḥanafī tradition, emphasizing his pivotal role in codifying and disseminating the school’s legal doctrine. While many jurists have demonstrated development or refinement in their legal reasoning, Imām Muḥammad stands out due to three defining features: his recognition as one of Abū Ḥanīfa’s (d. 150/767)) two foremost disciples; his central role in formalizing Ḥanafī jurisprudence; and his judicial experience, which enabled him to implement legal theory in real-world contexts. These combined qualifications render him a model figure through whom the phenomenon of juristic reversal can be explored in both depth and scope. The second section adopts an empirical approach, presenting selected examples where Imām Muḥammad demonstrably revised his earlier legal positions. The analysis draws primarily on authoritative Ḥanafī sources—namely al-Sarakhsī’s (d. 483/1090) al-Mabsūṭ, al-Kāsānī’s (d. 587/1191) Badāʾiʿ al-Ṣanāʾiʿ, and al-Marghīnānī’s (d. 593/1197) al-Hidāya—chosen for their doctrinal reliability and representative status within the madhhab. The study follows an inductive method, tracing the rationales behind these reversals, whether prompted by new textual evidence, shifting socio-legal contexts, or refined interpretative insight. Rather than indicating any flaw or hesitation in reasoning, these reversals are expressions of higher juristic principles such as istiḥsān (juristic preference), ʿurf (custom), and maqāṣid al-sharīʿa (legal objectives). In conclusion, the Ḥanafī school thus demonstrates a purposeful flexibility that reconciles textual fidelity with contextual responsiveness. In light of ongoing transformations and emerging challenges, this dynamic juristic legacy offers a compelling model for reengagement—affirming the continued relevance and vitality of classical legal methodology in addressing modern realities, legal transformations, and evolving societal norms.

Anahtar Kelimeler

Islamic Law , Juristic Reversal , Hanafi School , Imam Muhammad , Istihsan

تغيّر الاجتهاد عند الحنفية (الإمام محمد أنموذجًا)

Öz

يتناول هذا البحث ظاهرة الرجوع عن الاجتهاد داخل المذهب الواحد، وذلك في سياق المذهب الحنفي، مع تركيز خاص على شخصية الإمام محمد بن الحسن الشيباني (ت. 189/805). ويهدف البحث إلى استكشاف ملامح تطوّر النظر الاجتهادي عند الإمام محمد، من خلال تحليل مواقفه التي رجع فيها عن اجتهاده السابق، وبيان ما تعكسه من نضجٍ منهجيٍّ وأصوليٍّ في المدرسة الحنفية. وقد قُسّمت الدراسة إلى قسمين رئيسين؛ خُصص القسم الأول لمعالجة هذا المفهوم بوصفه مصطلحًا فقهيًّا، حيث تم تحليل الأساس الأصولي الذي يمكن بناء الظاهرة عليه، وبيان العوامل التي قد تدفع المجتهد إلى العدول عن اجتهاده السابق، مثل تبدّل الدليل، أو تغيّر الواقع، أو تطوّر النظر الفقهي. كما تضمّن هذا القسم دراسة لمكانة الإمام محمد داخل المذهب، وبيان دوره الجوهري في نشأة المذهب وتشكّله. وعلى الرغم من وجود أئمة آخرين يُعدّون جديرين بالتناول والدراسة، فقد اختير الإمام محمد على وجه الخصوص لأسباب علمية مقنعة، من أهمها: كونه أحد الإمامين المرجعيين بعد أبي حنيفة (ت. 150/767)، ودوره المركزي في تدوين الفقه الحنفي وإيصاله إلى من بعده، بالإضافة إلى اشتغاله بالقضاء، مما جعله ليس مجرد منظّر فقهي، بل ممّن مارس التطبيق العملي للأحكام. وقد يشترك غيره من الأئمة في واحدة أو اثنتين من هذه الصفات، غير أنّ اجتماعها جميعًا في شخصه يجعله نموذجًا فريدًا، ويُفسّر ازدياد الاهتمام العلمي به عند تناول هذه المسألة. أما القسم الثاني، وهو الجانب التطبيقي من الدراسة، فقد خُصّص لرصد المواضع التي رجع فيها الإمام محمد عن اجتهاده السابق، وذلك بالاعتماد على مصادر حنفية تمثيلية ذات موثوقية عالية، مثل: المبسوط للسّرَخسي (ت. 483/1090)، وبدائع الصنائع للكاساني (ت. 587/1191)، والهداية للمرغيناني (ت. 593/1197). وقد التزمت الدراسة بالمنهج الاستقرائي قدر الإمكان في تتبّع المواطن التي وقع فيها الرجوع، مع تحليلها من خلال زوايا مختلفة كاختلاف الدليل، وتغيّر الواقعة، واتساع النظر الاجتهادي. وخلصت الدراسة إلى أنّ ظاهرة الرجوع عن الاجتهاد لا تعبّر عن خلل منهجي أو تناقض داخلي في المذهب، بل إنها تعبّر عن تفعيل واعٍ لآليات أصولية معتبرة، كقاعدة الاستحسان، وحجية العرف، ومقاصد الشريعة. وتُظهر هذه الظاهرة مرونة منضبطة في المذهب تُمكّنه من إعادة ضبط التوازن بين النص والواقع دون الحاجة إلى تعديل في بنيته الأصولية. ومن الواضح أنّ الحاجة إلى هذا التوازن تزداد في عصرنا الراهن، الأمر الذي يجعل من هذه الظاهرة ميدانًا متجددًا يستحق المزيد من الدراسة، سواء في المذهب الحنفي أو في غيره من المذاهب الأخرى.

Anahtar Kelimeler

الفقه الإسلامي , الرجوع عن الاجتهاد , المذهب الحنفي , الإمام محمد , الاستحسان

Kaynakça

• ابن الهمام، كمال الدين بن محمد. شرح فتح القدير شرح الهداية. بيروت: دار الفكر، 1970.
• ابن عابدين، محمد أمين بن عمر. رد المحتار على الدر المختار. بيروت: دار الفكر، ط.2، 1966.
• ابن فرحون، إبراهيم بن علي. تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الحكام. مصر: مكتبة الكليات الأزهريات، 1986.
• ابن قيم الجوزية، محمد بن أبي بكر. إعلام الموقعين عن رب العالمين. تح. محمد إبراهيم. بيروت: دار الكتب العلمية، 1991.
• ابن مازه، محمود بن أحمد. المحيط البرهاني في الفقه النعماني. بيروت: دار الكتب العلمية، 2004.
• ابن منظور، محمد بن مكرم. لسان العرب. بيروت: دار صادر، 1414.
• ابن نجيم، زين الدين بن إبراهيم. البحر الرائق شرح كنز الدقائق. بيروت: دار الكتب العلمية، د.ت.
• أبو زهرة، محمد. أبو حنيفة-حياته وعصره، آراؤه الفقهية-. القاهرة، دار الفكر العربي، 1974.
• الأصبحي، مالك بن أنس. الموطأ. تح. محمد الأعظمي. أبو ظبي: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية، 2004.
• الآمدي، علي بن محمد. الإحكام في أصول الأحكام. تح. عبد الرزاق عفيفي. الرياض: دار الصميعي، 2003.
• أمين، أحمد. ضحى الإسلام. القاهرة: مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1997.
• البابرتي، محمد بن محمد. العناية شرح الهداية. بيروت: دار الفكر، 1970.
• البخاري، محمد بن إسماعيل. صحيح البخاري. دمشق: دار ابن كثير، ط.5، 1993.
• البركتي، محمد عميم الإسلام. التعريفات الفقهية. بيروت: دار الكتب العلمية، 2003.
• البيهقي، أحمد بن الحسين. السنن الكبرى. تح. محمد عطا. بيروت: دار الكتب العلمية، ط.3، 2003.
• الجرجاني، علي بن محمد. التعريفات. بيروت: دار الكتب العلمية، 1983.
• الحداد، أبو بكر بن علي بن محمد. الجوهرة النيرة على مختصر القدوري. القاهرة: المطبعة الخيرية، 1322.
• حيدر، علي. درر الحكام في شرح مجلة الأحكام. تج. فهمي الحسيني. بيروت: دار الجيل، 1991.
• الخطيب البغدادي، أحمد بن علي. الفقيه والمتفقه. تح. عادل الغرازي. السعودية: دار ابن الجوزي، ط.2، 1421.
• داماد أفندي، عبد الله بن محمد. مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر. تركيا: المطبعة العامرة، 1328.
• دومان، صونر – قدومي، شادي. "التغير في اجتهادات أبي يوسف في باب العبادات"، مجلة كلية الإلهيات بجامعة هيتيت 17/34 (كانون أول 2018)، 143-162. https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.504990
• الزبيدي، محمد مرتضى. تاج العروس من جواهر القاموس. تح. عبد الستار فراج. الكويت: مطبعة الكويت، ط.2، 1965.
• الزحيلي، محمد مصطفى. الوجيز في أصول الفقه الإسلامي. دمشق: دار الخير، 2006.
• الزحيلي، وهبة. تغير الاجتهاد. دمشق: دار المكتبي، 2000.
• الزيلعي، عثمان بن علي. تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق. القاهرة: المطبعة الأميرية الكبرى، 1313.
• السجستاني، سليمان بن الأشعث. سنن أبي داود. تح. محمد عبد الحميد. صيدا: المكتبة العصرية، د.ت.
• السرخسي، محمد بن أحمد. المبسوط. بيروت: دار المعرفة، د.ت.
• السفياني، عابد، الثبات والشمول في الشريعة الإسلامية. مكة المكرمة: مكتبة المنارة، 1988.
• السمرقندي، محمد بن أحمد. تحفة الفقهاء. بيروت: دار الكتب العلمية، ط.2، 1994.
• عليوات، نضال. "أسباب تغير الاجتهاد"، مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والدراسات الإسلامية 16/1 (حزيران 2019)، 524-552. https://doi.org/10.36394/jsis.v16.i1.19
• العيني، محمود بن أحمد. البناية شرح الهداية. بيروت: دار الكتب العلمية، 2000.
• القدوري، أحمد بن محمد. شرح مختصر الكرخي. الكويت: دار أسفار، 2022.
• قدومي، شادي. "التغيّر في اجتهادات الصاحبين أبي يوسف ومحمد في باب القضاء"، مجلة البحوث الأكاديمية للعلوم الدينية 19/1 (آذار 2019)، 141-165.
• القرشي، عبد القادر. الجواهر المضية في طبقات الحنفية. القاهرة: دار هجر، 1993.
• القشيري، مسلم بن الحجاج. صحيح مسلم. تركيا: المطبعة العامرة، 1334.
• الكاساني، علاء الدين بن مسعود. بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع. بيروت: دار الكتب العلمية، ط.2، 1986.
• الكفوي، أيوب بن موسى. الكليات. تح. عدنان درويش - محمد المصري. بيروت: دار الرسالة، ط.2، 1998.
• الكفوي، محمود بن سليمان. أعلام الأخيار من فقهاء مذهب النعمان المختار. تح. صفوت كوسا - مراد شمشك - حسن أوزر - حذيفة جكه - كوتش أوزترك -. إسطنبول: مكتبة الإرشاد، 2017.
• المرداوي، علي بن سليمان. التحبير شرح التحرير. تح. عبد الرحمن الجبرين – عوض القرني – أحمد السراح. الرياض: مكتبة الرشد، 2000.
• المرغيناني، علي بن أبي بكر. الهداية في شرح بداية المبتدي. بيروت: دار إحياء التراث العربي، د.ت.
• منلا خسرو، محمد بن فرامرز. درر الحكام شرح غرر الأحكام. القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، د.ت.
• الموصلي، عبد الله بن محمود. الاختيار لتعليل المختار. القاهرة: مطبعة الحلبي، 1937.
• النووي، يحيى بن شرف. المجموع شرح المهذب. بيروت: دار الفكر، د.ت.
• وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية. الموسوعة الفقهية الكويتية. الكويت: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، ط.2، 1983.
• Erdoğan, Mehmet. İslam Hukukunda Ahkâmın Değişmesi. İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 3. Basım, 1994.
• Duman, Soner. “Ebû Hanîfe’nin İctihadlarındaki Değişim (Kaynaklar – Sebepler – Analiz)”, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 19 (2012), 441–465.