İnanç, Kadınlar ve Göç: Almanya’daki Bir Türk Ailesinin Kuşaklararası Karşılaştırması

Öz

Bu çalışma, Türk göçmen bir ailedeki üç kuşak kadın arasında inancın farklılıklarını ve sürekliliğini incelemektedir. James Fowler'ın inanç gelişimi kuramından esinlenen çalışma, inancın göç bağlamında kuşaklar boyunca nasıl anlaşıldığını, içselleştirildiğini, dile getirildiğini ve dönüştürüldüğünü ele almaktadır. Ancak Fowler’ın yapısal aşama modelinin ötesine geçmektedir. 2010-2015 yılları arasında gerçekleştirilen mülakatlardan yararlanılarak, göçün, sosyokültürel ortamın ve toplumsal koşulların tek bir aile içindeki üç kuşak Müslüman kadının dinî kimliklerini nasıl biçimlendirdiğini anlamak amacıyla anlatısal, yapısal ve içerik analizleri uygulanmıştır. Büyükannenin inancı, ritüel ağırlıklı ve geleneğe derinden bağlı bir nitelik taşımakta, köken ülkesinin hâkim normlarına duyulan bağlılıkla şekillenmekte ve mitik-literal ile geleneksel unsurların bir karışımını yansıtmaktadır. Bu inanç, öngörülen pratiklere, toplumsal beklentilere ve sosyal normlara uyumun dinî kimliği ve aidiyet duygusunu tanımlamada merkezi bir rol oynadığı, inanç gelişiminin erken aşamalarına özgü, dışsal güdümlü bir inanç biçimini oluşturmaktadır. Annenin durumu, daha kişisel ve psikolojik açıdan uyumlu bir inanca doğru geçişi yansıtmaktadır. Göçün çoklu zorluklarından ve seküler bir ülkedeki gündelik yaşamdan etkilenen anne, dinî öğretileri gelişen beklentileri ve duygusal ihtiyaçlarıyla örtüşecek biçimde yeniden yorumlamaktadır. Bu durum, onda iç tutarlılığın, ahlaki muhakemenin ve duygusal dayanıklılığın dinî deneyiminin ve öz anlayışının giderek daha merkezi bir unsuru hâline geldiği, yansıtıcı ve bireyselleşmiş bir inanç gelişimi aşamasına doğru belirgin bir yönelime işaret etmektedir. Torun ise sorumluluğu, etik muhakemeyi ve ruhsal özerkliği tutarlı bir çerçevede bir araya getirerek daha ileri bir değişimi somutlaştırmaktadır. Onun inancı kurumsal ritüellerle daha az bağlantılıdır; değerlere, sosyal adalete ve öz yönelimli bir maneviyata doğru daha fazla meyillidir. Bu geleneksel ötesi dinî tutum, eleştirel düşünce, kapsayıcılık, çeşitliliğe açıklık ve güçlü bir kişisel özerklik duygusuyla belirginleşmekte ve inanç gelişimi modelinin üst aşamalarıyla örtüşmektedir. Her kuşak, kendine özgü sosyotarihsel bağlamları, göç deneyimlerini ve kuşaksal konumlanmaları kendine has bir biçimde müzakere etmektedir. Bu açıdan çalışma, inanç gelişiminin dinamik, bağlama duyarlı ve müzakereye dayalı bir süreç olduğunu ortaya koyarak diaspora topluluklarındaki dinî aktarımın anlaşılmasına katkı sunmaktadır.

Anahtar Kelimeler

• Din Psikolojisi
• Kadınlar
• Göç
• Kuşaklararası Dindarlık
• Türk Diyasporası

Faith, Women, and Migration: Intergenerational Comparisons of a Turkish Family in Germany

Öz

This study explores intergenerational differences and continuity of faith among three generations of women in a Turkish immigrant family. Grounded in James Fowler's faith development theory, the study examines how faith is understood, internalized, articulated, and transformed across generations in the context of migration. Drawing on in-depth interviews conducted between 2010 and 2015, narrative, structural, and content analyses are employed to understand how migration, sociocultural milieu, and broader societal conditions shape the religious identities of Muslim women across three generations within a single family unit. The grandmother's faith is characterized as ritualistic and deeply rooted in tradition, shaped by deference to the prevailing norms of her country of origin and reflecting a mix of mythic-literal and conventional elements. It constitutes an externally guided form of faith typical of earlier stages of faith development, where adherence to prescribed practices, communal expectations, and social norms play central roles in defining religious identity and belonging. The mother's case illustrates an obvious transition toward a more personalized, psychologically adaptive faith. Influenced by the multifaceted challenges of migration and everyday life in a secular country, she reinterprets religious teachings to align with her evolving expectations and emotional needs. This indicates a discernible move toward a reflective and individuated stage of faith development, where internal consistency, moral reasoning, and emotional resilience become increasingly central to her religious experience and self-understanding. The granddaughter embodies a further evolution, synthesizing responsibility, ethical reasoning, and spiritual autonomy into a coherent personal framework. Her faith is considerably less tied to institutional rituals and more oriented toward values, social justice, and self-directed spirituality. This post-conventional form of religiosity aligns with the higher stages of Fowler's faith development model, marked by critical thinking, inclusivity, openness to diversity, and a strong sense of personal agency. Each generation negotiates faith in a distinct manner, influenced by its unique sociohistorical contexts, migratory experiences, and generational positioning. This study makes a meaningful contribution to the understanding of religious transmission in diasporic communities, demonstrating that faith development is a dynamic, context-sensitive, and negotiation-based process.

Anahtar Kelimeler

• Psychology of Religion
• Women
• Migration
• Intergenerational Religiosity
• Turkish Diaspora

Kaynakça

1. Altundal Erkmen, Hatice. “The Perception of Women in Early Psychology of Religion: A Study in the Context of the Disciplinary Developments of Psychology of Women and Psychology of Religion”. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 66/2 (November 1, 2025): 865-904. https://doi.org/10.33227/auifd.1720287.
2. Banicki, Konrad. “The Berlin Wisdom Paradigm: A Conceptual Analysis of a Psychological Approach to Wisdom.” History and Philosophy of Psychology 11/2 (2009), 25-35. DOI:10.53841/bpshpp.2009.11.2.25
3. Baran, Irmak. “Damga Ve Sürekli Yabancılık: Almanya Türk Toplumu Örneği”. Eskiyeni. 56 (March 1, 2025): 67-101. https://doi.org/10.37697/eskiyeni.1601323.
4. Baran, İrmak. “Birlikte yaşam tecrübesi olarak Almanya Türk toplumunun Alman toplumu ile yatay ilişkileri ve müphemlik”. NOSYON: Uluslararası Toplum ve Kültür Çalışmaları Dergisi. 12 (01 Aralık 2023): 60-83. https://izlik.org/JA89LC96GD.
5. Barth, Lena et al. “Gender-Related Particularities in the Identity of Young Muslims Living in Germany.” International Journal of Education, Culture and Society 7/4 (2022), 184-197. DOI:10.11648/j.ijecs.20220704.13
6. Baumert, Jürgen et al. “Cultural Identity and the Academic, Social, and Psychological Adjustment of Adolescents with Immigration Background.” Journal of Youth and Adolescence 53/2 (2024), 294-315. https://doi.org/10.1007/s10964-023-01853-z
7. Boland, Colleen. “Hybrid Identity and Practices to Negotiate Belonging: Madrid’s Muslim Youth of Migrant Origin.” Comparative Migration Studies 8/1 (2020), 26. https://doi.org/10.1186/s40878-020-00185-2
8. Boos-Nünning, Ursula – Karakaşoğlu, Yasemin. “Mädchen und junge Frauen in der Familie.” Handbuch Migration und Familie: Grundlagen für die Soziale Arbeit mit Familien. ed. Veronika Fischer – Monika Springer. 261-271. Frankfurt: Wochenschau Verlag, 2011.

9. Boos-Nünning, Ursula – Karakaşoğlu, Yasemin. Viele Welten leben: Zur Lebenssituation von Mädchen und jungen Frauen mit Migrationshintergrund. Münster: Waxmann Verlag, 2005.
10. Fleischmann, Fanella –Phalet, Karen. “Religious Identity and Acculturation of Turkish Migrants in Europe.” Journal of Cross-Cultural Psychology 49/6 (2018), 909-927. https://doi.org/10.1177/0022022117741988
11. Foroutan, Naika. “Hybride Identitäten in der postmigrantischen Gesellschaft.” Dabeisein und Dazugehören: Integration in Deutschland. ed. Haci-Halil Uslucan – Heinz Ulrich Brinkmann. 51-74. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2022. https://doi.org/10.1007/978-3-658-33785-8_3
12. Fowler, James W. et al. Manual for Faith Development Research. Bielefeld: Center for Biographical Studies in Contemporary Religion, Universität Bielefeld, 2004. DOI:10.13140/2.1.4232.4804
13. Fowler, James W. Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning. New York: Harper & Row, 1981.
14. Frese, Hans-Ludwig. »Den Islam ausleben«: Konzepte authentischer Lebensführung junger türkischer Muslime in der Diaspora. Bielefeld: Transcript Verlag, 2002.
15. Gärtner, Christel – Ergi, Zehra. “The Relation of Religious Identity and National Heritage among Young Muslims in Germany.” Religious Identity and National Heritage. ed. Anthony Francis-Vincent – Hans-Georg Ziebertz. 73-90. Leiden: Brill, 2012. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004228788_006
16. Gencer, Mustafa. Almanya’da Türkler ve İslam: Kanaat Önderlerinin Kimlik, Uyum ve Gelecek Tasavvurları. Bursa: Bursa Akademi, 2014.
17. Graham, Jesse et al. “Moral Foundations Theory: On the Advantages of Moral Pluralism over Moral Monism.” ed. Kurt Gray – Jesse Graham. Atlas of Moral Psychology. 211-222. New York: Guilford Press, 2018.
18. Guveli, Ayse – Platt, Lucinda. “Religiosity of Migrants and Natives in Western Europe 2002–2018: Convergence and Divergence.” European Journal of Population 39/1 (2023), 9. DOI:10.1007/s10680-023-09660-9
19. Janzen, Olga – Ahrens, Petra-Angela. “Islam-und Muslim: innenfeindlichkeit unter jungen Menschen in Deutschland: Eine Frage der religiösen Selbstverortung?” Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Politik 6/2 (2022), 463-490. https://doi.org/10.1007/s41682-022-00129-w
20. Karakaşoğlu-Aydın, Yasemin. Muslimische Religiosität und Erziehungsvorstellungen: Eine empirische Untersuchung zu Orientierungen bei türkischen Lehramts- und Pädagogik-Studentinnen in Deutschland. Frankfurt: IKO, 1999.
21. Keller, Barbara – Streib, Heinz. “Faith Development, Religious Styles and Biographical Narratives: Methodological Perspectives.” Journal of Empirical Theology 26/1 (2013), 1-21. https://doi.org/10.1163/15709256-12341255
22. Keller, Barbara et al. Das Interview Glaubensentwicklung: Zur Exploration von Spiritualität im psychotherapeutischen Setting.” Spiritual Care 2/1 (2013), 35-43. urn:nbn:de:0070-pub-25550088
23. Keller, Barbara. “Toward a Multidimensional Conception of Faith Development: Deconversion Narratives in Biographical Context.” Autobiography and the Psychological Study of Religious Lives. ed. Jacob A. Belzen – Antoon Geels. 75-93. Leiden: Brill, 2008.
24. Klinkhammer, Gritt. Moderne Formen islamischer Lebensführung: Eine qualitativ-empirische Untersuchung zur Religiosität sunnitisch geprägter Türkinnen der zweiten Generation in Deutschland. Marburg: Marburg Diagonal-Verl., 2000.
25. Kohlberg, Lawrence. Essays on Moral Development, Vol. I: The Philosophy of Moral Development. New York: Harper & Row, 1981.
26. McAdams, Dan P. “Unity and Purpose in Human Lives: The Emergence of Identity as a Life Story.” Studying Persons and Lives. ed. Albert I. Rabin et al. 148-200. New York: Springer, 1990.
27. McAdams, Dan P. The Stories We Live By: Personal Myths and the Making of the Self. New York: William Morrow, 1993.
28. Nökel, Sigrid. “„Ich habe ein Recht darauf, meine Religion zu leben“: Islam und zweite Migrantengeneration in der Bundesrepublik Deutschland.” Inklusion und Exklusion. Die Dynamik von Grenzziehungen im Spannungsfeld von Markt, Staat und Ethnizität. ed. Günther Schlee – Karin Werner. 275-303. Köln: Köppe, 1996.
29. Nökel, Sigrid. “„Neo-Muslimas“ – Alltags- und Geschlechterpolitiken junger muslimischer Frauen zwischen Religion, Tradition und Moderne.” Junge Muslime in Deutschland: Lebenslagen, Aufwachsprozesse und Jugendkulturen. ed. Wensierski, Hans-Jürgen von. 135-154. Opladen: Budrich, 2007.
30. Nökel, Sigrid. “Migration, Islamisierung und Identitätspolitiken: Zur Bedeutung der Religiosität junger Frauen in Deutschland.” Religion und Geschlechterverhältnis. ed. Ingrid Lukatis et al. 261-270. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2000.
31. Nökel, Sigrid. Die Töchter der Gastarbeiter und der Islam: Zur Soziologie alltagsweltlicher Anerkennungspolitiken. Eine Fallstudie. Bielefeld: Transcript Verlag, 2002.
32. Nökel, Sigrid. Die Töchter der Gastarbeiter und der Islam: Zur Soziologie alltagsweltlicher Anerkennungspolitiken. Bielefeld: Transcript Verlag, 2006.
33. Ok, Üzeyir. İnanç Psikolojisi, Yaşamı Anlamlandırma Biçiminin Hayat Boyu Gelişimi. Ankara: İlahiyat Yayınları, 2007.
34. Okai, Ewurama A. – Behrman, Julia A. Identificational Orientations among Three Generations of Migrants in France. Social Forces 102/1 (2023), 63-91. https://doi.org/10.1093/sf/soac120
35. Özışık, Lâle. Frauengeneration "Tradierung und Transformation" von Geschlechtsspezifischen Vorstellungen und Handlungspraxen. Bielefeld: Universität Bielefeld, Fakültat für Erziehungswissenschaft, master thesis, 2017.
36. Özışık, Sakin. “Seküler Toplumda Genç Müslüman: Almanya’da Müslüman Gençlerin Yaşam Dünyaları Ve Dindarlıkları”. Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD) 23/2 (01 Aralık 2023): 269-285. https://doi.org/10.30627/cuilah.1282355.
37. Özışık, Sakin. Intergenerational Changes in the Religiosity of Turkish Islamic Immigrants in Contemporary Germany: A Qualitative Analysis Using the Faith Development Interview. Bielefeld: Universität Bielefeld, 2016. urn:nbn:de:hbz:361-29012919
38. Spiegler, Olivia et al. “Religious Development from Adolescence to Early Adulthood among Muslim and Christian Youth in Germany: A Person-Oriented Approach.” Child Development 96/1 (2025), 141-160. https://doi.org/10.1111/cdev.14151
39. Streib, Heinz et al. “The Faith Development Interview: Methodological Considerations.” Semantics and Psychology of Spirituality: A Cross-Cultural Analysis. ed. Heinz Streib – Ralph W. Hood, Jr. 239-249. Cham: Springer International Publishing, 2016. https://doi.org/10.1007/978-3-319-21245-6_15
40. Streib, Heinz. “Faith Development Research Revisited: Accounting for Diversity in Structure, Content, and Narrativity of Faith.” International Journal for the Psychology of Religion 15/2 (2005), 99-121. https://doi.org/10.1207/s15327582ijpr1502_1
41. Tietze, Nikola – Utz, Ilse. Islamische Identitäten: Formen muslimischer Religiosität junger Männer in Deutschland und Frankreich. Hamburg: Hamburger Ed., 2001.
42. Tietze, Nikola. “Individualisierung und Pluralisierung im Islam der Diaspora.” Sozialer Sinn 3/2 (2002), 223-240. https://doi.org/10.1515/sosi-2002-0203
43. Tokur, Behlül – Özışık, Sakin. “Hikmet Kavramına Dini-Psikolojik Yaklaşım.” Disiplinler Açısından Hikmet Kavramı. ed. Ferhat Gökçe. 371-389. Ankara: Astana Yayınları, 2023. https://makale.isam.org.tr/handle/123456789/78683
44. Ulfat, Fahimah. “Rethinking Islamic Religious Education in Europe Based on Empirical Research.” Religions 14/5 (2023), 590. https://doi.org/10.3390/rel14050590
45. Wagner, Consuela. "Migration and the Creation of Hybrid Identity: Chances and Challenges," Proceedings of Harvard Square Symposium, The Phenomenon of Migration, August 22-23, 2016 16, Research Association for Interdisciplinary Studies. DOI: 10.5281/zenodo.999620
46. Zimmer, Veronica – Stein, Margit. “Akzeptanz gesellschaftlicher Diversität durch junge Muslim: innen und Christ: innen in Abhängigkeit der Stärke der Religiosität und interreligiöser Kontakte.” Zeitschrift für Religion, Gesellschaft und Politik 6/2 (2022), 399-429. https://doi.org/10.1007/s41682-022-00111-6