مصحف عثمان بن عفان وأثره في تقاليد كتابة مصاحف المغرب والأندلس

Yıl 2023, , 157 - 174, 31.12.2023

Ziyad Ravaşdeh

https://doi.org/10.47145/dinbil.1370801

Öz

تتناول هذه الدراسة خصائص رسم المصاحف العثمانية وأثرها في طريقة رسم المصحف الشريف في المغرب والأندلس عبر التاريخ، وكما أنها تتضمن مقارنة بين المصاحف المشرقية والمغربية في سياق رسم مصاحف الأمصار، ومسائل الإعجام وتنقيط الحروف. وجاءت الدراسة وفق المنهج التأثيلي الذي يُؤَصِّلُ للمفاهيم المتناولة تداوليًا، واتُّبع بذلك المنهج الوصفي لتناسبه مع دراسة المصادر الأساسية المُؤَسِّسة لهذا العلم، ثم المنهج الاستقرائي لمقارنة نظرية علم هجاء المصاحف ورسمها مع المصاحف المخطوطة المبكرة، ثم المنهج المقارن لبيان تأثير المصحف العثماني في رسم المصاحف المغربية والأندلسية المخطوطة منها، وجاءت هذه المنهجيات متناسبة مع موضوع البحث للوصول إلى نتائج علمية موضوعية من جهة المقابلة بين النظرية والتطبيق. وتكمن أصالة البحث في الدراسة الاستقصائية للمصاحف المغربية والأندلسية المخطوطة عبر التاريخ، وعرضها على شكل نماذج تظهر بها قواعد أصول الرسم المصحفي التي نص عليها علماء الهجاء كالداني (ت. 444/1052) وغيره من علماء الرسم، بالإضافة إلى إبراز القيمة الدينية لمصحف عثمان بن عفان وأثره في كتابة مصاحف شمال إفريقيا والأندلس. من جانب آخر تم عقد مقارنة لرسم المصاحف المشرقية والمغربية مع مقارنة كل منهما مع قواعد أصول الرسم والهجاء. تتضمن هذه الدراسة مسألة المصاحف الأندلسية والمغربية المخطوطة في القرون المبكرة بشكل أساسي، فتم التأصيل لمفهوم الخط الكوفي من ناحية تداولية، وعلاقته بالرسم المصحفي (الكوفي المصحفي) في مقدمة هذا البحث، والبحث يقوم على ثلاثة محاور رئيسية؛ كان أولها تأصيل المعنى المفاهيمي للمصاحف المغاربية والأندلسية من الناحية التاريخية، من حيث ملازمة انتشار المصاحف في شمال إفريقيا وجنوب أوروبا لحركة الفتوحات والعمران والمدنية الإسلامية، وكان المحور الثاني يدور حول خصائص الكتابة المصحفية المغاربية والأندلسية والتزامهم بكتابة المصاحف على طريقة المصاحف العثمانية التي كتبت بـ"الخط اليابس" (الحجازي/الكوفي) في القرن الهجري الأول؛ مع إظهار قدرتهم على تحسينه وتطويره إلى الخط المبسوط، وتم التطرق إلى علاقة هذه المصحف بقواعد النقط والإعجام التي أسسها أبو الأسود الدؤلي (ت. 69/688) وطورها الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت. 175/791)، وتم بحثها في المصاحف المغاربية والمشرقية بشكل مقارن؛ من زاوية معرفية تأصيلية تأثيلية أشار لها علماء الهجاء كالداني، ومن زاوية كوديكولجية (الإكتناه) للمخطوطات المصحفية المبكرة والحديثة، بالإضافة إلى إبراز أهم معالم الكتابة العثمانية في المصاحف المغربية والأندلسية المخطوطة منها والمطبوعة، سواء أكان بشكل الحروف أو الكلمات. والمحور الأخير كان يدور حول مسألة المقاصد التحسينية في كتابة المصحف الشريف في المغرب والأندلس من خلال ضبط رسم الحروف والكلمات بشكل ممنهج وفق ما نصَّ عليه علماء الهجاء، إضافة إلى علاقة المدنية والحضارة بالطراز الفني في زخرفة المصاحف وتذهيبها وأسلوب وقفها. وغلب على الدراسة المنهج المقارن بين المصاحف المشرقية والمغاربية، ومن أبرز نتائج البحث أن المصاحف المغربية والأندلسية حسنت الخط "اليابس/الكوفي" في المصاحف العثمانية، وجعلته مركزًا في الكتابة، ثم طورته من اليابس إلى "اللين" لسهولة قراءته؛ مع حفاظهم على معالم الكتابة المصحفية للحروف والكلمات، وإبقائهم على صور معالم الإعجام التي نص عليها أبو الأسود الدؤلي والخليل بن أحمد الفراهيدي؛ على عكس أهل المشرق الذين انتقلوا في رسم المصاحف الشريفة من الخط الكوفي المصحفي إلى الثلث والأقلام الستة.

Anahtar Kelimeler

لتفسير, المصاحف العثمانية, المصاحف المغربية, المصاحف الأندلسية, ، الكوفي المشرقي, الكوفي المغربي, رسم المصحف

The Mushaf of UthmanIbn Affan and its impact on the traditions of writing the Mushaf in Morocca and Andalusia

Öz

This study deals with the characteristics of the Ottoman Maṣāḥif (Folios/Quran) and their impact on the way the Muṣḥaf (Folio) was written in Morocco and Andalusia throughout history. It also compares the Eastern and Moroccan Maṣāḥif in the context of the writing in the cities, and the issues of vowel marks (Alnaqt) and consonant pointing (iʻjām). The study was conducted according to an analytical approach to the diachronic meaning of common related concepts. The descriptive approach was followed, as it is suitable for the study of the early sources establishing this field. Following that, the inductive approach to compare the theory of the science of Maṣāḥif writing with the early manuscripts of Maṣāḥif, and to show the impact of the Ottoman Muṣḥaf on the writing of the Moroccan and Andalusian Maṣāḥif, both handwritten and printed. This study primarily deals with the issue of Andalusian and Moroccan manuscripts of the Maṣāḥif (Folios) in the early Hirji centuries. The study begins by discussing the concept of Kufic script from a pragmatic perspective, and its relationship to the Muṣḥaf (Folio) writing (Kufic Muṣḥaf). Moreover, the research is based on three main directions: the first is diachronically establishing the conceptual meaning of Moroccan and Andalusian Maṣāḥif from a historical perspective, and the concomitance of Islamic conquests, urbanization, and civilization and the spread of Maṣāḥif in North Africa and southern Europe. The second direction covers the characteristics of Moroccan and Andalusian Maṣāḥif, and their commitment to writing in the style of the Ottoman Maṣāḥif, which were written in the Hijazi style in the first Hijri century; while showing their ability to improve and develop the Hijazi style into the “Layin” style. In addition, a discussion is presented about the relationship of these manuscripts to the rules of vowel marks (alnaqt) and consonant pointing (iʻjām) that were established by Abu al-Aswad al-Dauli (69/688) and developed by al-Farahidi (175/791). This was studied in Moroccan Maṣāḥif (Morocco, Tunisia, and Andalusia) and Eastern Maṣāḥifin a comparative way; from a cognitive etymological perspective, as indicated by the scholars of orthography, such as al-Dānī (444/1052) and others, and from a codicological perspective of early and modern manuscripts, in addition to highlighting the most important features of writing of Ottoman Maṣāḥif in Moroccan and Andalusian Maṣāḥif, both handwritten and printed, whether in the form of letters or words. The last direction dealt with the issue of the aesthetic intent in writing the Muṣḥaf in Morocco and Andalusia through the methodical drawing of letters and words as dictated by orthography scholars, in addition to the relationship of civility and enlightenment to the artistic style in the embellishments of Maṣāḥif and related endowments (waqf). The research focused on the comparative study between Eastern and Moroccan Maṣāḥif. One of the main outcomes of this study is that Moroccan and Andalusian Maṣāḥif advanced the Hijazi script and improved it, giving it a central focus in writing styles. In contrast, to the Levantines, who moved from Kufic to Naskh and the main six writing styles.

Anahtar Kelimeler

Tefsîr, Uthman, Moroccan Maṣāḥif, Andalusian Maṣāḥif, Levantine Kūfī, Moroccan Kūfī, Resm-i Muṣhāf.

Osman b. Affân Mushafı ve Fas-Endülüs Mushaf Yazım Geleneğine Etkisi

Öz

Bu çalışma, tarih boyunca Resm-i Meṣâḥif-i Osmâniyye’nin özellikleri ile bunun Fas ve Endülüs’te yaygınlık kazanan Resm-i Osmâniyye’nin imlâ yöntemine etkisini ele almaktadır. Meṣâḥifü’l-emṣâr resmi bağlamında Meşrik ve Mağrip meṣâḥifi arasında karşılaştırma yapılmasının yanı sıra i’câm meseleleri ve noktalama işaretleri de işlenmektedir. Ayrıca dönüşümlü olarak ele alınan kavramlara analitik bir metotla yaklaşılmış, Resm-i Meṣâḥif ilmini oluşturan temel kaynaklar genel yaklaşımlarına tabi olunmuştur. Ardından tümevarım yöntemiyle Resm-i Meṣâḥif ilim nazariyesiyle erken dönem el yazmalarından bazıları karşılaştırılmıştır. Çalışmanın en temel amacı Hz. Osman Muṣḥaf’ının el yazması halinin Fas ve Endülüs resm-i Muṣḥaf’ına olan etkisinin açıklanmasıdır. Objektif sonuçlara ulaşmak için hem teorik hem de uygulama açısından konu tetkik edilmiştir. Araştırmanın özgünlüğü, başta Ebû Amr ed-Dâni (ö. 444/1052) olmak üzere Muṣḥaf imlasıyla ilgilenen bazı âlimler tarafından şart koşulan Muṣḥaf’ın resminin usullerine ilişkin kuralların Fas ve Endülüs el yazması Mushaflarındaki durumu örneklerle incelenmesidir. Aynı zamanda Osman b. Affân Muṣḥaf’ının dini değeri ile Kuzey Afrika ve Gırnata Muṣḥaflarının yazımına etkisi de ortaya çıkarılmıştır. Öte yandan, Meşrik ve Mağrib Muṣḥaflarının resmi için, muteber kaynaklarda yer alan “Resm” ilkelerinin kuralları ile karşılaştırılmıştır. Dolayısıyla bu çalışma erken dönem el yazma Endülüs ve Fas mushaflarını ayrıntılı olarak ele almaktadır. Çalışmanın giriş bölümünde kûfî hat mefhumu ve bunun resm-i mushafla ilişkisi kaynaklara dayalı olarak ortaya konulmaktadır. Çalışma, üç ana ekseni temel almıştır. Bunlardan ilki, tarihsel olarak Fas ve Endülüs mushaflarının kavramsal anlamını kaynaklara dayanarak incelemektedir. Burada ayrıca bu mushaflar, Kuzey Afrika ve Güney Avrupa’daki fetih hareketleri, uygarlık ve İslam medeniyetiyle ilişkilendirilmiştir. İkinci eksen, Fas ve Endülüs Meṣâḥif yazısının özellikleri ve bu muṣḥafların hicrî I. yüzyılda “hatt-ı yâbis” (Hicâzî/Kûfî) diye isimlendirilen bir hatla yazılmış olan “Meṣâḥif-i Osmâniyye” tarzına uygunluklarının incelenmesidir. Ayrıca bu Meṣâḥif’in, Ebü’l-Esved ed-Düelî’nin (ö. 69/688) tesis ettiği ve Halîl b. Ahmed el-Ferâhîdî’nin (ö. 175/791) geliştirdiği nokta ve harekeleme kurallarıyla alakalarına da değinilmiştir. Bu hususlar Mağrib (Fas, Tunus, Endülüs) ve Meşrik mushafları özelinde karşılaştırmalı olarak araştırılmıştır. Yine bu mushaflar, ed-Dânî ve resm-i Mushafla ilgilenen diğer alimlerin işaret ettikleri yönde kaynaklara dayalı olarak ve etimolojik açıdan ele alınmıştır. Bir taraftan da erken ve modern el yazması Mushaflar kodikolojik cihetten araştırılmıştır. Bunun yanı sıra matbu ve el yazması halinde bulunan Fas ve Endülüs mushaflarında gerek harf gerekse kelime cihetinden kitâbet-i Mesâhif-i Osmâniyye’nin en önemli özellikleri açığa çıkarılmaya çalışılmıştır. Son eksen ise, Fas ve Endülüs'te Kur’ân imlâsıyla ilgilenen alimlerin belirledikleri Muṣḥaf-ı şerif yazımında, harf ve kelime resminin sistematik olarak zabt edilmesi konusunu ele alan el-makâsıdu’t-tahsîniyye etrafında çevrelenmektedir. Mağrib ve Meşrik mushaflarının karşılaştırılması metodunun esas alındığı çalışmada medeniyet ve uygarlığın, mushafların süslenmesi ve tezhibinin yanı sıra vakfetme üslubundaki duruma etkisi de sanatsal açıdan incelenmiştir. Çalışmada ulaşılan en bariz sonuca göre kûfi yazımından sülüse ve aklâm-ı sitte’ye intikal eden meşrik ehlinin aksine Fas ve Endülüs ehli Muṣḥaflarında Ḥicaz yazısını geliştirmiş, güzelleştirmiş ve yazım hususunda onu merkezî bir konuma getirmiştir.

Anahtar Kelimeler

Tefsir, Hz. Osman Muṣḥafi, Fas Muṣḥafları, Endülüs Muṣḥafları, el-Kûfiyyü’l-Mağribî, el-Kûfiyyü’l-Meşrikî, Resm-i Muṣḥaf.

Kaynakça

• ابن أبي داود، أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي. المصاحف. تحقيق. محمد عبده. القاهرة: الفاروق الحديثة، 1423/2002.
• ابن الأثير، أبو الحسن علي بن أبي الكرم عز الدين. الكامل في التاريخ. المجلد 10. تحقيق. عمر تدمري. بيروت: دار الكتاب العربي، 1417/1996.
• ابن الجوزي، شمس الدين أبو المظفر يوسف. مرآة الزمان في تواريخ الأعيان. المجلد 23. تحقيق. محمد بركات وآخرون. دمشق: دار الرسالة العالمية، 1434/2012.
• ابن خلدون، عبد الرحمن. العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر. المجلد 8. تحقيق. سهيل زكار. بيروت: دار الفكر، 1401/1980.
• ابن خلكان، أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي بكر البرمكي. وفيات الأعيان وأنباء ابناء الزمان. المجلد 7. تحقيق. إحسان عباس. بيروت: دار صادر، 1317/1900.
• ابن شبة، أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة النميري البصري. تاريخ المدينة. تحقيق. فهيم محمد شلتوت. المدينة المنورة: مكتبة رباط مظهر الفاروقي، 1399/1978.
• ابن فارس، أحمد بن فارس بن زكريا القزويني. معجم مقاييس اللغة. المجلد 5. تحقيق. عبد السلام هارون. دمشق: دار الفكر، 1399/1979.
• ابن الفرضي، عبد الله بن محمد بن يوسف الأزدي. تاريخ علماء الأندلس.المجلد 2. تحقيق. عزت الحسيني. القاهرة: مكتبة الخانجي، 1408/1988.
• ابن منظور، أبو الفضل محمد بن مكرم جمال الدين. لسان العرب. المجلد 7. تحقيق. اليازجي وآخرون. بيروت: دار صادر، 1414/1993.
• ابن النديم، أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد الوراق. الفهرست، تحقيق: إبراهيم رمضان. بيروت: دار المعرفة، 1418/1997م.
• ابن وثيق، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأندلسي. الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف. تحقيق. غانم الحمد. بغداد: دار الأنبار للطباعة، 1408/1988.
• ابن وحشية، أبو بكر أحمد بن علي بن قيس. شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام. باريس: المكتبة الوطنية الفرنسية، Arabe، 6805، 3ب-4أ.
• أبو داود، سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي. مختصر التبيين لهجاء التنزيل. المجلد 5. المدينة المنورة: مجمع الملك فهد، 1423/2002.
• أبو داود، سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي. أصول الضبط وكيفيته على وجه الاختصار. تحقيق. أحمد شرشال. المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، 1427/2005.
• الأبياري، إبراهيم بن إسماعيل. الموسووعة القرآنية. المجلد 11. القاهرة: مؤسسة سجل العرب، 1405/1984.
• الأزهري، سليمان بن عمر بن منصور. فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب. المجلد 1. دمشق: دار الفكر، د.ت. بو غزالة، عبد الكريم. "الإمام أبو الحسن البلنسي وكتابه المنصف؛ اختياراته في الرسم وأثرها على مصاحف المغاربة"، مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية 28/1 (أيلول 2014)، 20.
• الجعبري، برهان الدين إبراهيم بن عمر. جميلة أرباب المراصد في شرح عقيلة أتراب القصائد. تحقيق. محمد أنور. المدينة المنورة: برنامج الكراسي البحثية بجامعة طيبة، 1438/2017.
• الجوهري، أبو نصر إسماعيل بن حماد. الصحاح تاج اللغة العربية وصحاح العربية. المجلد 3. تحقيق. أحمد عطار. بيروت: دار العلم للملايين. الحمد، غانم قدوري. علوم القرآن بين المصادر والمصاحف. الرياض: مركز تفسير للدراسات القرآنية، 1439/2018.
• الحموي، شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت. معجم البلدان. المجلد 7. بيروت: دار صادر، 1416/1995.
• الداني، عثمان بن سعيد أبو عمرو. المقنع في رسم مصاحف الأمصار. تحقيق. محمد قمحاوي. القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، د.ت. الداني، عثمان بن سعيد بن عمر أبو عمرو. المحكم في نقط المصاحف. تحقيق. عزة حسن. دمشق: دار الفكر، 1407/1986.
• الداني، عثمان بن سعيد بن عمر أبو عمرو. النقط. تحقيق. محمد الصادقق قمحاوي. القاهرة: مكتبة الكليات الأزهرية، د.ت. ديروش، فرنسوا. مصاحف الأمويين نظرة تاريخية في المخطوطات القرآنية المبكرة. ترجمة حسام صبري. بيروت: مركز نهوض للدراسات والبحوث، 1444/2023.
• الرازي، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر. مختار الصحاح. تحقيق. يوسف الشيخ محمد. بيروت: المكتبة العصرية، 1420/1999.
• الرواشدة، زياد- الوراشدة خديجة. "الكتابة الحجازية للمصحف الشريف في صدر الإسلام". بيلم ناما 2021/44 (1442/2021)، 613.
• الرواشدة، زياد عبد الرحمن. علم دلالة القرآن منهجية التحليل الدلالي في تفسير القرآن الكريم. عمان: دار كنوز المعرفة، 1440/2018.
• الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله. البرهان في علوم القرآن. تحقيق. محمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1376/1957.
• السيد، سامح. "خطوط المصاحف المغربية والأندلسية قيمتها العلمية وقيمتها الجمالية". مجلة آفاق الثقافة والتراث 1/118 (1443/2022)، 16.
• السيد، سامح. "الخط العربي وتطوره في مخطوطات المصاحف". مجلة الخزانة 1/8 (1441/2020)، 93-94. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين. الإتقان في علوم القرآن. تحقيق. محمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1394/1974
• صقلي، خالد. "اهتمام المغاربة بتدوين المصحف الشريف نموذج العصر الحديث". مجلة دراسات تاريخية 1/26 (1441/2019)، 168 .
• ضيف، أحمد شوقي عبد السلام. المدارس النحوية. القاهرة: دار المعارف، د.ت. الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير. تاريخ الرسل والملوك. المجلد 11. تحقيق. محمد إبراهيم. القاهرة: دار المعارف، 1387/1967.
• الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير. جامع البيان عن تأويل آي القرآن. المجلد 26. تحقيق. عبد الله التركي. القاهرة: دار هجر مركز البحوث والدراسات الإسلامية، 1422/2001.
• العسكري، أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد. شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف. المجلد 2. تحقيق. عبد العزيز أحمد، القاهرة: مكتبة مصطفى البابي الحلبي، 1383/1963.
• العسكري، أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد. التصحيف والتحريف. المجلد 2. القاهرة: مطبعة الظاهر، 1326/1908.
• علي، جواد. المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. المجلد20. لندن: دار الساقي، 1421/2001.
• الفارسي، الحسن بن أحمد بن عبد الغفار أبو علي. الحجة للقراء السبعة. المجلد 7. تحقيق. بدر الدين قهوجي- بشير جويجابي. دمشق: دار المأمون للتراث، 1413/1992.
• الفالوجي، أكرم بن محمد. المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري. المجلد 2. القاهرة: دار ابن عفان، د.ت. الفراهيدي، الخليل بن أحمد. العين. المجلد 5. تحقيق. مهدي المخزومي- إبراهيم السامرائي. بيروت: دار ومكتبة الاهلال، د.ت. الفيومي، أحمد بن محمد. المصباح المنير في غريب الشرح الكبير. المجلد 2. بيروت: المكتبة العلمية، د.ت. القاضي، عبد الفتاح. تاريخ المصحف الشريف. القاهرة: مكتبة الجندي، د.ت. القلقشندي، أحمد بن علي. صبح الأعشى في صناعة الإنشاء. المجلد 14. تحقيق. محمد حسين شمس الدين. بيروت: دار الكتب العلمية، 1407/1987.
• الكرماني، محمد بن أبي المحاسن أبو العلاء. مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني. تحقيق. عبد الكريم مدلج. بيروت: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، 1422/2001.
• م. تز هوتسمان وآخرون. موجز دائرة المعارف الإسلامية. المجلد 33. تحرير. إبراهيم زكي خورشيد وآخرون. الشارقة: مركز الشارقة للإبداع الفكري، 1418/1998.
• المراكشي، أبو عبد الله محمد بن عبد الملك الأنصاري الأوسي. الذيل والتكملة لكتاب الموصول والصلة. المجلد 5. تحقيق. إحسان عباس وآخرون. تونس: دار الغرب الإسلامي، 1433/2012.
• المقري، أحمد بن محمد التلمساني. نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب. المجلد 8. تحقيق. إحسان عباس. بيروت: دار صادر، 1388/1968.
• مكي، أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي القيرواني الأندلسي. الإبانة عن معاني القراءات. تحقيق. عبد الفتاح شلبي. القاهرة: دار النهضة، د.ت. المنوني، محمد. "تاريخ المصحف الشريف بالمغرب". دعوة الحق 1/4 (1401/1981)، 15.
• الناصري، شهاب الدين أبو العباس أحمد بن خالد بن محمد الدرعي الجعفري السلاوي. الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى. المجلد 3. تحقيق. جعفر الناصري- محمد الناصري، الدار البيضاء، دار الكتاب، د.ت. النجار، محمد بن محمود بن الحسن. الدرة الثمينة في أخبار المدينة. تحقيق. صلاح الدين شاكر. المدينة المنورة: مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، 1427/2006.
• النسفي، نجم الدين عمر بن محمد. التيسير في التفسير. المجلد 15. تحقيق. ماهر حبوش وآخرون. اسطنبول: دار اللباب للدراسات وتحقيق التراث، 1440/2019.
• النووي، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف. التبيان في آداب حملة القرآن. تحقيق. محمد الحجار. بيروت: دار ابن حزم، 1414/1994.
• الهروي، أبو عبيد القاسم بن سلام. فضائل القرآن. تحقيق: مروان عطية وآخرون. دمشق: دار ابن كثير، 1415/1994.
• Alrawashdeh, Ziyad–Alrawashdeh, Khadeejeh, “İslâm’ın İlk Döneminde Mushaf-ı Şerif’in Hicâzî Yazısı”, Bilimname Dergisi 2021/44 (2021). 613-652.
• Deroche, François. Le Livrre Manuscrit Arabe, Preludes a une Historie. Paris: BNF Collection Confferences Leopold Delilse, 2005.
• Ibn Wasiyya, Abu Bakr ibn Ahmad. Šawq al-Mustahm f Marifat Roumz al-Aqlm. Paris: Bibliothéque Nationale Département Des Manuscrits, Arabe, 6805, 3v-4r.
• Maşalı, Mehmet Emin. Kur’ân’ın Metin Yapısı: Mushaf Tarihi ve İmlası. Ankara: Otto Yayınları, 2015.
• Maşalı, Mehmet Emin, “Mushaf”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA), 31: 242, İstanbul: TDV Yayınları, 2002.
• Özaydin, Abdülkerim, “İbn Mukle”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA), 20: 212, İstanbul: TDV Yayınları, 1999.
• Serin, Muhittin – ZENNÛN, Yûsuf, “Kûfî”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA), 26: 342-345, İstanbul: TDV Yayınları, 2002.
• Serin, Muhittin, “İbnü’l-Bevvâb”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA), 20: 534-535, İstanbul: TDV Yayınları, 1990. Web sayfaları
• BNF, Bibliotheque Nationale de France. "Arabe 334 (j)". doa 22.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/579/page/89v?sura=2&verse=51.
• BNF, Bibliotheque Nationale de France. "Arabe 6430". doa 22.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/783/page/3v?sura=2&verse=51.
• BNF, Bibliotheque Nationale de France. "Arabe 334". doa 24.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/599/page/8v?sura=2&verse=183.
• BNF, Bibliothèque Nationale de France. "Arabe 399". doa: 09.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/337/page/184r?sura=20&verse=1.
• BNE, Biblioteca Nacional de España. "Qor’an". doa 16.09.2023. http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000258168&page=1
• BS, Berlin Staatsbibiothek. "Faksimilerdruck des Samarkand Kodeex" doa: 14.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/141/page/72r?sura=3&verse=170.
• CBL, Chester Beatty Library. "Is, 1431". doa 22.08.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/152/page/12v?sura=2&verse=51.
• CBL, Chester Beatty Library. "Is. 1431". doa: 25.08.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/152/page/147r?sura=20&verse=1.
• CBL, Chester Beatty Library. "Is. 1431". doa 24.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/152/page/21r?sura=2&verse=183.
• CRL, Cadbury Research Lbrary, Universşty of Birmingham UK. "İslamic Arabic, 1527". doa 09.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/281/page/1r?sura=20&verse=1.
• CUL, Cambridge University Library. "MS Add. 1111". doa 22.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/1553/page/17v?sura=2&verse=51.
• NLR, The National Library of Russia. "Marcel 5". doa 2.9.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/888/page/6r?sura=31&verse=14.
• QNL, Qatar National Library (مكتبة قطر الوطنية) "HC.MS.00715". doa 1,14,17,22,24.09.2023. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/1404/page/4r?sura=1&verse=4#manuscript_page. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/1404/page/5r?sura=1&verse=4#manuscript_page. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/1404/page/6v?sura=1&verse=4#manuscript_page. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/1404/page/142r?sura=87&verse=7#manuscript_page. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/1404/page/7v?sura=2&verse=183.
• https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/1594/page/3v?sura=3&verse=171#manuscript_page. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/1404/page/3r?sura=2&verse=51.
• SB, Staatsbibliothek zu Berlin. "Petermann I, 38, 1913". doa 16,19.09.2023.
• https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/460/page/213r?sura=112&verse=2#manuscript_page. https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/460/page/121r?sura=39&verse=1.
• SB, Staatsbibiothek zu Berlin. "Wetzstein, Ahlwardt 305, II". doa 22.9.2023.
• https://corpuscoranicum.de/en/manuscripts/163/page/1v?sura=2&verse=51.