WHAT MODERN ETHICAL ASSUMPTIONS MASK POLITICALLY: AN ASSESSMENT OF GLOBAL CLIMATE CHANGE POLICIES AND WAR

Öz

Efforts to determine the value of action and what the right action is have been an important issue accompanying human intellectual history. In the Ancient period, this problem was tried to be solved through the relationship established between good, reason, and politics. However, the modern period's conceptualization of the good, reason, and politics, and the role of philosophy in this conceptualization have been found problematic by liberal, communitarian, postmodern thought, and Badio's philosophy of equality. These thoughts have determined that modernity rendered the elements it took from the Ancient period dysfunctional because it detached them from their historical and social context, that the method it used to put this heritage on a new ground complicated the problem, and that the results of the method made it difficult to combat the problems by returning the results of the method to general assumptions. This attitude of modern thought appears as a crisis in all situations that it associates with ethics. At the center of the crisis lies the fact that an ethical value has no function other than masking political relations. The study tried to explain this situation through the climate change policies and the war situation that occupy global politics.

Anahtar Kelimeler

• Modern Ethic
• The Critique of Modern Ethic
• Climate Change
• War

MODERN ETİK KABULLERİN SİYASETEN GİZLEDİKLERİ: KÜRESEL İKLİM DEĞİŞİKLİĞİ POLİTİKALARI VE SAVAŞ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME

Öz

Eylemin değerinin ve doğru eylemin ne olduğunun belirlenmesine yönelik çabalar insanın düşünsel tarihine eşlik eden önemli bir mesele olmuştur. Bu sorun klasik dönemde iyi, akıl ve siyaset arasında kurulan ilişkide çözülmeye çalışılmıştır. Ancak modern dönemin iyi, akıl, siyaset tasarımı, bu kavramlaştırmada felsefeye biçtiği rol, liberal, komüniteryen, postmodern düşünce ile Badiou’nun eşitlik felsefesi tarafından sorunlu bulunmuştur. İlgili düşünceler, modernitenin klasik dönemden aldığı unsurları tarihsel ve toplumsal bağlamından kopardığı için işlevsizleştirdiğini, bu mirası yeni bir zemine oturtmak için kullandığı yöntemin sorunu çetrefilleştirdiğini ve yöntemin sonuçlarını genel kabullere döndürerek sorunlarla mücadele etmeyi güçleştirdiğini tespit etmiştir. Modern düşüncenin bu tutumu, etik ile ilişkilendirdiği tüm durumlarda bir kriz olarak karşımıza çıkmaktadır. Krizin merkezinde etik bir değerin siyasi ilişkileri maskelemekten başka bir işleve sahip olmaması yatmaktadır. Çalışma bu durumu küresel siyaseti meşgul eden iklim değişikliği politikaları ve savaş durumu üzerinden açıklamaya çalışmıştır.

Anahtar Kelimeler

• Modern Etik
• Modern Etiğin Eleştirisi
• İklim Değişikliği
• Savaş

Kaynakça

1. Alada, A. B., Gürpınar, E., & Budak, S. (1993). Rio konferansı üzerine düşünceler, İstanbul Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi Dergisi. 0(3-4-5-), 93-108.
2. Alawattage, C., Jayathileka, C., Hitibandara, R., & Withanage, S. (2023). Moral economy, performative materialism, and political rhetorics of sustainability accounting. Critical Perspectives on Accounting, 95, 102507.
3. Adorno, T. W., & Horkheimer, M. (1997). Dialectic of Enlightenment (15). Verso.
4. Anter, A. (2011). Max weber's concept of nature and the ambivalence of modernity. Max Weber Studies, 217-229.
5. Arias Maldonado, M. (2019). Domination in the anthropocene. WPSA 2019 Conference, San Diego.
6. Arslan A. (2006). İlkçağ felsefe tarihi 2: Sofistlerden Platon’a. İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
7. Arslan A. (2007). İlkçağ felsefe tarihi 3: Aristoteles. İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.
8. Bauman Z. (2011). Postmodern etik. (Çev. Türker A.). Ayrıntı Yayınları.

9. Badiou, A. (2012). Sonsuz düşünce. (Çev. Ergüden I, Birkan T.). Metis Yayınları.
10. Badiou, A. (2013). Etik: kötülük kavrayışı üzerine bir deneme. (Çev. Birkan T.). Metis Yayınları.
11. Badiou, A. (2014). Bir eşitlik felsefesi. (Çev. Fidaner I. B.). https://yersizseyler.wordpress.com/2014/11/06/bir-esitlik-felsefesi-alain-badiou-derlemesi/
12. Bhabha, H. (2016) Kültürel konumlanış. (Çev. Uluç T.). İnsan Yayınları.
13. Bilge, M. (2012). Gelenekselden moderne etik ve siyaset. ZKÜ sosyal bilimler dergisi. 8 (15), 97-108. https://dergipark.org.tr/tr/pub/ijmeb/issue/54849/751074
14. Bozan, O. (2017). Framing climate change discourse in Turkish media. [Unpublished masters tdissertation]. University of Alberta.
15. Brown, W. (2015). Undoing the demos: Neoliberalism's stealth revolution. MIT Press.
16. Brusylovska, O., & Maksymenko, I. (2023). Analysis of the media discourse on the 2022 war in Ukraine: The case of Russia. Regional Science Policy & Practice, 15(1), 222-235.
17. Chakrabarty, D. (2000), Provincializing europe: postcolonial thought and historical difference. Princeton University Press.
18. De Lucia, V. (2020). Rethinking the encounter between law and nature in the anthropocene: from biopolitical sovereignty to wonder. Law and Critique, 31(3), 329-349.
19. DeScioli, P., & Kurzban, R. (2009). Mysteries of morality. Cognition, 112(2), 281-299.
20. Dobson, A. (2000). Green political thought. Routledge.
21. Erkan Balcı, E. N. (2017). Alasdair macIntyre’ın modern ahlak eleştirisi ve Thomasçı-Aristotelesçi ahlak felsefesi. (Yayın No. 485777) [Doktora Tezi, Sakarya Üniversitesi]. tez.yok.gov.tr.
22. Esenyel, M. Z. (2012). İnsanın, insan olmak bakımından işlevi nedir?: aristoteleşçi bir bakış. Kaygı. Bursa uludağ üniversitesi fen-edebiyat fakültesi Felsefe Dergisi, (18), 209-220. https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/276733
23. Foucault, M. (1982). The subject and power. Critical Inquiry, 8(4), 777-795.
24. Harris, P. G.& Symons, J. (2010). Justice in adaptation to climate change: cosmopolitan implications for international institutions. Environmental Politics, 19(4): 617-636. DOI: 10.1080/09644016.2010.489716
25. Hutzler, A. (2023). Biden, in rare Oval Office speech, says US 'holds the world together' amid wars in Israel and Ukraine, ABC News, https://abcnews.go.com/Politics/biden-make-prime-time-case-us-assistance-israel/story? id=104146070, Acessed: 27.11.2023.
26. Kesici, H. (2010). Adam Smith ve Ahlak Teorisi. Journal of Social Policy Conferences, 0 (58), 89-97. https://dergipark.org.tr/tr/pub/iusskd/issue/887/9867
27. Ketenci, T. (2006). Aristoteles ve wittgenstein: etikte iki yol. FLSF felsefe ve sosyal bilimler dergisi. (2), 91-99. https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/803614
28. Kingston E. (2014). Climate justice and temporally remote emissions. Social Theory and Practice, 40(2): 281-303.
29. Klinsky S. and Dowlatabadi H. (2009). Conceptualizing of justice in climate policy. Climate Policy, 9(1): 88-108.
30. Kumankov, A. (2023). Nazism, genocide and the threat of the global west. russian moral justification of war in ukraine. Etikk i Praksis-Nordic Journal of Applied Ethics, (1), 7-27.
31. Küçükalp, D. (2017). Postmodern siyaset felsefesi. Kaygı. Bursa Uludağ Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Felsefe Dergisi, (28), 17-32. https://doi.org/10.20981/kaygi.307936
32. Küçükalp, D. (2023). Klasik ve modern siyaset felsefesi. Çalışma ve Toplum, 1 (76), 79-96. https://doi.org/10.54752/ct.1241207
33. Laruelle, M. (2016). “Russia as an anti-liberal European civilisation.” In Pal Kolsto and Helge Blakkisrud (eds) The new Russian nationalism: imperialism, ethnicity and authoritarianism 2000–2015, (275-97), Edinburg University Press.
34. Leiss, W. (1994). Domination of nature. McGill-Queen's Press-MQUP.
35. Lemke, T. (2002). Foucault, governmentality, and critique. rethinking marxism: a journal of economics. Culture & Society, 14(3), 49-64.
36. Lemm, V. (2010). Critical theory and affirmative biopolitics: Nietzsche and the domination of nature in Adorno/Horkheimer. Journal of Power, 3(1). https://doi.org/10.1080/17540291003630379
37. Lewis S. L. & Maslin, M. A. (2015). Defining the anthropocene. Nature (519), 171-180.
38. Loomba, A. (2000). Kolonyalizm/postkolonyalizm. (Çev. Mehmet Küçük). Ayrıntı Yayınları.
39. MacIntyre A. (2001). Erdem peşinde: ahlak teorisi üzerine bir çalışma. (Çev. Özcan M.). Ayrıntı Yayınları.
40. MacIntyre A. (2001a). Homerik çağdan yirminci yüzyıla ethik’in kısa tarihi. (Çev. Zelyüt Hünler, S.). Paradigma Yayınları.
41. Manuel‐Navarrete, D. (2010). Power, realism, and the ideal of human emancipation in a climate of change. Wiley interdisciplinary reviews: Climate Change, 1(6), 781-785.
42. Meyer, L. H. & Roser, D. (2006). Distributive justice and climate change. the allocation of emissions right. Analyse & Kritik, 28, 223-249.
43. Meyer, L. H. & Roser, D. (2010). Climate justice and historical emissions. Critical Review of International Social and Political Philosophy, 13(1): 229-253. DOI: 10.1080/13698230903326349
44. Morton, S. (2003). Gayatri chakravorty spivak, Routledge.
45. Mutlu B. (2018). Alasdair macIntyre’ın çağdaş sorunlar karşısında yeni aristotelesçiliği. Kilikya Felsefe Dergisi. 0 (1), 39-63. https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/456016
46. Nagel T. (1998). Aristoteles’in eudaimonia üzerine düşünceleri. (Çev. Erkızan H. N.). Doğu Batı Düşünce Dergisi. (4), 147-155.
47. Qaddoura, R. M., Othman, Z. B., & Majid, M. B. A. (2019). Review of U.S. Interests and the Israel-Palestine Conflict: A Review, by Noam Chomsky, Rashid Khalidi, Elia Zureik, Terje Rod-Larsen, Nur Laiq, Fabrice Aidan, and Jeremy R. Hammond. Insight Turkey 21, no. 4: 217–25.
48. Özlem, D. (2004). Etik -ahlâk felsefesi-. İnkılâp Kitabevi.
49. Paavola, J., & Adger, W. N. (2002). Justice and adaptation to climate change. Tyndall Centre for Climate Change Working Paper, 23.
50. Parks, B. C. and Roberts, J. C. (2010). Climate change, social theory and justice. Theory, Culture & Society, 27(2-3): 134-166. DOI: 10.1177/0263276409359018
51. Platon (1999). Devlet. (Çev. S. Eyüboğlu, M. A. Cimcoz). Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
52. Plumwood, V. (2002). Feminism and the mastery of nature. In Feminism and the Mastery of Nature. https://doi.org/10.4324/9780203006757
53. Sachs B. (2014). The relevance of distributive justice to international climate change policy. Ethics, Policy & Environment, 17(2): 208-224. DOI: 10.1080/21550085.2014.926085
54. Sayegh, Alexandra M. (2023) How Foreign Policy is Manifested through Diplomatic Discourse: An Analysis of US Ambassador Rhetoric at the UN Regarding Israeli Settlement Expansion. Senior Theses. 120. https://research.library.fordham.edu/international_senior/120
55. Schuppert, F. (2011). Climate change mitigation and intergenerational justice. Environmental Politics, 20(3): 303-321. DOI: 10.1080/09644016.2011.573351
56. Sarıbay, A. Y. (1998). Politik teori, modernite ve etik. Doğu Batı Düşünce Dergisi. (4), 55-60.
57. Simons, G. (2022). “Inevitable” and “ımminent” ınvasions: the logic behind western media war stories. Journal of International Analytics, 13(2), 43-58.
58. Soper, K. (1995). What is Nature: culture, politics and the non-human. MA: Blackwell.
59. Stephan, B., Rothe, D., Methmann, C., Stripple, J., & Bulkeley, H. (2013). Third side of the coin: hegemony and governmentality in global climate politics. Governing the climate: new approaches to rationality, power and politics, ed. johannes stripple and harriet bulkeley, 59-76.
60. Szpak, A. (2023). Ukraine: remedial secession and Russian aggression. Journal of Contemporary European Studies, 31(3), 1012-1026.
61. Şeker, A. U. (2022, Mart 16). AB ülkeleri karbon vergisinde anlaştı. AA. https://www.aa.com.tr/tr/cevre/ab-ulkeleri-karbon-vergisinde-anlasti/2536506
62. Strauss, L. (2000). Politika felsefesi nedir. (Çev. Zelyüt Hünler S.). Paradigma Yayınları.
63. Tepe, H. (1998). Bir felsefe dalı olarak etik: “etik” kavramı, tarihçesi ve günümüzde etik. Doğu Batı Düşünce Dergisi. (4), 11-27.
64. Trivedi, M. M., Singh, M. A., Pandey, M. H., & Tiwari, P. (2023). Violation of ınternational humanitarian law vis a vis dispute between ukraine and russia. Remittances Review, 8(4).
65. Tüzen, M. A. (2017). Liberal öğretinin komüniteryen eleştirisi. Mavi atlas. 5 (2). 517-529. https://doi.org/10.18795/gumusmaviatlas.356788
66. Vanderheiden, S. (2004). Justice in the green house: Climate change and the idea of fairness. Social Philosophy Today, 19, 89-101.
67. Weber, M. (1965). The protestant ethic and the spirit of capitalism (trans. Parson T.). Allen & Unwin.
68. Weber, M. (1978). Economy and Society. (Ed. Roth, G. and Wittich, C.) University of California Press.
69. Yaseen, Z., Muzaffar, M., & Aman, A. (2022). Russia-Ukraine war and hybrid attitude of european union: a critical analysis. Pakistan Journal of Social Issues, Volume XIII.
70. Zelyüt Hünler, S. (2001). Sunuş: alasdair macIntyre. In Alasdair M. Homerik çağdan yirminci yüzyıla ethik’in kısa tarihi. (Çev. Zelyüt Hünler, S.). Paradigma Yayınları.