Araştırma Makalesi

Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros

Cilt: 3 Sayı: 1 28 Şubat 2019
PDF İndir
TR EN

Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros

Öz

Ortaçağ tarihi boyunca Truva’nın coğrafi konumu bilinmemesine ve bu bölge bu dönemde kilit bir rol oynamamasına rağmen Truva’nın toplumların hafızası ve kültüründe tuttuğu yer açısından bu konu Ortaçağ tarihi araştırmacıları açısından hala cazibesini korumaktadır. Pek çok Ortaçağ toplumunun aksine Bizanslılar Homeros’un metinlerine doğrudan erişme şansına sahiplerdi ve bu metinlerle temaslarını 15. yüzyıla kadar kesintisiz bir şekilde sürdürdüler. Bu ilişki içerisinde Bizanslılar eğitimden edebiyata pek çok alanda bu eserlerden faydalandılar, bu eserlerin diline ve içerdiği bilgeliğe hayranlık duydular, onların kopyalarını çıkardılar, muhafaza ettiler, incelediler, alıntıladılar, yorumladılar, kendi çağlarının ihtiyaçları doğrultusunda uyarladılar ve bu eserlerin başka toplumlara intikalini sağladılar. Bu çalışma Homeros’un eserlerinin Bizans’a nasıl intikal ettiği ve Bizanslıların bu eserlerden nasıl faydalandığı sorularından hareketle Bizans’ın Truva’nın entelektüel mirası ile kurduğu bu dinamik ve çok boyutlu ilişkinin anlamlı bir panoramasını sunmayı amaçlamaktadır.

Anahtar Kelimeler

Bizans İmparatorluğu,Homeros,Truva

Kaynakça

  1. Baker, S. (2018). Eski Roma: Bir imparatorluğun yükselişi ve çöküşü. (E. Duru, Çev.). Say Yayınları.Barrow, R. H. (2002). Romalılar. (E. Gürol, Çev.). İz Yayıncılık.Basileios. (1999). Yunan Edebiyatının Nasıl Okunacağı Konusunda Gençlere Söylev. (Çev. Ö. Arıkan). Cogito, (17), 13–35.Bazzani, M. (2007). The historical poems of Theodore Prodromos, the epic-Homeric revival and the crisis of the intellectuals in the twelfth century. Byzantinoslavica, (65), 211–28.Berg, B. van den. (2017). The wise Homer and his erudite commentator: Eustathios’ imagery in the proem of the parekbolai on the Iliad. Byzantine and Modern Greek Studies, 41(1), 30–44.Bourbouhakis, M. (2017). Byzantine Literary Criticism and the Classical Heritage.A. Kaldellis ve N. Siniossoglou (Ed.) , The Cambridge Intellectual History of Byzantium (ss. 113–128). Cambridge University Press.Browning, R. (1975). Homer in Byzantium. Viator, 6, 15–34. Browning, R. (1995). Eustathios of Thessalonike revisited. Bulletin of the Institute of Classical Studies, 40, 83–90.Browning, R. (1997). Teachers. G. Cavallo (Ed.), The Byzantines (ss. 95–116). Chicago: University of Chicago Pres.Budelmann, F. (2002). Classical commentary in Byzantium: John Tzetzes on ancient Greek literature. R. K. Gibson ve C. S. Kraus (Ed.), The Classical Commentary: Histories, Practices, Theory (ss. 141–69). Leiden: Brill.Cameron, A., ve Cameron, A. (1964). Christianity and tradition in the historiography of the late empire. The Classical Quarterly, 14(2), 316–328.Cullhed, E. (2014). The blind barn and “I”: Homeric biography and authorial personas in the twelfth century. Byzantine and Modern Greek Studies, 38(1), 49–67.Dickey, E. (2017). Classical scholarship: The Byzantine contribution. A. Kaldellis ve N. Siniossoglou (Ed.), The Cambridge Intellectual History of Byzantium (ss. 63–78). Cambridge University Press.Downey, G. (1958). Byzantium and the classical tradition. Phoenix, 12(3), 125–129. Geanakoplos, D. J. (1966). Byzantine east and Latin west: Two worlds of christendom in Middle Ages and Renaissance; Studies in ecclesiastical and cultural History. New York: Harper & Row.Geanakoplos, D. J. (1986). Byzantium: Church, society, and civilization seen through contemporary eyes. Chicago: University of Chicago Press.Hadas, M. (1963). Hellenistic literature. Dumbarton Oaks Papers, 17, 21–35. Herington, C. J. (1969). Homer: A Byzantine perspective. Arion: A Journal of Humanities and the Classics, 8(3), 432–434.Herrin, J. (2016). Bizans: Bir Ortaçağ imparatorluğunun şaşırtıcı yaşamı. (U. Kocabaşoğlu, Çev.). İletişim Yayınları.Howlett, J. (1981). Some classical saints in the Russian tradition. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 172–178). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of BirminghamHunger, H. (1969). On the imitation (ΜΙΜΗΣΙΣ) of antiquity in Byzantine literature. Dumbarton Oaks Papers, 23/24, 15–38. Hunger, H. (1981). The classical tradition in Byzantine literature: The importance of rhetoric. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 35–47). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.Jeffreys, E. (2014). We need to talk about Byzantium: or, Byzantium, its reception of the classical world as discussed in current scholarship, and should classicists pay attention? Classical Receptions Journal, 6(1), 158–174. Jenkins, R. J. H. (1963a). The Hellenistic origins of Byzantine civilization: Report on the Dumbarton Oaks symposium of 1962. Dumbarton Oaks Papers, 17, 403–405. Jenkins, R. J. H. (1963b). The Hellenistic origins of Byzantine literature. Dumbarton Oaks Papers, 17, 37–52. Kaldellis, A. (2007). Historicism in Byzantine thought and literature. Dumbarton Oaks Papers, 61, 1–24.Kaldellis, A. (2008). Hellenism in Byzantium: The transformations of Greek identity and the reception of the classical tradition. Cambridge, UK ; New York: Cambridge University Press.Kaldellis, A. (2009). Classical scholarship in twelfth-century Byzantium. C. Barber ve D. Jenkins (Ed.), Medieval Greek Commentaries on the Nicomachean Ethics (ss. 1–43). Leiden ve Boston: Brill.Kaldellis, A. (2011). Scholarship, Byzantine. M. Finkelberg (Ed.), The Homer Encyclopedia. Blackwell Publishing.Kaldellis, A. (2012). The Byzantine role in the making of the corpus of classical Greek historiography: A preliminary investigation. The Journal of Hellenic Studies, 132, 71–85. Kaldellis, A. (2015). Byzantine readings of ancient historians: Texts in translation, with introductions and notes. London: Routledge.Kazhdan, A. P.. (Ed.). (1991). The oxford dictionary of Byzantium. New York: Oxford University Press.Kazhdan, A. P., ve Constable, G. (1982). People and power in Byzantium: An introduction to modern Byzantine studies. Washington, D.C: Dumbarton Oaks, Center for Byzantine Studies, Trustees for Harvard University.Kazhdan, A. P., ve Franklin, S. (1984). Studies on Byzantine literature of the eleventh and twelfth centuries. Cambridge [Cambridgeshire] ; New York : Paris: Cambridge University Press ; Editions de la Maison des sciences de l’homme.Kazhdan, A. P., ve Wharton, A. J. (1985). Change in Byzantine culture in the eleventh and twelfth centuries. Berkeley: University of California Press.Kennedy, G. A. (1981). The clasical tradition in rhetoric. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 20–34). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.Littlewood, A. R. (2005). Literature. J. Harris (Ed.), Palgrave Advances in Byzantine History (ss. 133–146). London: PalgraveMacmillan.Maguire, H. (1981). The classical tradition in the Byzantine ekphrasis. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 94–102). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.Mango, C. (1975). Byzantine literature as a distorting mirror: an inaugural lecture delivered before the University of Oxford on 21 May 1974. Clarendon Press.Mango, C. (1981). Discontinuity with the classical past in Byzantium. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 48–57). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.Mango, C. (2018). Bizans: Yeni Roma İmparatorluğu. (G. Ç. Güven, Çev.). Yapı Kredi Yayınları.Markopoulos, A. (2008). Education. E. Jeffreys, J. F. Haldon ve R. Cormack (Ed.), Oxford Handbook of Byzantine Studies (ss. 785–795). New York: Oxford University Press.Matzukis, C. (1992). Homer within Byzantine framework. Akroterion, 37(1), 2–5. Miller, T. S. (1976). The plague in John VI Cantacuzenus and Thucydides. Greek, Roman, and Byzantine Studies, 17(4), 385–395.Mullett, M. E. (1981). The classical tradition in the Byzantine letter. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 75–93). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.Niarchos, C. (1981). The philosophical background of the eleventh-century revival of learning in Byzantium. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 127–135). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.Nünlist, R. (2012). Homer as a blueprint for speechwriters: Eustathius’ commentaries and rhetoric. Greek, Roman, and Byzantine Studies, 52(3), 493–509.Pontani, F. (2007). The first Byzantine commentary on the Iliad: Isaac Porphyrogenitus and his scholia. Byzantinische Zeitschrift, 99(2), 551–596.Pontani, F. (2015). Scholarship in the Byzantine Empire (529–1453). F. Montanari, S. Matthaios, ve A. Rengakos (Ed.), Brill’s Companion to Ancient Greek Scholarship (C. 1, ss. 297–455).Ronchey, S. (1991). An introduction to Eustathios’ “Exegesis in Canonem Iambicum”. Dumbarton Oaks Papers, 45, 149–158. Scott, R. D. (1981). The classical tradition in Byzantine historiography. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 61–74). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.Sluiter, I. (1992a). Some notes on the edition of Tzetzes’ Ilias-Exegesis. Mnemosyne, 45(4), 482–500.Sluiter, I. (1992b). Tzetzes on a mini-thesis in Homer; the ’eπipphmata θetika. Mnemosyne, 45(4), 526–529.Şengel, D. (2003). Sources and context of the Renaissance historiography concerning the origin of Turks. M. Soykut (Ed.), Historical Image of the Turk in Europe: Fifteenth Century to the Present (ss. 175–196). İstanbul: İsis Press.Tekin, O. (2016). Eski Yunan ve Roma tarihine giriş. İletişim Yayınları.Treadgold, W. T. (1981). Photios and the reading public for classical philology in Byzantium. M. Mullett ve R. Scott (Ed.), Byzantium and the Classical Tradition (ss. 123–126). Birmingham: Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham.Valiavitcharska, V. (2013). Rhetoric in the hands of the Byzantine grammarian. Rhetorica: A Journal of the History of Rhetoric, 31(3), 237–260. Wilson, N. G. (1983). Scholars of Byzantium. London: Gerald Duckworth & Co. Ltd.

Kaynak Göster

APA
Bamyacı, H. N. (2019). Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros. Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research, 3(1), 162-196. https://doi.org/10.32958/gastoria.465833
AMA
1.Bamyacı HN. Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros. Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research. 2019;3(1):162-196. doi:10.32958/gastoria.465833
Chicago
Bamyacı, Hıdır Nezih. 2019. “Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros”. Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research 3 (1): 162-96. https://doi.org/10.32958/gastoria.465833.
EndNote
Bamyacı HN (01 Şubat 2019) Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros. Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research 3 1 162–196.
IEEE
[1]H. N. Bamyacı, “Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros”, Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research, c. 3, sy 1, ss. 162–196, Şub. 2019, doi: 10.32958/gastoria.465833.
ISNAD
Bamyacı, Hıdır Nezih. “Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros”. Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research 3/1 (01 Şubat 2019): 162-196. https://doi.org/10.32958/gastoria.465833.
JAMA
1.Bamyacı HN. Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros. Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research. 2019;3:162–196.
MLA
Bamyacı, Hıdır Nezih. “Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros”. Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research, c. 3, sy 1, Şubat 2019, ss. 162-96, doi:10.32958/gastoria.465833.
Vancouver
1.Hıdır Nezih Bamyacı. Truva’nın Ortaçağa Entelektüel Mirası: Bizans Kültür Hayatının Yapıtaşı Olarak Homeros. Gastroia: Journal of Gastronomy And Travel Research. 01 Şubat 2019;3(1):162-96. doi:10.32958/gastoria.465833