أثر التصوف في التفسير الاشاري للقرآن الكريم

Öz

حيث يمثل علم التصوف الحقيقي اللَبة الأساس لدى العلماء السابقين لاسيما علماء التفسير الذين تربوا على هذا المنهج الأصيل، وكانت أفعالهم وأقوالهم دروس وقيّم عُليا في التربية والأخلاق مما انعكس ذلك على حياتهم العلمية فأصبح منهجاً لهم، وهذا ماجعلنا نلمسه في تأليفاتهم التفسيرية وبالأخص التي اعتنت بالتفاسير الصوفية الإشارية، والتي تخللتها دروس الأدب والتواضع والمحبة والتسامح وغيرها من الخصال الحميدة التي لابد أن يتمتع بها المسلم الحقيقي وإن كثيرا من الناس يكاد يجحدون ويجهلون شرعية علم التصوف وتفرعه من علوم القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، يعتبر علم التصوف من أوسع العلوم تداخلاً مع علم التفسير؛ وذلك بسبب طبيعة حال العلماء من المفسرين المتقدمين الذين كانوا يمتازون بدماثة الخلق العظيم الذي توارثوه من معلم البشرية الأخلاق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، السبب الذي جعل علم التصوف متضمناً لكثير من التفاسير القرآنية ، وبالأخص التفاسير الإشارية، وإن المتتبع للعلماء السابقين -لاسيما علماء التفسير- يجد أفعالهم وأقوالهم دروسا وقيما عليا في التربية والأخلاق مما انعكس ذلك على حياتهم العلمية، وهذا ماجعلنا نلمسه في تأليفاتهم التفسيرية الإشارية التي تخللتها دروس الأدب والتواضع والمحبة والتسامح وغيرها من الخصال الحميدة التي لابد أن يتمتع بها المسلم الحقيقي، ومن خلال ذلك جاءت هذه الدراسة الموسومة " انعكاس التصوف على التفسير الإشاري" حيث عنيت الدراسة بإبراز الجانب الصوفي الإشاري في بعض التفاسير الإشارية، وتبرز أهمية الموضوع من خلال توضيح الأثر الصوفي على المفسرين، وما ينتج عنه من معان جديدة تنير القلب، وتشرح الصدر، وأن هذه التفسيرات ليست وليدة اللحظة، بل قديمة ارتبطت بأقدم المفسرين، وكان السبب في اختيار هذا الموضوع هو بيان أن التفسير الصوفي له أصل قديم، وقد اعتمده بعض المفسرين ، وهو ليس دخيلا في علوم التفسير. وإن أغلب العلماء المتقدمين من المفسرين كانوا يتناولون علم التصوف في تفاسيرهم، نظرا لمشربهم العذب المستمد من القران الكريم والسنة النبوية المطهرة، وقد جاء هذا البحث في مقدمة وثلاثة مباحث، أما المقدمة فقد بينت فيها أهمية الموضوع وأهدافه، وأما المبحث الأول: تناولت فيه لمحة عن أصل التصوف الحقيقي، وأما المبحث الثاني: فكان التعريف بالتفسير الصوفي الإشاري، وبيان حكمه، وأما المبحث الثالث: فتاولت فيه انعكاس التصوف على التفسير الإشاري، وقد بينت فيه بعض التفسيرات التي اتخذت التصوف منهجاً عاماً في تفسيرها، وكذلك تمت الإشارة الى بعض التفسيرات التي حملت بين طياتها التفسير الصوفي الإشاري، ثم الخاتمة التي تضمنت أهم النتائج والتوصيات

Anahtar Kelimeler

• تفسير القرآن الكريم
• علماء التفسير
• التفسير الإشاري
• العلاقة، التصوف

The Influence of Sufism on the Spiritual Hermeneutics of the Holy Quran: A Critical Analytical Study

Öz

The true science of Sufism formed a core principle among early scholars, particularly the scholars of Tafsir, who were nurtured on this original path. Their actions and words became lessons in ethics and high values, which in turn influenced their academic lives, shaping their approach to Tafsir, especially the mystical interpretative exegesis. These exegeses were filled with lessons in etiquette, humility, love, tolerance, and other virtuous qualities that a true Muslim should embody. Unfortunately, many people today tend to reject or are unaware of the legitimacy of Sufism, not realizing its roots in the Qur’an and the noble Prophetic traditions.Sufism is one of the broadest disciplines intertwined with Tafsir due to the nature of early exegetes, who were known for their great moral character, inherited from the greatest teacher of humanity, our Prophet Muhammad (peace be upon him). This is why Sufism is found in many Qur’anic exegeses, especially interpretative ones. Anyone who studies the works of early scholars, particularly in Tafsir, will find their actions and words to be lessons in education and ethics, which reflected in their scholarly works. This influence is evident in their mystical exegeses, which were imbued with teachings on ethics, humility, love, and tolerance, qualities essential for a true believer. This study, titled “The Reflection of Sufism on Interpretative Exegesis,” focuses on highlighting the Sufi aspect in certain mystical exegeses. The significance of this topic lies in clarifying the impact of Sufism on the exegetes and the new meanings it brings forth, illuminating hearts and expanding minds. These interpretations are not a modern invention but have deep roots in the works of the earliest exegetes, demonstrating that Sufi exegesis has an established origin and is not foreign to the science of Tafsir. Most early scholars of Tafsir incorporated Sufism into their exegeses due to their pure source of knowledge derived from the Qur’an and the Prophetic traditions. This research is structured into an introduction and three main sections. The introduction addresses the importance and objectives of the topic. The first section provides an overview of the true origin of Sufism. The second section defines Sufi interpretative exegesis and explains its rulings. The third section discusses the influence of Sufism on interpretative exegesis, presenting examples of exegeses that adopted Sufism as a general methodology, and pointing out those that contained elements of Sufi interpretation. The conclusion summarizes the key findings and recommendations of the study.

Anahtar Kelimeler

• Qur’anic Exegesis
• Tafsir Scholars
• Interpretative Exegesis
• Relationship
• Sufism

Tasavvufun Kur’ân-ı Kerîm’in Manevî Hermenötiğine Etkisi: Eleştirel ve Analitik Bir İnceleme

Öz

Hakiki tasavvuf ilmi, özellikle tefsir alimleri arasında köklü bir temele sahiptir. Bu alimlerin sözleri ve davranışları, ilim dünyasında yüksek ahlak ve terbiye dersleri olarak yankı bulmuştur. Bu durum, onların ilmî çalışmalarına yansımış ve özellikle tasavvufi işari tefsirlerinde kendini göstermiştir. Bu tefsirlerde edep, tevazu, sevgi ve hoşgörü gibi Müslüman’ın sahip olması gereken güzel hasletler işlenmiştir. Ne yazık ki birçok insan, tasavvuf ilminin meşruiyetini ve bu ilmin Kur’an ve sünnetten doğduğunu bilmemektedir. Tasavvuf ilmi, tefsir ilmiyle derin bir ilişki içindedir. Bu ilişki, büyük ahlaka sahip tefsir alimlerinin, Peygamber Efendimiz’in (s.a.v) ahlakını miras almalarından kaynaklanmaktadır. Bu yüzden, birçok müfessirin tefsirlerinde, özellikle işari tefsirlerinde, tasavvuf ilminin izleri bulunmaktadır. Tasavvufun tefsir ilmine olan yansıması, bu çalışmanın temel konusunu oluşturmaktadır. Bu çalışma, bazı işari tefsirlerdeki tasavvufi yönü vurgulamakta ve bu yorumların kalbi aydınlatan, gönüllere huzur veren yeni anlamlar taşıdığını göstermektedir. Tasavvufi tefsir, köklü bir geçmişe sahip olup, bu yöntemi benimseyen birçok müfessir tarafından kabul görmüştür. Tasavvufun, tefsir ilmine yabancı bir unsur olmadığını ve birçok müfessirin, Kur’an ve sünnetten aldıkları ilhamla tasavvufi yorumlara yer verdiklerini açıklamak amacıyla bu konu seçilmiştir. Bu araştırma, bir giriş ve üç bölümden oluşmaktadır. Giriş bölümünde konunun önemi ve amaçları ele alınmıştır. Birinci bölümde, tasavvufun gerçek kaynağına dair genel bir bakış sunulmuştur. İkinci bölümde ise tasavvufi işari tefsirin tanımı ve hükmü üzerinde durulmuştur. Üçüncü bölümde, tasavvufun işari tefsire olan etkisi incelenmiş ve bazı tefsirlerde tasavvufun genel bir yöntem olarak nasıl benimsendiği örneklerle açıklanmıştır. Ayrıca, tasavvufi işari tefsirlerin işaret ettiği bazı yorumlar da bu bölümde yer almaktadır. Sonuç bölümünde ise araştırmanın en önemli bulguları ve önerileri özetlenmiştir.

Anahtar Kelimeler

• Kur’an-ı Kerim Tefsiri
• Müfessir
• İşari Tefsir
• Tasavvuf
• Etkileşim

Kaynakça

1. الأحمدي نكري، القاضي عبد رب النبي، دستور العلماء أو جامع العلوم في اصطلاحات الفنون، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، ط1، 1421هـ- 2000م.
2. إبراهيم مصطفى ـ أحمد الزيات ـ حامد عبد القادر ـ محمد النجار: المعجم الوسيط، دار الدعوة، تحقيق: مجمع اللغة العربية، ط2، 1392هـ -1972م.
3. ابن القيم الجوزية، محمد بن ابي بكر بن أيوب شمس الدين، مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، تحقيق: محمد الفقي، دار الكتاب العربي – بيروت، ط3، 1393هـ - 1973م.
4. أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، تفسير القرآن العظيم، المحقق: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية– بيروت، ط2،1420هـ/ 1999م.
5. أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671هـ)، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية – القاهرة، ط2، 1384هـ - 1964 م.
6. أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى: 606هـ)، مفاتيح الغيب = التفسير الكبير، دار إحياء التراث العربي – بيروت، ط3 - 1420 هـ.
7. المهدي، جودة محمد أبو اليزيد، الاتجاه الصوفي عند أئمة تفسير القران الكريم، القاهرة- دار الجودية للنشر والتوزيع، ط1، 2007م.
8. الأزدي، أبو عبد الرحمن، محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي، (المتوفى: 412هـ)، تفسير السلمي – وهو حقائق التفسير، تحقيق: سيد عمران، (بيروت - دار الكتب العلمية، د.ط، 1421هـ - 2001م)،

9. سرور، طه عبد الباقي، الإمام الشعراني والتصوف الإسلامي، مصر- الهيئة المصرية للكتاب، ط1 1988.
10. الكلاباذي، أبو بكر محمد بن إسحاق، (ت 380 هـ)، التعرف لمذهب أهل التصوف، مصر - مطبعة السعادة ،1933م.
11. التفتازاني، سعد الدين مسعود، شرح العقائد النسفية، تحقيق: مصطفى مرزوقي، الجزائر - دار الهدى.
12. الهروي، محمد بن أحمد بن الأزهري أبو منصور (المتوفى: 370هـ)، تهذيب اللغة، تحقيق: محمد عوض مرعب، بيروت- دار إحياء التراث العربي، ط1، 2001م.
13. القرطبي، ابي عبد الله محمد بن احمد الانصاري، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق سالم ومصطفى البدري، دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان، ط1، 2000م.
14. صليبا، جميل، المعجم الفلسفي بالألفاظ العربية والفرنسية والإنكليزية واللاتينية، لبنان - دار الكتاب اللبناني، (د.ط)، (د.ت).
15. الهوبي، جمال - عصام زهد، التفسير ومناهج المفسرين، غزة - مطبعة المقداد، ط2، 9111 م.
16. القشيري، ابو القاسم عبد الكريم بن هوازن (ت 465هـ)، الرسالة القشيرية، بغداد - مطبعة منير، د.ط، د.ت.
17. العك، الشيخ خالد عبد الرحمن، أصول التفسير وقواعده، بيروت - دار النفاس، ط3، 1999م.
18. الصابوني، محمد علي، التبيان في علوم القرآن، طهران - دار احسان للنشر والتوزيع، ط3، 1230هـ.
19. صلاح عبد الفتاح الخالدي، تعريف الدارسين بمناهج المفسرين، دار القلم، (دمشق: 1469ه)
20. الشعراني، ابو المذاهب عبد الوهاب بن احمد الشعراني (ت 923هـ)، الطبقات الكبرى المسمى لواقح الأنوار في طبقات الاخبار، مصر - مطبعة البابي الحلبي، ط1، 1954م.
21. النجار، عامر، الطرق الصوفية في مصر نشأتها ونظمها، مصر- مكتبة الانجلو المصرية.
22. المحاسبي، أبي عبد الله الحارث، الرعاية لحقوق الله، تحقيق: عبد القادر عطا، بيروت- دار الكتب العلمية، ط4، د.ت
23. الذهبي، محمد السيد حسين، التفسير والمفسرون، (القاهرة - مكتبة وهبة، د.ط، د.ت)،
24. القطان، مناع، مباحث في علوم القرآن، (مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ط3، 1421هـ / 2000م).
25. ابن منظور، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين الأنصاري، لسان العرب، بيروت - دار صادر، ط3، - 1414 هـ.
26. الزرقاني، محمد عبد العظيم، مناهل العرفان في علوم القرآن، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ط3، د.ت.
27. القطان، مناع، مباحث في علوم القرآن، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ط3 - / 1421هـ، 2000م.
28. البيضاوي، ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي (المتوفى: 685هـ)، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، تحقيق: محمد عبد الرحمن المرعشلي، بيروت - دار إحياء التراث العربي، ط1 - 1418هـ.
29. النورسي، سعيد، أنوار الحقيقة -مباحث في التصوف والسلوك، تحقيق: إحسان قاسم الصالحي، (بغداد -مطبعة الحوادث، ط1، 1990م).
30. الهوبي، جمال محمود - زهد، عصام العبد، التفسير ومناهج المفسرين، (غزة- مطبعة المقداد، ط2، 1419ه/1999م).