İmam Şâtibî'ye Göre Kat‘î Delil Karşısında Âhâd Haberin Durumu

Öz

Bu çalışma, İmam Şâtıbî’de âhâd hadisin delil olarak kabul edilme meselesini ele almaktadır. Bu çerçevede meselenin anlaşılması ilk olarak makâsıd üzerine olan teorisinin ve ikinci olarak İslam geleneğinde Ehl’i Rey’e dayanan usûl teorisinin anlaşılması ile mümkün olacağı var sayılmaktadır. Aslında Şâtıbî’nin hadise olan yaklaşımı zannî ve kat'î deliller ayırımı ile uyum göstermektedir. Bu bağlamda zannî delil olarak kabul edilen âhâd hadisleri iki açıdan değerlendirir: Subût açısından zannî hadisler, tevatür ve meşhur seviyesine ulaşmamakla beraber amelî bir müeyyide de içermemektedir. Bu hadislerin otoritesi esasında Kur’an’a dayanmalarından gelir ve âhâd hadislerden üstün tutulmaları mümkün değildir. Kat'î delilleri ise hassaten Ehl-i Medine icması olmak üzere icmâ, amelî sünnetler ve kendisinin Kur’an’ın bütün kaidelerine binaen ortaya koyduğu makasıd ilmi açısından değerlendirmiştir. Şâtıbî, bu delilleri öncellediği için âhâd hadisle delillerin çelişmemesi gerektiği görüşündedir.  Çalışmanın gösterdiği üzere, Şâtıbî görüşlerini Ehl-i re'y’den almış ve bu görüşleri teorileştirme ve temellendirme haricinde yeni bir şey sunmamıştır. Bu nedenle Ehli re'y’e yöneltilen eleştirilerin yahut beğenilerin aynı ölçü de Şâtıbî için de ifade edilmesi mümkündür.

Anahtar Kelimeler: Hadis, Şâtıbî, Makasıd Teorisi, Âhâd Haber, Katî Delil.

Anahtar Kelimeler

• Hadis
• Usulü’l- Fıkh
• Şâtıbî
• Makasıd Teorisi
• Âhâd Haber
• Hadisin Otoritesi

الإمام الشاطبي وحجية الخبر الآحاد أمام الدليل القطعي عنده

Öz

تناقش هذه الدراسة حجية الحديث الآحاد عند الإمام الشاطبي، وتفترض أنه لا يمكن فهم هذه المسألة إلا من خلال فهم نظريته في المقاصد أولا، وفهم أصول نظريته هذه والتي تعود إلى أصول مدرسة الرأي في الإسلام ثانيا. وتتمثل بأنه ينظر إلى الحديث من خلال منظور الأدلة القطعية والظنية، فالحديث من الأدلة الظنية لديه لاعتبارين، أنه ظني الثبوت لم يتواتر ولم تشتهر طرقه ولم يؤيده العمل، أن سلطته آتية من القرآن أصلا، فلا يمكن له أن يعلو عليه. وأما الأدلة القطعية عنده فهي الإجماع والسنن العملية وخصوصا إجماع أهل المدينة، والقواعد القرآنية الكلية التي تؤسس للمقاصد لديه، وعليه فإن الحديث الآحاد لا يمكن أن يعارض تلك الأدلة القطعية، لأن الشاطبي يقدمها عليه. وأثبتت الدراسة أن هذه الأفكار إنما استقاها الشاطبي من مدرسة الرأي، فلم يخرج عنها، ولم يأت بجديد فيها سوى التنظير والتأصيل، وأن جميع ما انتُقدت به مدرسة الرأي يمكن إيراده على الشاطبي، والعكس صحيح.

Anahtar Kelimeler

• الحديث
• أصول الفقه
• الشاطبي
• نظرية المقاصد
• الخبر الآحاد
• حجية الحديث

Imam Shatibi and the Status of the Ahad Narration in Front of the Certain Evidence

Abstract

This study discusses the authority of the Ahad narrations in opinion of Imam Shatibi. It assumes that this issue can only be understood through an understanding of his theory in Maqasid al-Shari' first, and an understanding of the origins of his theory, which goes back to the origins of the Ahl al-Ra'y in Islam second. His theory is based on the distinguishing between the certain evidence and uncertain evidence. The Ahad hadith is one of the from uncertain evidence because of two considerations. First is that the Ahad hadith has reached us not in a Certain path or chain, it is not known "mushtahir" nor supported by the work (Amal). Second is that its authority originally comes from the Qur’an, so it cannot be more reliable than Our'an. The peremptory evidences in his opinion are the Consensus and practical Sunnahs, especially the consensus of the people of Medina, and the total Qur’anic rules that establish his maqasid theory. The study showed that these ideas were derived from the school of opinion "Ahl al-Ra'y" that Shatibi belongs to. He did not depart from it, in terms of the authority of the Ahad narration except theorizing.

Keywords: Hadith, Shatibi, Theory of Maqasid, Ahad Hadith, Certain Evidence.

Keywords

• Hadith
• Origins of Jurisprudence
• Shatibi
• Theory of Maqasid
• Ahad Hadith
• Authority of Hadith

Kaynakça

1. إبراهيم بن موسى الشاطبي، الاعتصام، تحقيق سليم الهلالي، السعودية: دار ابن عفان، ط1، 1992م.
2. إبراهيم بن موسى الشاطبي، الموافقات، تحقيق: عبد ا لله دراز، بيروت: دار المعرفة.
3. إبراهيم كافي دونمز، دراسات فقهية وأصولية، إستانبول، ايسام، ط1، 2019م
4. ابن القيم، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، تحقيق محمد حامد الفقي، بيروت: دار الكتب العلمية، دت
5. ابن حجر أبو الفضل العسقلاني، فتح الباري، دار المعرفة، بيروت، 1379ه.
6. ابن سينا، النجاة في المنطق والإلهيات، تحقيق عبد الرحمن عميرة، بيروت: دار الجيل، ط1، 1992م.
7. ابن عبد البر، جامع بيان العلم وفضله، تحقيق: أبي الأشبال الزهيري، السعودية: دار ابن الجوزي، ط1، 1414ه - 1994م
8. أبو الفضل القاضي عياض بن موسى اليحصبي، ترتيب المدارك وتقريب المسالك، المحقق: ابن تاويت الطنجي وآخرون، المغرب: مطبعة فضالة، ط1، 1983م.

9. أحمد الريسوني، نظرية المقاصد عند الشاطبي، الدار العالمية للكتاب الإسلامي، ط2، 1990م.
10. أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص، الفصول في الأصول، الكويت: وزارة الأوقاف الكويتية، ط2، 1414ه – 1994م.
11. أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، المحقق: عبد الله بن ضيف الله الرحيلي، الرياض: مطبعة سفير، ط1، 1422هـ.
12. حمادي العبيدي، الشاطبي ومقاصد الشريعة، بيروت: دار قتيبة، ط1، 1412ه- 1992م.
13. خير الدين محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي، الأعلام، دار العلم للملايين، ط 15، 2002م.
14. شعبان إسماعيل، أصول الفقه بين القطعية والظنية، قطر: جامعة قطر، حولية كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد: 7، 1989م، ص229-251.
15. صفي الدين الحنبلي، قواعد الأصول ومعاقد الفصول، المطبوع في كتاب متون أصولية مهمة.
16. عبد الغني عبد الخالق، حجية السنة، دار الوفاء والمعهد العالمي للفكر الإسلامي، 1407ه– 1987م.
17. عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين، بيروت: مكتبة المثنى، دار إحياء التراث العربي.
18. الغزالي، المستصفى، تحقيق محمد عبد السلام، دار الكتب العلمية، ط1، 1993م.
19. لحسن لحساسنة، معالج التجديد في أصول التشريع الإسلامي، دار السلام، ط1
20. مجد الدين المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير، الشافي في شرح مسند الشافعي، المحقق: أحمد بن سليمان أبو تميم يَاسر بن إبراهيم، الرياض: مَكتَبةَ الرُّشْدِ، 2005م.
21. محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي، مقاصد الشريعة الإسلامية، المحقق: محمد الحبيب ابن الخوجة، قطر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1425هـ- 2004م.
22. محمد أنس سرميني، الإمام الشاطبي وتحرير مذهبه في السنة النبوية المستقلة، ماليزيا: مجلة الحديث، المجلد: 7، العدد: 13، ص9-46.
23. محمد أنس سرميني، مَنزِلة الصَّحابي غَير الفَقيه عِند الحنفيَّة بَين النَّظر والتَّطبيق، الكويت: جامعة الكويت، مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، المجلد :33، العدد: 115، 2018م، ص 219-247.
24. محمد بن الحسن الشيباني، كتاب الحجة على أهل المدينة، المحقق: مهدي حسن الكيلاني القادري، بيروت: عالم الكتب، ط3، 1403ه.
25. محمد بن الحسن بن العربيّ بن محمد الحجوي الثعالبي الجعفري الفاسي، الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1416هـ- 1995م.
26. محمد بن محمد مخلوف، شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، القاهرة: الطبعة السلفية ومكتبتها، 1324ه.
27. محمد زاهد الكوثري، تأنيب الخطيب على ما ساقه في ترجمة أبي حنفية من أكاذيب، د.م، د.ن، 1990م.
28. محمد زاهد الكوثري، فقه أهل العراق وحديثهم، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، د.م، دار السلام، 2016م.
29. معتز الخطيب، رد الحديث من جهة المتن، بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، ط1، 2011م.
30. الناجي لمين، القديم والجديد في فقه الشافعي، الرياض: دار ابن القيم والقاهرة: دار ابن عفان، ط1، 2007م.
31. وائل حلاق، تاريخ النظريات الفقهية، ترجمة أحمد الموصلي، بيروت: دار المدار الإسلامي، 2007م.
32. Hanefi Mezhebi Içtihat Geleneğinin Tündengelimci Yönü Üzerine. Abdurrahman HAÇKALI. ISLAM1 ARAŞTIRMALAR DERGİSİ. CtlT: 15, SAYI: 1·2.2002, Sayfa: 283-290.