Marginalized Religious Youngsters: The Case of Facebook Group ‘Imam Hatips Should be Closed’

Öz

Social media is constituted as the result of advances in computer and communication technologies. Virtual communities which were emerging in this area are known as places where people spend their leisure time and share their hobbies. In this study, it is claimed that social media youth can see this area as a ground for creating an identity beyond spending free time, hobby sharing, finding friends or sharing individual data. It is determined that othering, which is a natural result of this building process, can be realized by targeting a different group due to its specific characteristics. Real-life identities of social media users function like address cards in the selection of virtual communities. Hence these virtual communities can bring together those with a similar mindset and value judgments. A consequence of this is that becomes grounds for people to othering a particular group due to their specific characteristics in virtual communities known as post-modern communities without others. In this study in-group posts in “İmam Hatipler Kapatılsın” group example were analyzed by content analysis. It has been observed that members of the virtual community “İmam Hatipler Kapatılsın” in which they set themselves as seculer-enlightened and the opposing group builts an identity by othering conservative people at the representation of imam hatip schools in seven differrent categories.Social media is constituted as the result of advances in computer and communication technologies. Virtual communities which were emerging in this area are known as places where people spend their leisure time and share their hobbies. In this study, it is claimed that social media youth can see this area as a ground for creating an identity beyond spending free time, hobby sharing, finding friends or sharing individual data. It is determined that othering, which is a natural result of this building process, can be realized by targeting a different group due to its specific characteristics. Real-life identities of social media users function like address cards in the selection of virtual communities. Hence these virtual communities can bring together those with a similar mindset and value judgments. A consequence of this is that becomes grounds for people to othering a particular group due to their specific characteristics in virtual communities known as post-modern communities without others. In this study in-group posts in “İmam Hatipler Kapatılsın” group example were analyzed by content analysis. It has been observed that members of the virtual community “İmam Hatipler Kapatılsın” in which they set themselves as seculer-enlightened and the opposing group builts an identity by othering conservative people at the representation of imam hatip schools in seven differrent categories.

Anahtar Kelimeler

• Sociology of Religion
• Othering
• Religious Youth
• Virtual Communities
• Identity

Ötekileştirilen Dindar Gençlik: ‘İmam Hatipler Kapatılsın’ Facebook Grubu Örneği

Öz

Sosyal medya, bilgisayar ve iletişim teknolojilerindeki gelişmeler sonucu meydana gelmiştir. Bu alan içerisinde ortaya çıkmış sanal cemaatler insanların eğlendiği, boş vakit geçirdiği ve hobilerini paylaştığı gruplar olarak bilinmektedir. Bu çalışmada sosyal medya gençliğinin, bu alanı boş zaman geçirme, hobi paylaşımı, arkadaş bulma ya da bireysel özelliklerini paylaşmanın ötesinde bir kimlik inşa etme zemini olarak görebildiği iddia edilmektedir. Buna karşılık bu inşa etme sürecinin doğal bir sonucu olan ötekileştirmenin, farklı bir grubu belirli özelliklerinden dolayı hedef alarak gerçekleşebileceği tespit edilmektedir. Sosyal medya kullanıcılarının gerçek yaşamındaki kimlikleri, sanal cemaat seçiminde birer adres kağıdı gibi işlev görmektedir. Bu nedenle sanal cemaatler benzer zihniyete ve değer yargılarına sahip insanları bir araya getirebilmektedir. Bunun bir sonucu ise insanların ötekisiz postmodern cemaatler olarak bilinen sanal cemaatlerde, belirli bir grubu belirli özelliklerinden dolayı ötekileştirmelerinin zemininin oluşmasıdır. Bu çalışmada, İmam Hatipler Kapatılsın Facebook grubu örneğindeki grup içi gönderiler içerik analiziyle incelenmiştir. İnceleme sonucunda kendilerini seküler-aydın ve muhalif olarak tanımlayan gençlerden oluşan sanal cemaat üyelerinin, imam hatip okulları özelinde (dindar gençlik) muhafazakar insanları yedi biçimde ötekileştirerek, kendilerine bir kimlik inşa ettikleri tespit edilmiştir.

Anahtar Kelimeler

• Din Sosyolojisi
• Dindar Gençlik
• Sanal Cemaatler
• Ötekileştirme
• Kimlik

تهميش الشباب المتدين: نموج المجموعة على الفيسبوك «أغلقوا مدارس الأئمة والخطباء»

Öz

ظهرت وسائل التواصل الاجتماعي نتيجة التطورات في تقنيات الحاسوب والاتصالات، وتُعرف المجتمعات الافتراضية التي نشأت في هذا المجال، بالمجموعات التي يستمتع فيها الناس ويقضون أوقات فراغهم ويتشاركون هواياتهم، وتوضح هذه الدراسة أن شباب وسائل التواصل الاجتماعي يمكنهم رؤية هذا المجال كأساس لبناء هوية تتجاوز قضاء وقت الفراغ أو مشاركة الهوايات أو العثور على أصدقاء أو مشاركة الخصائص الفردية، من ناحية أخرى، يظهر أن التهميش الذي هو نتيجة طبيعية لوتيرة بناء الشخصية وهذا، يمكن أن يحدث من خلال استهداف مجموعة مختلفة بسبب بعض خصائصها، وتستخدم الهويات الواقعية للمستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي، كوثيقة تحديد عنوان لاختيار المجتمع الافتراضي، لذلك، يمكن للمجتمعات الافتراضية الجمع بين ذوي العقليات والقيم المتشابهة، تتمثل إحدى نتائج ذلك في أنه في المجتمعات الافتراضية المعروفة باسم مجتمعات ما بعد الحداثة، يتم تشكيل أساس لتهميش مجموعة معينة بسبب بعض خصائصها، تقوم هذه الدراسة بتحليل منشورات مجموعة الفيسبوك "أغلقوا مدارس الأئمة والخطباء"، من حيث محتواها، ونتيجة للتحليل، ظهر أن أعضاء هذا المجتمع الافتراضي المكون من الشباب الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم مثقفون علمانيون ومعارضون، قاموا ببناء هوية لأنفسهم من خلال تهميش المحافظين، وخاصة المنتمين منهم إلى مدارس الأئمة والخطباء (الشباب المتدين)، بسبع طرق.

Anahtar Kelimeler

• علم الاجتماع الديني
• الشباب المتدين
• المجتمعات الافتراضية
• التهميش
• الهوية

Kaynakça

1. Akkaş, İbrahim. "Çok Yüzlü İlişkiler Ağında Kimlikler ve Sanal Cemaatler". Düzce Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 3/2 (Temmuz 2016), 37-53.
2. Aydemir, Mehmet Ali. "Türkiye’de imam hatip/li algısı: Bazı göstergeler bağlamında sosyolojik bir değerlendirme". Talim: Journal of Education in Muslim Societies and Communities 1 (Haziran 2017), 5–27. https://doi.org/10.12738/talim.2017.1.0003
3. Bilgin, Nuri. Sosyal Bilimlerde İçerik Analizi Teknikler ve Örnek Çalışmalar. Ankara: Siyasal Kitabevi, 3. Basım, 2014.
4. Coşkun, Ali. "Din ve Kimlik". Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi Dergisi 24 (2003), 5-23.
5. Coşkun, Mustafa Kemal - Şentürk, Burcu. "Gelenekçilikten Muhafazakar Modernliğe: İmam Hatip Okulları Örneği". Mülkiye Dergisi 34/268 (Şubat 2010), 249-263.
6. Çiftçi, Orhan vd. "İletişim Teknolojileriyle Değişen Örgütlenme Biçimleri: Sanal Topluluklar". The Turkish Online Journal of Design, Art and Communication 7/2 (Nisan 2017), 328-336. https://doi.org/10.7456/10702100/015
7. Günay, Ünver. Din Sosyolojisi. İstanbul: İnsan Yayınları, 10.Basım, 2011.
8. Haberli, Mehmet. "Yeni Bir Örgütlenme Biçimi Olarak Sanal Cemaatler". İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi 1/3 (2012), 118-134.

9. Karaduman, Sibel. "Modernizmden Postmodernizme Kimliğin Yapısal Dönüşümü". Journal of Yasar University 5/17 (Haziran 2010), 2886-2899. https://doi.org/10.19168/jyu.49976 Kır, Gülten. İnternet ve Gençlik. İzmir: Şenocak Yayınları, 2008.
10. Maci̇t, Mustafa. "Sosyal Medyada İmam Hatipli Temsilleri: Kolektif Bir Kimlik Söylemindeki Sosyal-Bilişsel İzdüşümler". Kimlik ve Din. ed. Abdullah Özbolat - Mustafa Macit. 107-126. Adana: Karahan Kitabevi, 2016.
11. Maffesoli, Michel. The time of the tribes: The decline of individualism in mass society. tra. Don Smith London: Sage Publications, 1996.
12. Mayring, Philipp. Nitel Sosyal Araştırmaya Giriş. çev. Adnan Gümüş - M. Sezai Durgun. Ankara: BilgeSu Yayıncılık, 2011.
13. Mermutlu, Bedri. "İmam-Hatip Liselerinin Seküler Açmazı". Akademik Araştırmalar Dergisi 38 (2008), 87-98.
14. Özbolat, Abdullah. "Sosyal Medyada Dindar Gençlik Kimliği: İhlsözlük Örneği". Kimlik ve Din. ed. Abdullah Özbolat - Mustafa Macit. 193-214. Adana: Karahan Kitabevi, 2016.
15. Perşembe, Erkan. "Enformasyon Toplumunda Cemaatler: Sanal mı, Gerçek mi ?". Muhafazakar Düşünce Dergisi 1/2 (2004), 33-44.
16. Robins, Kevin. İmaj: Görmenin Kültür ve Politikası. çev. Nurçay Türkoğlu. İstanbul: Ayrıntı Yayınları, 2.Basım, 2013.
17. Sönmez Selçuk, Senem. "Postmodern Dönemde Farklılığın Kutsanması ve Toplumun Parçacıllaştırılması: Öteki ve Ötekileştirme". Sosyoloji Araştırmaları Dergisi 15/2 (2012), 77- 99.
18. Türköz, Şükrü. Siyasal Toplumsallaşma Sürecinde İmam Hatip Liselerinin Rolü: Mezunlar Üzerine Bir Araştırma. Konya: Selçuk Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2020.
19. Wellman, Barry - Gulia, Milena. “Virtual Communities as Communities: Net Surfers Don't Ride Alone”. Communities in Cyberspace. ed. M. A. Smith vd. 167-193. PDF: Taylor - Francis Group, 2005.
20. Yapıcı, Asım. Din Kimlik ve Önyargı (Biz ve Onlar). Adana: Karahan Kitabevi, 2004.
21. Yıldırım, Ali - Şimşek, Hasan. Sosyal Bilimlerde Nitel Araştırma Yöntemleri. Ankara: Seçkin Yayıncılık, 9.Basım, 2013.