Digital Developments and the Transformation of Modern Flanor in the Framework of The Pandemia (Covid-19 Outbreak)

Yıl 2021, Cilt: 8 Sayı: 15, 197 - 216, 31.12.2021

Şule Kurt

https://doi.org/10.21645/intermedia.2021.108

Öz

Flanor has no time worries. The bourgeois barely creates a free time for himself from his overwhelmed work; Whereas, Flanor's time is free. Flanör's wandering is as if a demonstration march against the modern division of labor, whose time he rationalized through consensus. Especially in the panorama of the modern city symbolized by Paris, the passages have a special importance in terms of providing the opportunity to navigate. In time, a character that understands the language of the city, is compatible with this new way of life that justifies its idleness, is successful in combating competition and uncanny, a human sarraf and observer is born. In Benjamin's words, the idleness of the flanger, who "traces the piece of paper he left in the breeze of the wind", combines with his good use of his intuition and his quick grasp. The flange, which wanders in environments with abundant visual images, is fed from streets and passages that represent the urban culture that develops with modernity. The universe we live in has emerged in a period of two centuries, increasing its speed and continuing social changes.

These changes originating from Western Europe are now global. The essence of these changes is the 18th and 19th centuries. It is related to the events that they define as the "two great revolutions" of Europe. The first of these is the French Revolution of 1789, which is a symbol of political transformations. The second "great revolution" is the "industrial revolution" that emerged in Britain at the end of the 18th century and spread throughout Western Europe and the United States in the 19th century. The political and social effects of these revolutions all over the world brought the phenomenon of modernity with them. (Giddens, 2010, s. 1-114) Observing the industrial and technological developments that occurred during and after the Industrial Revolution in artistic, cultural, social and political perspectives, and thinking and developing ideas on it, the flange is a 19th and 20th century city character. Flanger; As the subject of “observing” the technological developments experienced with modernity, he has become a transformative figure of the social identities he represents and the radical era he lived in. In recent years, when we have experienced a global epidemic, the flaner, who fulfills the requirements of the normalization process behind the screen and in digital environments with the isolated life created by the Covid-19 process, and has built the task of being a social individual, is after the risks of the crisis in the post-modern process. In this center, the reflections of the transformations created and made permanent by the industrial revolution were evaluated with a descriptive method.

Anahtar Kelimeler

Flanger, Covid-19, Digitalization

Dijital Gelişmeler ve Pandemi (Covid-19 Salgını) Çerçevesinde Modern Flanörün Dönüşümü

Öz

Sanayi Devrimi ve sonrasında oluşan, endüstriyel ve teknolojik gelişmeleri sanatsal, kültürel, toplumsal ve politik perspektifte gözlemleyen ve üzerinde düşünüp fikir gelişteren flanör, 19. ve 20.yüzyıl kent karakteridir. Flanör; modernite ile yaşanan teknolojik gelişmeleri “gözlemleyen özne” olarak, temsil ettiği toplumsal kimliklerin ve yaşadığı radikal dönemin dönüştürücü bir figürü olmuştur. Günümüz flanörü postmodernitenin sembolü olarak, “tüketici” kimliğiyle 19.yüzyılın flanöründen ayrışmaktadır. Çeşitli iletişim aygıtları ve bilgisayarla dijital alanda kendi varsıllığını devam ettiren flanör, hayallerin gerçeklere yenik düştüğü platformlarda görsel ve işitsel deneyimler yaşamaktadır. Sanal dünyanın zihinsel kolektivizmine uyum sağlayan dijital flanör; öğrenme, paylaşma, üretkenlik gücünü yeni medya aracılığıyla ortaya çıkarmıştır. Dijital arenada yaşanan ileri iletişim teknolojileri ve sağladığı olanaklar, reel yaşam olgusunun simüle edilmesine neden olmaktadır. Küresel salgını yaşadığımız son yıllarda, Covid-19 sürecinin yarattığı izole yaşamla, ekran arkasında ve sayısal ortamlarda normalleşme sürecinin gerekliliklerini yerine getiren ve toplumsal birey olma görevini inşa eden flanör, post-modern süreçte yaşanan krizin risklerini atlatmanın peşindedir. Bu merkezde çalışmada, sanayi devriminin yarattığı ve kalıcı kıldığı dönüşümlerin yansımaları betimsel yöntemle incelenmiştir.

Anahtar Kelimeler

Flanör, Covid-19, Dijitalleşme

Kaynakça

• Aksoy, B. E. (2011). Hatırlama ve Kefaret: Neden Benjamin?, Beybin Kejanlıoğlu (Der.), içinde, Zamanın tozu (s. 369-391). Ankara: Deki Yayınevi.
• Arendt, H. (1979). Introduction. London: Fontana Books.
• Aydın, A.F. (2020) Post Truth Döneminde Sosyal Medyada Dezenformasyon: Covid-19 Pandemi Süreci. Asya Studies-Academic Social Studies/Akademik Sosyal Araştırmalar,4(12),76-90.
• Baudelaire, C. (2003). Modern Hayatın Ressamı. (çev.Ali Artun), İstanbul.: İletisim Yayınları.
• Baudelaire, C. (2014). Modern Hayatın Ressamı. (çev.Ali Berktay), İstanbul: İletişim Yayınları.
• Baudrillard, J. (2003). Sessiz Yığınların Gölgesinde-Toplumsalın Sonu. (çev.Oğuz Adanır), İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
• Bauman, Z. (1994). "Desert Spectacular", The Flaneur içinde, Ed. Keith Tester, London: Routledge Press.
• Benjamin, W. (1969). Illuminations: Essays and Reflections. (çev.Ünsal Oskay), Schocken.
• Benjamin, W. (1985). Benjamin'in Adorno'ya Yanıtı Estetik ve Politika. İstanbul.
• Benjamin, W. (1989). Charles Baudelaire:A Lyric Poet in The Era of Hihg Capitalism.Trans:Harry Zohn. London: Verso.
• Benjamin, W. (2000). Pasajlar. (çev.Ahmet Cemal), İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.
• Benjamin, W. (2002). Pasajlar. (çev.Ahmet Cemal) İstanbul: Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık Ticaret ve Sanayi A.S.
• Benjamin, W. (2012). Pasajlar. (çev.Ahmet Cemal) İstanbul: YKY.
• Bozkurt, V. (2000). Enformasyon Toplumu ve Türkiye. İstanbul: Sistem Yayıncılık.
• Castells, M. (2009). The Rise of the Network Society Volume 1The Information Age. London: Blackwell Publishing.
• Chambers, I. (1987). Maps For The Metropolis:A Possible Guide to the Postmodern, Cultural Studies. Cultural Studies.
• Cooke, M. (1913). The Spirit and Social Significanca of Scientific Management. The Journal Of Political Economy, 481-493.
• Doğan, M., & Aydın, B. (2020). Yeni Koronavirüs Pandemisinin Turistik Tüketici Davranışları ve Türkiye Turizmi Üzerindeki etkilerinin Değerlendirilmesi. Pazarlama Teorisi ve Uygulamaları Dergisi, 101.
• Dostoyevski, F. M. (2016). Beyaz Geceler.(çev.Barış Zeren), İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
• Emchiyeva, G.,& Tandaçgüneş, N. (2019). İkincil Toplumsallaşma Aracı Olarak Yeni Medya ve İletişim Süreçlerini Pierre Bordieu'nun sosyoloji yaklaşımı ile değerlendirmek: Blogosfer ve Blogger İlişkisi. İstanbul.
• Frisby, D. (2012). Modernlik Fragmanları.(çev.Akın Terzi), İstanbul: Metis.
• Giddens, A. (2010) Sosyoloji Kısa Fakat Eleştirel Bir Bakış. (çev.Ülgen Yıldız Battal), Ankara : Siyasal Kitabevi
• Göktürk, İ.,& Günalan, M. (2006). Modern ve Geleneksel Değerler Arasında Yabancılaşan İnsan. Selçuk Üniversitesi Karaman İ.İ.B.F., 127-143.
• Güngör, N. (2011). İletişime Giriş. Ankara: Siyasal Kitabevi.
• Hepp, A. (2015). Medyatikleşen Kültüler. (çev. Ç. Bozdağ., & E. Pasos-Devrani), Ankara: Dipnot Yayınları.
• Karasu, A.N.( 2020,03 03). Koranavirüsten Sonra. www.mediacat.com adresinden alınmıştır.
• Kişin, B. (2020 07 05).Koranavirüs Sonrası Tüketimde Hangi Trendler Bizi Bekliyor? www.marketingturkiye.com.tr adresinden alınmıştır.
• Köse, H. (2012). Flanör Düşünce. İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
• Kuter, N.,& Ünal, E. (2013). Kırsal Kalkınmada Kırsal Turizmin Önemi. Kastamonu Üniversitesi Orman Fakültesi Dergisi, 192-201.
• Lafargue, P. (1999). Tembellik Hakkı. (çev.Vedat Günyol) İstanbul: Cumhuriyet Gazetesi Yayınları
• Manovich, L. (2001). The Language of New Media. Cambridge: MIT Press.
• McLuhan,M.(2001).Global Köy.(çev.Bahar Öcal Düzgören), İstanbul: Scala
• McLuhan,M.(2011). The Gutenberg Galaxy:The Making Of Typographic Man. University Of Toronto Press.
• Negroponte, N. (1995). Being Digital. http://governance40.com. Erişim Tarihi: (2020,01.15).
• Oskay, Ü. (1982). Walter Benjamin Üzerine. Estetize Edilmiş Yaşam: Dost Yayınevi.
• Oskay, Ü. (2015). Estetize Edilmiş Yaşam. İstanbul: İnkılap Kitabevi.
• Rigel, N. (2005). Kadife Karanlık. İstanbul: Su Yayınevi.
• Russell, B. (1999). Aylaklığa Övgü. (çev.Mete Ergin): Cem Yayınları.
• Sontag, S. (1977). On Photography. New York: Macmillan.
• Sönmez, R. (2017, 05 06). Mahremiyet Alanı.https://www.kocaeligazetesi.com.tr/makale/1291925/ruhittin-sönmez T.C Sağlık Bakanlığı (2020, 19 06). Covid-19 Nedir?. https://covid19.saglik.gov.tr adresinden alınmıştır.
• Tester, K. (1994). "Introduction", The Flaneur içinde, Ed. Keith Tester, London: Routledge.
• Tiedemann, R. (2012). Pasajlar Yapıtı’na Giriş. (çev A. Cemal), İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.
• Urry, J.,& Larsen, J. (2011). The Tourist Gaze 3.0. Sage. London.
• Wikipedia- Flaneur (2021, 01 15). Flâneur - Wikipediahttps://en.wikipedia.org › : www.wikipedia adresinden alınmıştır.
• Yeygel, Ç. (2015). Kullanıcı Reklamcı mı Oluyor? Sosyal Medyada etkileşimciliğin Gücü ve Kullanıcı Merkezli İçerik Üretimi. İstanbul: Derin Yayınları.