Araştırma Makalesi

KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ

Cilt: 8 Sayı: 1 29 Haziran 2026
PDF İndir
EN TR

KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ

Öz

Bu makalede Kazak halk tasavvurunda İdil ve Yayık nehirlerinin mitik sembol değeri, köken anlamı ve tarihî süreç içindeki dönüşümü ele alınmaktadır. Çalışmada İdil-Yayık imgesinin eski Türk yer-su kültü, kutsal yurt tasavvuru, Altın Orda mirası ve Kazak tarihî hafızasıyla ilişkisi incelenmiştir. Kazak mitleri, destanları, atasözleri, jırav şiiri ve halk anlatıları üzerinden İdil ve Yayık’ın yalnızca coğrafi adlar olmadığı; ata yurt, bereket, kutsallık, sınır, soy ve kimlik gibi çok katmanlı anlamlar taşıdığı gösterilmiştir. Ayrıca Altay, Başkurt, Teleüt ve Kırgız malzemeleriyle yapılan karşılaştırmalar, bu sembollerin daha geniş Türk mitolojik düşüncesi içindeki yerini ortaya koymaktadır. Makalede İdil-Yayık imgesinin Altın Orda döneminde ideal ve kutlu yurt sembolüne dönüştüğü, Rus sömürgeciliği sonrasında ise “Zar Zaman” söylemi içinde kaybedilen vatanın ve tarihî kırılmanın acı hatırası olarak yeniden anlam kazandığı sonucuna varılmıştır.

Anahtar Kelimeler

Etik Beyan

Çalışmanın tüm süreçlerinin araştırma ve yayın etiğine uygun olduğunu, etik kurallara ve bilimsel atıf gösterme ilkelerine uyduğumu beyan ederim.

Kaynakça

  1. Altay kep-kuuçındar. (1994). Altay kep-kuuçındar. Gorno-Altaysk: Ak Çeçek.
  2. Babalar sözi: Jüz tomdık. (2006). T. 40: Batırlar jırı. Astana: Foliant.
  3. Babalar sözi: Jüz tomdık. (2007). T. 41. Astana: Foliant.
  4. Babalar sözi: Jüz tomdık. (2011). T. 78: Kazak mifteri. Astana: Foliant.
  5. Bürkitbayeva, Ş. D., & Tokseitova, A. E. (2026). Kazak jäne türik jer-su ataularındağı tüs ataularınıñ semantikalık-funktsionaldık erekşelikteri. Kazakstan Şığıstanuvı, 1(17), 345.
  6. Funka, D. A. (Comp., Intro., Rec., Norm., Trans., & Comm.). (2020). Teleutskiy folklor (2nd ed., rev. and enl.; A. V. Dıbo, Ed.). Moscow: İEA RAN.
  7. Januzakov, T. (2019). Kazak onomastikası, 1-bölim (Almatı: Arıs), 97.
  8. Kotov, V. G. (2006). Başkirskij epos “Ural-batır”: İstoriko-mifologiçeskie osnovı. Ufa: Gilem.

Ayrıntılar

Birincil Dil

Türkçe

Konular

Kuzey-Batı (Kıpçak) Türk Lehçeleri ve Edebiyatları, Çağdaş Türk Lehçeleri ve Edebiyatları (Diğer)

Bölüm

Araştırma Makalesi

Yayımlanma Tarihi

29 Haziran 2026

Gönderilme Tarihi

13 Haziran 2026

Kabul Tarihi

26 Haziran 2026

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2026 Cilt: 8 Sayı: 1

Kaynak Göster

APA
Toyşanulı, A. (2026). KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ. İdil Ural Araştırmaları Dergisi, 8(1), 83-98. https://doi.org/10.47089/iuad.1970142
AMA
1.Toyşanulı A. KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ. İdil Ural Araştırmaları Dergisi. 2026;8(1):83-98. doi:10.47089/iuad.1970142
Chicago
Toyşanulı, Akedil. 2026. “KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ”. İdil Ural Araştırmaları Dergisi 8 (1): 83-98. https://doi.org/10.47089/iuad.1970142.
EndNote
Toyşanulı A (01 Haziran 2026) KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ. İdil Ural Araştırmaları Dergisi 8 1 83–98.
IEEE
[1]A. Toyşanulı, “KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ”, İdil Ural Araştırmaları Dergisi, c. 8, sy 1, ss. 83–98, Haz. 2026, doi: 10.47089/iuad.1970142.
ISNAD
Toyşanulı, Akedil. “KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ”. İdil Ural Araştırmaları Dergisi 8/1 (01 Haziran 2026): 83-98. https://doi.org/10.47089/iuad.1970142.
JAMA
1.Toyşanulı A. KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ. İdil Ural Araştırmaları Dergisi. 2026;8:83–98.
MLA
Toyşanulı, Akedil. “KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ”. İdil Ural Araştırmaları Dergisi, c. 8, sy 1, Haziran 2026, ss. 83-98, doi:10.47089/iuad.1970142.
Vancouver
1.Akedil Toyşanulı. KAZAK HALK TASAVVURUNDA MİTİK İMGE OLARAK İDİL-YAYIK: KÖKENİ VE DÖNÜŞÜMÜ. İdil Ural Araştırmaları Dergisi. 01 Haziran 2026;8(1):83-98. doi:10.47089/iuad.1970142