Sevim Burak ve Ursula K. Le Guin’in Eserlerinde Evli Kadınların Temsili

Öz

Her daim kadınların karakter yapıları zayıf, duygusal ve müşfik olarak addedilmiş ve onların sadece belirli meslek gruplarında çalışabilecekleri düşünülmüştür. Biyolojik farklılıklar sebebiyle de evin ve ev halkının bakımı kadınlara yüklenmiştir. Geleceği inşa etmenin kadınların görevi olduğu inancı, evi kadınların ait olduğu tek mekan haline getirmiş ve böylece evler, evli veya bekar olmaları fark etmeksizin, tüm kadınlar için birer hücreye dönüşmüştür. Kadınların ilk zamanlardan itibaren muzdarip olduğu bu baskı ilk olarak aile içinde oluşmakta ve daha sonra ataerkil toplumlarda etkisini giderek arttırmaktadır. Bu makale, yazı üsluplarının yanı sıra yeni edebi türler de yaratmış; birbirine taban tabana zıt iki farklı topluma, dine ve geçmişe ait iki önemli yazar olan Sevim Burak ve Ursula K. Le Guin’in eserlerini yeniden ele almakta ve yazarların, ataerkil toplumlarda edindikleri kadın olma deneyiminden yola çıkarak benzer feminist konular üzerinde durduklarını iddia etmektedir. Yazarların çalışmalarında bireysel ve toplumsal güçler tarafından sistematik olarak baskı altına alınmış kadın karakterler ile karşılaşmaktayız. Bu bağlamda makale, Burak ve Le Guin’in bu baskıyı kendilerine özgü biçimlerde ifade etmelerine rağmen, her ikisinin de evliliği bir tür bireysel baskı olarak gördüğünü ve evliliğin kadınlara yaptığı baskının çalışmalarına benzer şekillerde yansıdığını iddia etmektedir. Bu durum, hangi toplumda olursa olsun, kadınların yaşadıkları deneyimlerin birbirine yakın olduğunu ve bu deneyimlerin edebiyata da bu şekilde yansıdığını kanıtlamaktadır.

Anahtar Kelimeler

• Evlilik,Baskı,Feminizm,Metalaştırma,Sevim Burak,Ursula K. Le Guin

“Women in Cages”; Representations of Married Women in the Works of Sevim Burak and Ursula K. Le Guin

Öz

Since the beginning of history women have been regarded as weak, emotional, caring and thought to be suitable for some jobs and not the others; due to the biological differences, they have been regarded the nurturers of the family, the care taker of house. The belief that it is women’s job to generate the future has made house the only place where she belongs and thus becoming a cell for not only wives but also unmarried women. The oppression that most women suffer from since the very beginning originates mainly in families and further develops in patriarchal societies. This article revisits the works of Sevim Burak and Ursula K. Le Guin as two significant authors from very contrasting societies, religions and backgrounds, creating different genres as well as writing styles and it claims that as a consequence of experiencing womanhood in patriarchal societies they explore on very parallel feminist themes. In their works, we come across with women characters who are systematically oppressed by individual or collective forces. In this context this article proposes that much as Burak and Le Guin differ in representing the oppression in their unique ways, they both consider marriage as a form of individual oppression and the very similar ways marriage oppresses women are presented in their works, which proves that regardless of the society, experiences of women are similar so are the ways they are included in literature.

Anahtar Kelimeler

• marriage,oppression,feminism,Sevim Burak,Ursula K. Le Guin

Kaynakça

1. Acero, L. (2009). Response: The commodification of women's bodies in trafficking for prostitu-tion and egg donation. International Journal of Feminist Approaches to Bioethics, 2(1), 25-32. Retrieved 25.06.2016 from http://www.jstor.org/stable/40339193
2. Ahmed, S. (2004). The cultural politics of emotion. Edinburgh: Edinburgh University Press
3. Bezirci, A. (1965). Yanık saraylar. Yeni Dergi, 251-259.
4. Birsel, S. (1992). Sergüzeşti Nano Bey ve elmas boğaziçi. İstanbul: Nisan.
5. Burak, S. (2011). Yanık saraylar. İstanbul: İletişim.
6. Buchanan, I. (2010). A dictionary of critical theory. Oxford: Oxford University Press, 2010.
7. De Leon, Z. (2000). Kalayaan collection. Frontiers: A Journal of Women Studies, 21(1/2), 190-193. doi:10.2307/3347044
8. Irigaray, L. (1985). This sex which is not one. Trans. Catherine Porter, Carolyn Burke. New York: Cornell University Press.

9. Kane, E., & Sanchez, L. (1994). Family status and criticism of gender inequality at home and at work. Social Forces, 72(4), 1079-1102. doi:10.2307/2580293
10. Kocakoglu, B. (2009). Aşkın şizofrenik hali, Sevim Burak. Konya: Palet Yayınları
11. Kocakoglu, B. (2013). Büyük günah: bilinmeyen öykuleriyle Sevim Burak. Konya: Palet.
12. Le Guin, U. (2002). The wild girls. [Fiction Wise Publications. Asimov’s] Retrieved 05.03.2019 from https://epdf.pub/the-wild-girls.html
13. Le Guin, U. (2003). The dispossessed. New York: HarperCollins Publishers.
14. Le Guin, U. (2000). The left hand of darkness. New York: The Berkley Publishing Group.
15. Le Guin, U. (1987). Is gender necessary, redux. Retrieved 08.05.2016 from https://americanfuturesiup.files.wordpress.com/2013/01/is-gender-necessary.pdf
16. Mainardi, P. (2007). The politics of house work. In E. B. Freedman (Ed.) Essential feminist reader. New York: The Modern Library. 288-294.
17. Morris, P. (2005). Plotting Progress. NOVEL: A Forum on Fiction, vol. 38, no. 2/3, pp. 304–307. Retrieved 15.02.2019 from: http://www.jstor.org/stable/40267633.
18. Özkök, S. (2014). Yaşama teğelli öyküler: Sevim Burak’ın öyküleri üzerine bir inceleme. İstanbul: Sentez
19. Peksen, S. (2005). Feminine writing as an alternative to the patriarchal language. MP: An Online Feminist Journal, 1(2), 1-12.
20. Pheterson, G. (1986). Alliances between women: overcoming internalized oppression and internalized domination. Signs, 12 (1), 146-160. Retrieved 30.06.2018 from http://www.jstor.org/stable/3174362
21. Rashley, L. (2007). Revisioning Gender: Inventing Women in Ursula K. Le Guin's Nonfic-tion. Biography, 30(1), 22-47. Retrieved 18.05.2019 from http://www.jstor.org/stable/23540596
22. Soylu, R. (2015. Nisan-Mayıs). Sevim Burak/Yanık saraylar. Hece Öykü, 186-188.
23. Widdows, H. (2009). Border disputes across bodies: exploitation in trafficking for prostitution and egg sale for stem cell research. International Journal of Feminist Approaches to Bi-oethics, 2(1), 5-24. Retrieved 12.05.2019 from http://www.jstor.org/stable/40339192