Öz
In this study, first description of akınlık tradition and connection of akınlık tradition with âşıklık tradition are described. Resulting in, it showed that there are similarities between akınlık tradition and âşıklık tradition. Then, it is described that the lives of some Kyrgyz akıns like Togolok Moldo, Toktogul Satılganov, Kalık Akiyev, Barpı Alıkulov and Arstanbek Buylaş Uulu. Finally, it is mentioned studies related to Kyrgyz Akınlık Tradition in Turkey.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Alimov, Ulanbek (2003), Kırgızistan’da Akınlar ve Akınlık Geleneği, Ege Ünv. SBE(Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), İzmir.
- Arvas, Abdulselam (2011a), “Akınlık ve Âşıklık Geleneği Arasındaki Bazı Ortaklıklar (Togolok Moldo Örneği)”, TurkishStudies/ International Periodical For The Languages, Literature And History of TurkishorTurkic, Volume 6/3 Summer, s. 513-522.
- Arvas, Abdulselam (2011b), “Günümüz Kırgız Akınları Hakkında”, Turkish Studies/ International Periodical For The Languages, Literature And History of Turkish orTurkic, Volume 6/4 Fall, s. 27-37.
- Arvas, Abdulselam (2011c), “Suusamırlı Bir Akın: Mamilbek İsrailov”, Çankırı Karatekin Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 2(2): 175-182.
- Arvas, Abdulselam (2012), “Bir Geleneğin Farklı Coğrafyalardan Yankısı: Zamana/ Zamane”, Gazi Türkiyat Enstitüsü Dergisi, Güz, S. 11, s. 113- 125.
- Çeribaş, Mehmet (2012), Kırgız Türklerinde Manasçılık Geleneği ve Manasçılar, Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü Yayınları, Ankara.
- Ergun, Metin (2002), Kopuz Sarını, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara.
- Kayıpov, Süleyman (2009), Folklor Üzerine Yazılar, KTMÜ Yayınları, Bişkek.
- Kayıpov, Süleyman (2005), Türkiye Dışındaki Türk Edebiyatları Antolojisi/Kırgız Edebiyatı 31, Kültür Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankar
Öz
Bu çalışmada öncelikle akınlık geleneğinin ne olduğu ve âşıklık geleneği ile bağlantısı anlatılmıştır. Bunun sonucunda akınlık ve âşıklık geleneği arasında benzerlikler olduğu görülmüştür. Daha sonra “Togolok Moldo”, “Toktogul Satılganov”, “Kalık Akiyev”, “Barpı Alıkulov” ve “Arstanbek Buylaş Uulu” gibi bazı Kırgız akınlarının hayatları anlatılmıştır. Son olarak da Türkiye’de Kırgız akınlık geleneğine ilişkin yapılan çalışmalardan bahsedilmiştir.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Alimov, Ulanbek (2003), Kırgızistan’da Akınlar ve Akınlık Geleneği, Ege Ünv. SBE(Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi), İzmir.
- Arvas, Abdulselam (2011a), “Akınlık ve Âşıklık Geleneği Arasındaki Bazı Ortaklıklar (Togolok Moldo Örneği)”, TurkishStudies/ International Periodical For The Languages, Literature And History of TurkishorTurkic, Volume 6/3 Summer, s. 513-522.
- Arvas, Abdulselam (2011b), “Günümüz Kırgız Akınları Hakkında”, Turkish Studies/ International Periodical For The Languages, Literature And History of Turkish orTurkic, Volume 6/4 Fall, s. 27-37.
- Arvas, Abdulselam (2011c), “Suusamırlı Bir Akın: Mamilbek İsrailov”, Çankırı Karatekin Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 2(2): 175-182.
- Arvas, Abdulselam (2012), “Bir Geleneğin Farklı Coğrafyalardan Yankısı: Zamana/ Zamane”, Gazi Türkiyat Enstitüsü Dergisi, Güz, S. 11, s. 113- 125.
- Çeribaş, Mehmet (2012), Kırgız Türklerinde Manasçılık Geleneği ve Manasçılar, Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü Yayınları, Ankara.
- Ergun, Metin (2002), Kopuz Sarını, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara.
- Kayıpov, Süleyman (2009), Folklor Üzerine Yazılar, KTMÜ Yayınları, Bişkek.
- Kayıpov, Süleyman (2005), Türkiye Dışındaki Türk Edebiyatları Antolojisi/Kırgız Edebiyatı 31, Kültür Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankar
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Bölüm | Makaleler |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 1 Haziran 2015 |
| Gönderilme Tarihi | 13 Şubat 2016 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2015 Cilt: 5 Sayı: 5 |