بيان حقيقة نسب الكرد في مصادر الشيعة والرد عليهم

Yıl 2022, Sayı: 5, 85 - 100, 28.06.2022

Charif Murad

https://doi.org/10.55118/kurdiyat.1099565

Öz

تاريخ أي أمة ينبغي أن يُكتب بأيدي أبنائها؛ لأن الأعداء لا يتورعون عن تزوير الحقائق، وتشويهها بالأكاذيب إلاّ ما ندر، والكرد كأمة مظلومة منذ بداية العصر الحديث والمعاصر تم تشويه تاريخها بيد أعدائها من العرب والعجم، ولكن حقد العجم من الفرس و-خاصة شيعة الفرس - دفعهم أن يحاربوا الكرد في ثقافتهم كما حاربوهم في سلب أراضيهم، وهو حقد دفين منذ أيام الإسلام الأولى، عندما قضى سيدنا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- على عرش كسرى، فمنذ ذلك اليوم وحتى الآن يسعون إلى إعادة عرش كسرى بكل الوسائل، وينتقمون من أهل السنة عامة، ومن الكرد خاصة، ومن صور انتقامهم ما روجوه في كتبهم عن نسب الأكراد، وأنهم من أولاد الجن ونسبوا هذا الكلام لبعض من الصحابة والتابعين، بل نسبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والبحث سيناقش هذه الفِرْيَة من خلال الوقوف على نشأتها، وبيان بطلانها بالأدلة الشرعية والعلمية والعقلية والمنطقية، ويبين مدى حقد الشيعة على الكرد وتاريخهم المشرف.

Anahtar Kelimeler

الكرد، التاريخ، الشيعة، مصادر التاريخ، أصل الكرد

بيان حقيقة نسب الكرد في مصادر الشيعة والرد عليهم

Öz

Bir milletin tarihini çocukları yazmalıdır. Çünkü düşmanlar, nadir şeyler dışında gerçekleri tahrif eder ve yalanlarla çarpıtırlar. Modern ve çağdaş çağın başlangıcından itibaren Kürtler mazlum bir millet olarak Arap ve Acem düşmanlarının eliyle tarihleri tahrif edilmiştir. Araplar ve Arap olmayanların, Perslerin - özellikle Pers Şiilerin - nefreti, Kürtlerle yerlerini gasb etmekle savaştıkları gibi Kürtlerle kültürlerinde de savaşmaya onları sevk etti. Hz. Ömer b. el-Hattâb -Allah ondan razı olsun- Kisrâ’nın tahtına hükmettiği zaman İslamın ilk günlerinden beri bu, saklı bir kindir. O günden bu yana Kisrâ’nın tahtını her türlü araçla geri getirmeye ve genel olarak Sünnilerden, özel olarak da Kürtlerden intikam almaya çalışmaktadırlar. İntikamlarının görünümlerinden biri de kitaplarında Kürtlerin soyu hakkında yaydıkları ve onların, cinlerin çocuklarından oldukları şeklindeki haberdir. Bu sözü de bazı sahabe ve tabiinlere atfetmişler, hatta Resûlullah’a (s.a.v.) nispet etmişlerdir. Çalışma, bu iftiranın ortaya çıkmasına vakıf olma, şerî, ilmî, aklî ve mantıkî deliller ile bunun batıl olduğunu beyan etme bağlamında iftirayı tartışacak ve Şiâ’nın Kürtlere ve şerefli tarihlerine karşı olan kinlerinin boyutunu açıklayacaktır.

Anahtar Kelimeler

Kürt, Tarih, Şiâ, Tarih Kaynakları, Kürtlerin Aslı.

Kaynakça

• - ابن الحجر: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، لسان الميزان، ت: عبد الفتاح أبو غدة، المطبوعات الإسلامية، بد،ط، بد،ت.
• - ابن حنبل، أحمد بن حنبل بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ت: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 2001م.
• - ابن كثير: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي ،تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، ت: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1 - 1419 هـ.
• - ابن منظور: محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري، لسان العرب، دار صادر، بيروت، ط1، بد،ت.
• - الأصفهاني: لأبي القاسم الحسين بن محمد بن المفضل، المعروف بالراغب، محاضرات الأدباء ومحاورات الشعر والبلغاء، ت: عمر الطباع، دار القلم، بيروت، 1420هـ ـ 1999م.
• - البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، ت: محمد الناصر، دار طوق النجاة، بيروت، ط1، 1422هـ. - البدليسي: شرف خان، شرفنامة في تاريخ الدول والإمارات الكردية، ت: محمد علي عوني، دار الزمان، دمشق، ط2، 2006م.
• - البرزنجي: تريفة أحمد عثمان، إسهامات العلماء الأكراد في بناء الحضارة الإسلامية، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 2010.
• - الحاكم: أبو عبد الله، المستدرك على الصحيحين، ط1، 1427ه.ـ
• – الحلي: يحي بن سعيد، الجامع للشرائع ، ت: ثلة من الفضلاء، مؤسسة سيد الشهداء، المطبعة العلمية، قم، 1405هـ.
• - الحويزي : عبد علي بن جمعة العروسي، تفسير نور الثقلين، ت: السيد هاشم الرسولي الملاتي، من شبكة الإمامين للتراث والفكر الإسلامي، بد،ط، بد،ت.
• - الزركلي: خير الدين بن محمود بن محمد بن فارس الدمشقي، الأعلام، دار العلم للملايين، ط15، 2002م.
• - الزكي بك: محمد أمين، خلاصة تاريخ الكرد وكردستان من أقدم العصور التاريخية وحتى الآن، ت: محمد على عوني، دار الشؤون الثقافية، بغداد، ط2، 2005م.
• - السيوطي: جلال الدين ىعبد الرحمن بن أبي بكر، الأشباه والنظائر، دار الكتب العلمية، بيروت، 1411هـ/1990م.
• - الصدوق: محمد بن علي بن محمد بن بابونه القمي، من لا يحضره الفقيه، ت: علي أكبر الغفاري، مطبعة جماعة المدرسين في الحوزة العلمية، ط2، 1404هـ.
• - الطباطبائي: السيد علي بن محمد بن علي، رياض المسائل في بيان أحكام الشرع بالدلائل، المؤسسة الإسلامية للنشر، إيران، قم ، ط1، 1412هـ.
• - الطوسي: محمد أبو جعفر بن الحسين بن علي، تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد، ت: علي أكبر الغفاري، دار الكتب الإسلامية ، طهران، ط1، 1386هـ.
• - القلقشندي: أحمد بن علي بن أحمد الفزاري، قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان، ت: إبراهيم الإبياري، دار الكتاب المصرية، ط2، 1402هـ 1982.
• - الكليني، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الرازي، الكافي ، دار الفجر، بيروت، ط1، 2007- 1428هـ .
• - مخطوطة رسالة في الاعتقاد رقم 382 مكتبة سعيد علي باشا ، السليمانية، استمبول. نقلاً من موقع ملتقى أهل السنة، مقال بعنوان (الراغب الأصفهاني وموقفه من الفرق الكلامية)، للكاتب عمر عبد الرحمن الساريسي، مجلة الجامعة الإسلامية – المدينة النبوية – العدد 53، تاريخ الأخذ في 6/2/2020م.
• لهاشمي: محمد، علم النسب وأهميته وطرق إثباته، من صحيفة الإتحاد العالمي للأشراف، تاريخ النشر في 13/ يوليو2013م/ تاريخ الأخذ في 16/1/2020ماا
• - المسعودي: أبو الحسن علي بن الحسن بن علي، مروج الذهب ومعادن الجوهر، المكتبة العصرية، صيدا ، بيروت، ت: كمال حسن مرعي، ط 1/1425هـ 2005م .
• - مسلم، أبو الحسن مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، ت: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بدون ت، ط.
• - موقع إسلام ويب، مقال بعنوان ( أحوال الرواة – رواية المجهول)تاريخ النشر في 7/7/2013م، تاريخ الأخذ في 10/ 2/ 2020م.
• - موقع إسلام ويب، مقال بعنوان( كتابا المسعودي وابن الأثير في الميزان)، تاريخ النشر/30/8/2008م/ تاريخ الزيارة/ في 6/2/2020م.
• - موقع صحابة رسول الله-صلى الله عليه وسلم-، مقال بعنوان / الأنساب/ تاريخ الزيارة في 16/1/2020م.
• - موقع علي الكوراني العاملي، مقال بعنوان ، مفردات الراغب الأصفهاني مع ملاحظات العاملي، بدون تاريخ النشر، تاريخ الأخذ في 4/ شباط /2020م.