Christianization of Kievan Russia in the Context of Pagan Religion and Its Political Consequences

Yıl 2024, Cilt: 14 Sayı: 1, 71 - 87, 30.01.2024

Serkan Mengüç

Öz

Our study examines the Christianisation of Russia and its political effects, taking into account the general character of the former pagan Slavic religion. In this context, it is important to reveal the general characteristics of ancient Russian pagan religion. Because the Eastern Slavs and the Russian people, who emerged from its nucleus, had an Indo-European pagan faith until Christianity. This belief was polytheistic and obviously determined the pre-Christian Russian lifestyle and political consciousness. This way of life, which was open to elements of violence as well as peaceful fertility culture, was replaced by Christianity when the existing pagan religion could not be reformed. At first, missionaries from Bulgaria and the Varyags in the service of the Byzantine emperor became the carriers of this new religion to Kiev, while Christianity gained serious momentum in the X th century under the patronage of Knyagina Olga. However, this new faith, which was first opposed by pagan adherents, became the official religion of the country only during the reign of Knez Vladimir. As a result of this situation, the way for Christianity was paved, and the knez decided on Byzantine Christianity due to political calculations. While this process created a clergy class loyal to Byzantium, they imposed new responsibilities on the knez in accordance with Christianity. In this way, while the responsibilities towards the subjects were added to the military leader qualification, justice and legislation became the new elements that determined the function of the knezes, and the care of the poor and orphans was also left to the responsibility of these leaders. However, despite all these efforts of the church to transform, pre-Christian flaws were not completely abandoned, which legitimised violence in the eyes of the rulers and created a potential where humanist attitudes could easily be overturned.

Anahtar Kelimeler

Christianity, Kievan Russia, Byzantium, Archaic Pagan Religion

PAGAN DİNİ EKSENİNDE KİEV RUSYASI’NIN HRİSTİYANLAŞMASI VE SİYASİ SONUÇLARI

Öz

Çalışmamız Rusya’nın Hristiyanlaşmasını ve onun yarattığı siyasi etkileri, Slavların önceki pagan dininin genel karakterini dikkate alarak incelemektedir. Bu bağlamda eski Rus pagan dininin umumi özelliklerinin ortaya çıkarılması mühimdir. Zira Doğu Slavları ve onun nüvesinden çıkan Rus halkı, Hristiyanlığa değin geçen sürede Hint-Avrupa kaynaklı bir pagan inanca sahip olmuşlardır. Bu inanç çok tanrılı bir özelliğe sahip olup belli ki Hristiyanlık öncesi Rus hayat tarzı ve siyasi bilincini belirlemiştir. Barışçıl bereket kültürü kadar şiddet ögelerine de açık bu yaşam biçimi, mevcut pagan dininin reforme edilememesiyle yerini Hristiyanlığa bırakmıştır. Bulgaristan üzerinden gelen misyonerler ve Bizans imparatorunun hizmetinde bulunan Varyaglar, ilk etapta bu yeni dinin Kiev’e taşıyıcısı olurken X. yy. da Knyagina Olga’nın himayesinde Hristiyanlık ciddi bir ivme kazanmıştır. Lakin öncesinde pagan dini yanlılarının muhalefetine takılan bu yeni inanç ancak Knez Vladimir’in hükümdarlığı döneminde ülkenin resmi dini olmuştur. Bu durum neticesinde Hristiyanlığın önü açılmış, Knez ise politik hesaplardan ötürü Bizans Hristiyanlığında karar kılmıştır. Bu süreç Bizans’a bağlı bir ruhban sınıfını var ederken Hristiyanlık düşüncesi gereği kneze de yeni sorumluluklar yüklemiştir. Bu gerekçeyle; sahip olunan askeri lider vasfına bir de tebaaya karşı taşınan sorumluluklar eklenmiş, adalet ve yasama knezlerin işlevini belirleyen yeni unsurlar olmuş, fakirler ve kimsesizleri kollamak da yine bu önderlerin mesuliyetine bırakılmıştır. Ancak kilisenin tüm bu dönüştürme çabalarına karşın Hristiyanlık öncesine ait kusurlar tamamen terk edilmemiş, bu da şiddeti yönetici nezdinde meşrulaştırarak hümanist tavırların kolayca devreden çıkarılabildiği bir potansiyel yaratmıştır.

Anahtar Kelimeler

Hristiyanlık, Kiev Rusyası, Bizans, Arkaik Pagan Din

Kaynakça

• Acar, K. (2022). Orta çağdan sovyet devrimine Rusya (5. baskı). İstanbul: İletişim Yayınları.
• Akunin, B. (2013). İstoriya rossiyskogo gosudarstva. ot istokov do mongolskogo, nashestviya. Moskva: Ast. Aleksev, S. (2008). Slavyanskaya evropa v vı. veke . Moskva: Veche.
• Aslanova, S. ( 2006). Kutsal sinod’tan rus Ortodoks kilisesine. İstanbul: IQ Kültür Sanat Yayıncılık.
• Dvornichenko, А.Y. , Káschenko, S.G. ve Florinskiy, M.F, ( 2002). Otechestvennaya istoriya (do 1917 g.): ucheb. posobie . Moskva: Uıts Gardariki.
• Dvornik, F. ( 1956). The Slavs: their early history and civilization. Boston: American Academy Of Arts And Sciences.
• Gumilev, L. (2008). Ot rusi do rossii: ocherki etnicheskoy istorii. Moskva : Аyrıs Pres.
• Heppell, M. (1987). “The baptism of the rus’”. Religion İn Communist Lands, Vol. 15, Issue 3, 244-256.
• Isaev, I. ve Zolotuxina, N.M, (2003). İstoriya politicheskih i pravovıh ucheniy rossii: uchebnik. 2-e izd. Moskva: Yurist.
• Karpachey, S. P. (2013). İstoriya rossii kratkiy kurs lektsiy. Moskva: Yurant.
• Karamazin, N. M. (1989). İstoriya russkogo gosudarstva tom 1. Mosva: Nauka.
• Kurat, A. N. (2020). Rusya tarihi başlangıçtan 1917’ye kadar ( 7. baskı). Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları.
• Milova, L. V. ( 2006). İstoriya rossii s drevneyshih vremen do nachala xvıı veka. Moskva: Ast.
• Moiseev, V. A. (2019). İstoriya rossıı s drevneyshih vremen do nashih dney uchebnik dlya vuzov. Moskva: Direkt Media.
• Munchaev, S. M ve Ustinov, V. M. (2003). İstoriya rossii: uchebnik dlya vuzov. 3-e izd. Moskva: Norma.
• Pavlenko, N. I. , Аndreev, I. L., Kobrin, V. B. ve Fedorov, V. A. , (2001). İstoriya rossii s drevneyshih vremen do 1861 goda. Moskva: Vishaya Shkola.
• Petrukhin, V. Y. (2012). Drevnyaya rus: etnıcheskıy аspekt stanovlenıya i razvıtıya gosddarstvnnost.
• Krasovitskaya, T.Y. ve Tishkov V. (Red) , Etnıcheskıy i relıgıoznyy faktorı v formirovanii i evolyutsı rossiyskogo gosudarstva ( 9-59). Moskva: Novy Hronograf.
• Platonov, S. F. ( 2006). Polny kurs lektsiy po russkoy istorii. Moskva: Аstrel.
• Prıtsak, O. (1985). “When and where was olga baptized? ”. Harvard Ukrainian Studies, Vol. 9, No. 1/2, 5-24.
• Rauschenbach, B. V. (1988). “The baptism of kiev, a thousand years ago the birth of a christian nation”. The Courier, 4-8.
• Raffensperger, C. ( 2012). Reimagining europe: kievan rus in the medieval world. Cambridge, Massachusetts, London: Harvard University Press.
• Rybakov, B. A. (1981). Yazichestvo drevney rusi. Moskva: Nauka.
• Rybakov, S. V. (2014). İstoriya rossii s drevneyshih vremen do kontsa xvıı vek kurs lektsiy 2-e izdanie, ispravlennoe i dopolnennoe. Yekaterinburg: Izdatelstvo Uralskogo Universiteta.
• Serbinénko, V. V. (2003). Filosofskaya msl v rossii v xı-xıx vekah. I. T. Florov (Red), Vvedenie v filosofiyu: ucheb. posobie dlya vuzov 3-e izd, ( 179-188). Moskva: Respublika.
• Spin, V. А. , Demidov, G. V. , Metlik, I. V. , Balashova, Y. G., Chelnokova, Y. V. ve Shestakova, S. M. (2017). İstoriya russkoy pravoslavnoy serkvi: ucheb. posobie dlya obsheobrazovat. organizatsiy. Moskva: Prosveshenie.
• Zenkovskii, V. V. (2001). İstoriya russkoy filosofii. Moskva: :Akademicheskii Proekt.