Yer Üzerine: Felsefi Hermönetik Bir Yaklaşım

Yıl 2024, , 119 - 138, 22.06.2024

Münür Bilgili , Salih Yıldırım

https://doi.org/10.36484/liberal.1402268

Cited By: 1

Öz

Bu çalışma, coğrafyanın en temel kavramlarından biri olan yeri (place) ele almaktadır. Son yıllarda coğrafi disiplinde mekân (space) ana kavram haline gelmişse de yer önemli bir kavram olarak varlığını sürdürmektedir. Yer, bizim anlam verdiğimiz ve aynı zamanda anlam bulduğumuz bir olgudur. Yeri dikkate almayan coğrafi analizler doyurucu olmayacağı gibi eksik kalacaktır. Zira yaşamımız, yer ile birlikte var olmaktadır. Yer ve insan birbirinden ayrı bir şekilde varlığını sürdürmemektedir. Her ikisi de birbirinin içine gömülerek varlıklarını devam ettirmektedir. Çalışmada yeri anlamak ve yorumlamak için felsefi hermenötik yaklaşımdan yararlanılmıştır. Zira hermenötik yaklaşım yorumlama merkezlidir ve anlama odaklanmaktadır. Ayrıca hermenötik yorumlamada dil, yaşanan tecrübeler, tarih ve hermenötik döngüden faydalanılmaktadır. Bu nedenle, yerin ontolojisini ve epistemolojisini ele alırken bize kılavuzluk eden en önemli yaklaşım felsefi hermenötik olmuştur.

Anahtar Kelimeler

Yer, felsefi hermönetik, yer ontolojisi ve epistemolojisi, topolojik kavramlar, yorumlama

On Place: A Philosophical Hermeneutic Approach

Öz

This study deals with place, which is one of the most fundamental concepts in geography. Although space has become the main concept in the geographical discipline in recent years, place continues to exist as an important concept. Place is a phenomenon to which we give meaning and at the same time from which we draw meaning. Geographical analyses that do not take place into account will be unsatisfactory and incomplete, considering that life exists together with place. The earth and human beings do not exist separately from each other; both continue their existence by being embedded in each other. In the study, the
philosophical hermeneutic approach was utilized to better understand and interpret place in that the hermeneutic approach is mainly interpretation-centered and focuses on understanding. It also employs language, lived experiences, history, and the hermeneutic cycle in hermeneutic interpretation. Therefore, philosophical hermeneutics has been the most important approach that has guided us in dealing
with the ontology and epistemology of place.

Anahtar Kelimeler

Place, philosophical hermeneutics, ontology and epistemology of place, topological concepts, interpretation

Kaynakça

• Aho, K. (2017). A hermeneutics of the body and place in health and illness. Janz, B.B. (Ed.), Place, space and hermeneutics içinde (ss. 115-126). Springer International Publishing.
• Arı, Y. (2023). Giving identity to space through (re) naming: Practice of village renaming in the period of the republic of Turkey. Gerry O. R. (Ed.), Place naming, identities and geography: Critical perspectives in a globalizing and standardizing world içinde (ss. 365-382). Cham: Springer International Publish.
• Augé, M. (1995). Non-places: Introduction to an anthropology of supermodernity. London: Verso.
• Başaran, A. (2023). Türkçe felsefede “mekân” kavramının yerini belirlemek. Felsefi Düşün - Akademik Felsefe Dergisi, 10(21), 102-138.
• Bilgili, M. (2016). Coğrafya öğretiminde mekân ve yer karmaşası üzerine bir araştırma. Coğrafya Eğitimi Dergisi, 2(1), 11-19.
• Buttimer, A., ve Seamon, D. (1980). The human experience of space and place. New Yok, NY: St. Martin’s Press.
• Caputo J. D. (2018). Hermeneutics: Facts and interpretation in the age of information. Pelican Penguin Books.
• Casey, E. (1997). The fate of place: A philosophical history. Berkeley: University of California Press.
• Cresswell, T. (2013). Geographic thought: A critical introduction. Chichester: Wiley-Blackwell.
• Cresswell, T. (2015). Place: An introduction (2nd ed.). Chichester: Wiley-Blackwell.
• Davey N. (2006). Unquiet understanding: Gadamer’s philosophical hermeneutics. SUNY.
• Deniz, A., Özgür, E. M. ve Öksüz, M. (2018). Dini mekânların toplumsal hafızaya etkileri: İstanbul Aya Panteleymon Ortodoks Kilisesi örneği. International Journal of Geography and Geography Education, 39, 171-188.
• Gadamer, H. G. (2004). Truth and method. London, UK: Continuum.
• Harvey, D. (1993). From space to place and back again. Bird, J., Curtis, B., Putnam, T., Robertson, G., Tickner, L. (Ed.), Mapping the futures: Local cultures, global change içinde (ss. 3–29). London: Routledge.
• Heidegger. M. (2023 [1927]). Being and time. General Press.
• Janz, B. (2017a). Place, space and hermeneutics. New York: Springer.
• Janz, B. (2017b). Is place a text? Janz, B. (Ed.), Place, space and hermeneutics içinde (ss. 23-35). Springer.
• Kervankıran, İ., Kurnaz, Z., ve Başçı, E. (2021). Bir yer olarak Göbekli Tepe’nin ötekileş(tiril)en son sakinleri. Sosyoloji Araştırmaları Dergisi, 24(3), 29-63. https://doi.org/10.18490/sosars.1014205
• Kurtar, S. (2012). Heidegger ve şeylerin sessizliği. ETHOS: Felsefe ve Toplumsal Bilimlerde Diyaloglar, 5(1), 55-75. Malpas, J. (2018). Place and experience: A philosophical topography (2nd ed.). London: Routledge.
• Malpas, J. (2021). Rethinking dwelling: Heidegger, place, architecture. London: Bloomsbury Academic.
• Marias, J. (2012). History of philosophy. New York: Dover Publications.
• Merleau-Ponty, M. (2012). Phenomenology of perception. International Journal of Philosophical Studies, 20(4), 589-594. https://doi.org/10.1080/09672559.2012.714262
• Michel J. (2017) Homo interpretans. Paris: Hermann.
• Ökten, S. (2018). İçimde AVM var. Tuti Kitap.
• Özgür, E. M. (2021). Türk beşeri coğrafyasında ihmal edilmiş bir paradigma: Hümanist coğrafya. Ege Coğrafya Dergisi, 30(1), 205-224. https://doi.org/10.51800/ecd.892187
• Relph, E. (1976). Place and placelessness. London: Pion.
• Rose, G (1993). Feminism and geography: The limits of geographical knowledge. Minneapolis: University of Minnesota Press.
• Schmidt, L. K. (2006). Understanding hermeneutics. Stocksfield: Acumen.
• Scott-Baumann, A. (2012). Ricoeur and the hermeneutics of suspicion. London: Continuum International Publishing Group.
• Seamon, D. (2023). Phenomenological perspectives on place, lifeworlds, and lived emplacement: The selected writings of David Seamon. New York: Routledge.
• Tuan, Y-F. (1974). Space and place: Humanistic perspective. C. Board, C., Chorley, R.J., Haggett, P., Stoddard, D. R. (Ed.), Progress in geography içinde (ss. 211-252). London: Edward Arnold.
• Tuan, Y-F. (1977). Space and place: The perspective of experience. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press. TÜİK, (2023). Erişim adresi: https://data.tuik.gov.tr/Bulten/Index?p=Ic-Goc-Istatistikleri-2022-49727.
• Tuncer, S. (2019). The home as a field: researching women’s public experiences in the domestic sphere. Familes, Relationships and Societies. https://doi.org/10.1332/204674319X15492790922031
• Ulukütük, M. (2013). Anlama ve gelenek, Gadamer’in felsefi hermeneutiğinde anlamada geleneğin rolü sorunu. Bilsam Yayınları.
• Usta, G. (2020). Mekân ve yer kavramlarının anlamsal açıdan incelenmesi. The Turkish Online Journal of Design, Art and Communication – TOJDAC, 10(1), 25-30.
• Williams, D, R. ve Miller, B., A. (2021). Metatheoretical moments in place attachment research. L. C. Manzo, P. Devine-Wright (Ed.), Place attachment: Advances in theory, methods and applications içinde (2nd ed.) (ss. 13-28). London: Routledge.
• Yüceşahin, M. M. ve Yazgan, P. (2017). Kentler toplumsal cinsiyetsiz değildir: Türkiye’de kentsel mekânın üretiminin feminist bir eleştirisi. Kadın / Women 2000: Kadın Araştırmaları Dergisi, 18(1), 85-106.