In Islamic Family Law Women's Rights to Divorce Their Husbands

Öz

The religion of Islam gave great value to the institution of the family, and gave extensive orders and recommendations in the case of its construction, maintenance and termination. While Islam regards marriage as an innate need and the basis of happiness, it considers it necessary to have mutual understanding, respect and love between husband and wife for the continuation of marriage. However, reasons such as the different natures of people, the diversity of their understanding and tastes, and the occurrence of some negative events can wear down the strong marriage bond over time. Warm nests of spouses get cold. Even togetherness can turn into suffering and ordeal instead of happiness. In such a case, the spouses will either live in sadness and unhappiness, or they will leave and seek a new door of happiness. At this point, Islam sees divorce as legitimate so that spouses do not harm each other and achieve new happiness. The subject of talaq - divorce in Islamic family law has been handled and discussed from many different aspects. One of these debates is who will decide on the divorce, who will be authorized in this and whether the woman can divorce her husband. According to Islam, while men have the right to divorce directly, this right is given to women with certain principles. However, in general, women in Muslim societies are unaware of the existence of such rights. Islam has authorized three kinds of divorce for a woman who is not satisfied with her husband and cannot find the happiness she seeks in her marriage. These are muhâlea, tefviz-i talak and divorce by court. These methods have their own rules and qualifications. In this paper, we aim to present the situation of women in divorce, their powers and how they can use these powers within the framework of Islamic law.

Anahtar Kelimeler

• Islamic Law
• Fiqh
• Muhalea
• Tefviz-i Talak
• Divorce

Права Женщин На Развод с Супругом в Исламско-Семейном Праве

Öz

Религия Ислам придавает большое значение институту семьи и давает обширные указания и рекомендации в ее построении, поддерживании и прекращении брака. Ислам рассматривает брак как врожденную потребность и как основу счастья, но и в то же время считает необходимым наличие взаимопонимания, уважения и любви между мужем и женой для продолжении брака. Однако такие причины, как разная природа людей, разнообразие их понимания и вкусов, а также возникновение некоторых негативных событий, со временем могут истощить крепкие брачные узы. Тёплые гнездышки супругов остывают. Даже близость вместо счастья может превратиться в страдание и испытание. В таких случаях супруги либо будут жить в печали и несчастье, либо разойдутся и будут искать новые двери счастья. В таких моментах ислам считает развод законным, для того чтобы супруги и дальше не причиняли вред друг другу и обрели новое счастье. Тема талака-развода в Исламском семейном праве рассматривалась и обсуждалась с разных сторон. Одним из таких споров является то, кто будет принимать решение о разводе, кто будет уполномочен на развод и может ли женщина развестись с мужем. Согласно исламу, в то время как мужчины напрямую имеют право на развод, когда как женщинам даётся с определенными принципами. Однако в мусульманском обществе в целом женщины не знают о существовании таких прав. Ислам разрешил три вида развода для женщины , которая не удовлетворена своим мужем и обрела счастье в своём браке. это мухалеа, тавфиз талак и развод в судебном порядке. Эти методы имеют свои ограничения и правила. В этой статье нашей задачей является показать положение женщин в разводе, их полномочия и то, как они могут использовать эти полномочия в рамках исламского права.

Anahtar Kelimeler

• Исламское право
• Фыкх
• Мухалеа
• Тефвиз талак
• Развод

İSLAM AİLE HUKUKUNDA KADINLARIN, EŞLERİNİ BOŞAYABİLME HAKLARI

Öz

İslam dini aile kurumuna büyük değer vermiş, onun inşası, idamesi ve sona erdirilmesi konusunda geniş emir ve tavsiyelerde bulunmuştur. İslam, evliliği doğuştan gelen bir ihtiyaç ve mutluluğun temeli olarak kabul ederken, evliliğin devamı için karı-koca arasında karşılıklı anlayış, saygı ve sevginin olmasını gerekli görmüştür. Ancak insanların tabiatlarının farklı olması, anlayış ve zevklerinin farklı olması, bazı olumsuz olayların yaşanması gibi sebepler zamanla güçlü evlilik bağını yıpratabilir. Eşlerin sıcacık yuvaları soğur. Birliktelikler bile mutluluk yerine ıstırap ve çileye dönüşebilir. Böyle bir durumda eşler ya üzüntü ve mutsuzluk içinde yaşayacaklar ya da ayrılıp yeni bir mutluluk kapısı arayacaklar. İşte bu noktada İslam, eşlerin birbirlerine zarar vermemeleri ve yeni mutluluklara kavuşmaları için boşanmayı meşru görmektedir. İslam aile hukukunda talak - talâk konusu birçok farklı yönüyle ele alınmış ve tartışılmıştır. Bu tartışmalardan biri de boşanmaya kimin karar vereceği, bu konuda kimin yetkili olacağı ve kadının kocasını boşayıp boşamayacağıdır. İslam'a göre erkekler doğrudan boşama hakkına sahipken, bu hak kadınlara belli esaslarla verilmiştir. Ancak genel olarak Müslüman toplumlarda kadınlar bu tür hakların varlığından habersizdir. İslam, kocasından razı olmayan ve evliliğinde aradığı saadeti bulamayan kadına üç çeşit boşama yetkisi vermiştir. Bunlar muhâlea, tefviz-i talak ve mahkeme yoluyla boşamadır. Bu yöntemlerin kendi kuralları ve nitelikleri vardır. Bu tebliğimizde boşamada kadının durumunu, sahip olduğu yetkileri ve bu yetkileri nasıl kullanacağını İslam hukuku çerçevesinde ortaya koymayı amaçlamaktayız.

Anahtar Kelimeler

• İslam Hukuku
• Fıkıh
• Muhalea
• Tefviz-i Talak
• Boşanma

Kaynakça

1. Acar, H. İ. (2000). İslam Hukukunda Evliliğin Sona Ermesi. Erzurum: Ekev Yayınları.
2. Acar, H. İ. (2011). Tefrik. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. İstanbul: TDV Yayınları.
3. AHKT, (aile huku kukanunu tasarısı), md. 78.
4. Aktan, H. (1998). Kur’ana Göre Boşanma Prosedürü, 1. Ulusal Kadın ve Aile Sempozyumu. Konya: .
5. Arıkfidan, M. (2015). İslam Hukukunda Kadın Haklarının Korunmasına Yönelik Tedbirler ( Yüksek Lisans Tezi). Osmangazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Eskişehir.
6. Cassas, E. (1985). Ahkamu’l-Kur’an. Beyrut:
7. Cin, H. & Akgündüz, A. (1989). Türk Hukuk Tarihi. Konya: Selçuk Üniversitesi Yayınları.
8. Doğanay, E. (1984). İslamda Talak’ın Hükmü ve Hikmetleri. İstanbul: Gonca Yayınları.

9. Döndüren, H. (1983). Delilleriyle İslam Hukuku. İstanbul: Erenler.
10. Kurtubi, M. A. (1994). el-Cami' li Ahkami'l-Kur'an. Kahire.
11. Münzir, E. (1983). Kitabu’l İcma (Çev. A. Şener). Ankara: Gaye Matbaası.
12. Firuzabadî, M. (1987). el-Kamusu'l-Muhit. Beyrut: Muessesetu’r-Risâle.
13. Gürkan, M. (2011). İslam Aile Hukukunda Karıya Tanınan Boşama Yetkisi: Tefvizü’t-Talak. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, 18 , 275-310.
14. Huraşî, M. A. (2006). Şerhu Muhtasarı Seydi Halil. Beyrut: Mektebetu’l-‘Asriyye.
15. İbn Hazm, E. (1970) el-Muhallâ. Mısır.
16. İbn Rüşd, (1995). Bidayetü’l-müctehid. Beyrut 1995.
17. Kasanî, A. (ty). Bedai'u-Sanai fi Tertibi'ş-Şerai. Beyrut:
18. Koçak, M. (1991).Ehliyete Tesir Açısından Sarhoşluk. Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 5/5. 91-120.
19. Kudurî, E. H. (ty). el-Muhtasar. İstanbul: Dersaadet.
20. Malik, E. (1992). el-Muvatta. İstanbul:
21. Merğınanî, B. (1990). el-Hidaye Şerhu Bidayetü’l Mübtedi. Beyrut.
22. Mevsılî, A. M. (1987). el-İhtiyar li Ta'lili'l-Muhtar. İstanbul.
23. Muhammed Şerif, A. (1996). Nazarriyyetü’s Siyasiyeti’ş Şer’iyye ve’d-Davabıd ve’d Tatbikad. Bingazi.
24. Serahsî, Ş. (1983). Kitabu’l Mebsut. İstanbul: Çağrı Yayınları.
25. Sürurî, M. (ty). Ahkamu’t Talak. İstanbul: Pamuk Yayınları.
26. Şaban, Z. (1993). el-Ahvalü’ş Şer’ıyye li’l Ahvali’ş Şahsiyye. Bingazi.
27. Şirbinî, H. (ty). Muğni’l Muhtac ila Ma’rifeti Meani’l-Minhac. Beyrut: Daru’l Fikir.
28. Zeydan, A. (1994). el-Mufassal fi Ahkami’l Mer’e ve’l beyti’l Müslim fi’ş Şeriati’l İslamiyye. Beyrut.
29. Zuhaylî, V. (2010). İslam Fıkıh Ansiklopedisi. İstanbul.