THE RECENT TURKISH HISTORY IN THE OPINION OF NECIP FAZIL: CONCEPTS, EVENTS AND PERSONALITIES

Öz

While evaluating the recent Turkish history, Necip Fazıl has used the consepts of extreme western admiration, distance from Turk’s spirit root and Islam, revolution and army. His approach to events was determined by considering the framework of his perspective on life as well as individual relationships. Necip Fazıl has defined the revolution, as an act of self-determination within itself as a movement that seeks a new way of searching and evaluated it according to purpose. The army is the fist in the mind of the nation against the other nations towards the outside and the from outside of the forthcoming. When the army became aware of the establishment of equilibrium, the glory and heroism increased. On the other hand, when the balance deteriorated, the descentand decay deepened. Necip Fazıl assessed both the pre-Republican and Republican period developments in the light of the above concepts. After turning from spiritual dilemma and bohemian life to an Islamic sense of life, he made the accounting of events and persons within the framework of Islamic perception. According to him, Islam is the only means for the salvation of Turkey and of the East. In the recent Turkish history, progress has always been seen in Westernization, not the essence of the issues, but on the shell. This study aims to examine Necip Fazıl's view of the recent Turkish history and the basic concepts, events and people he used in this framework.

Anahtar Kelimeler

• Necip Fazıl
• Recent Turkish history
• revolution
• army
• Islam
• politics and political figures

NECİP FAZIL’IN FİKİR DÜNYASINDA YAKIN DÖNEM TÜRK TARİHİ: KAVRAM, OLAY VE KİŞİLİKLER

Öz

Necip Fazıl, Yakın Dönem Türk Tarihini değerlendirirken, aşırı Batı hayranlığı, Türk’ün ruh kökünden ve tabiatıyla İslâmdan uzaklaşma, ihtilal, ordu gibi kavramları kullanmıştır. Olaylara yaklaşımını, durduğu çizginin yanı sıra ferdi ilişkileri de belirleyebilmiştir. O’na göre, Türk Tarihinde Tanzimat, doğu ve batı arasındaki muhasebe ve murakabeye girişmediği, batıyı yüzeysel manada aldığı için ideal getirici değil, ideal götürücü olmuş ve Türk’ün ruh köküne zarar vermiştir.  Necip Fazıl, ihtilâli, bir bünyenin kendi içinde kendi öz nizamını sarsıcı ve yeni bir nizama yol arayıcı bir hareket olarak tanımlamış, vasıtalık ettiği gayeye göre kıymetlendirmiştir. Ordu, dışarıya başka milletlere doğru ve dışarıdan geleceklere karşı milletin dimağ emrindeki yumruğudur. Türk tarihinde, ordu muvazeneyi bildikçe şevket ve şehamet artmış, muvazene bozuldukça, alçalma ve çürüme derinleşmiştir. Necip Fazıl, gerek Cumhuriyet öncesi gerek Cumhuriyet dönemi gelişmelerini yukarıdaki kavramlar ışığında tahlil ederek değerlendirmiştir. Ruh ikilemi ve bohem hayatından, İslami bir hayat anlayışına dönüşünün ardından, olay ve kişilerin muhasebesini İslam algısı çerçevesinde yapmıştır. O’na göre, İslâm, Türkiye’nin ve doğunun kurtuluşu için yegâne vasıtadır. Yakın dönem Türk Tarihinde, ilerleme, hep Batılılaşmada görülmüş, meselelerin özü değil, kabuğu ile uğraşılmıştır. Çalışma, Necip Fazıl’ın Yakın Dönem Türk Tarihine bakışını, bu çerçevede kullandığı temel kavram, olay ve kişileri incelemeyi amaçlamaktadır. 

Anahtar Kelimeler

• Necip Fazıl
• Yakın Dönem Türk tarihi
• ihtilal
• ordu
• İslam
• siyaset

Kaynakça

1. AKGÜN, M. 1839- 1920 yılları arasında Türkiye’de aydınlanmanın uzantısı olarak temsil edilen felsefi akımlar, Ankara Üniversitesi İlahiyat fakültesi dergisi,C:40, S:1,1999, ss.475-497.
2. AKYOL,T.(2014). Necip Fazıl ve Türkeş, http://www.hurriyet.com.tr/yazarlar/taha-akyol/necip-fazil-ve-turkes-27518667, (Erişim Tarihi: 05.11.2014).
3. BARDAKÇI,M.(2010). Meclis’te İkinci ‘Peygamber’ Kavgası, http://www.haberturk.com/yazarlar/murat-bardakci/225214-mecliste-ikinci-peygamber-kavgasi, (Erişim Tarihi: 04.02.2010).
4. BEYAZ, Y. (2012). Nesir yazılarına göre Necip Fazıl’ın düşünce dünyası, Edirne, Yayımlanmamış Doktora Tezi.
5. BOZ, D.(2013). Büyük Doğu’nun ruhu Necip Fazıl Kısakürek, Konya, Konya Büyük Şehir Belediyesi Yay., Mayıs 2013.
6. ÇOBAN, F.(2015), İslamcılığın Fikri Taşıyıcısı Olarak Türkiye Siyasi Hayatında Necip Fazıl, Mülkiye dergisi, 39(3), 59-87.
7. DURAN, B.(2015), Cumhuriyet Dönemi İslamcılığı, İslamcılık, 6, İstanbul, İletişim, 129-135.
8. ENGİN, İ.(1992), 1860-1908 Yılları Arasında Osmanlı Devleti’ndeki Pozitivist ve Materyalist Akımlarda “Kültürel Değişim” Olgusu, Osmanlı Tarihi araştırma ve uygulama merkezi dergisi, S:3, 179-191.

9. KISAKÜREK, N.F. (1968), İdeolocya örgüsü, İstanbul, Büyük Doğu Yay.
10. KISAKÜREK, N. F.(1999). O ve Ben, İstanbul, Büyük Doğu Yay.
11. KISAKÜREK, N.F.(2003). Ulu Hakan İkinci Abdülhamid Han, Büyük Doğu Yay. 12.Basım.
12. KISAKÜREK, N.F.(2008)., Son devrin din mazlumları, Büyük Doğu Yay.,26.Basım.
13. KISAKÜREK, N.F. (2008), Yahudilik, masonluk ve dönmelik, (Yay. Haz. Suat AK), İstanbul, Büyük Doğu Yay., 2.Basım.
14. KISAKÜREK, N.F.(2009a). Savaş yazıları I(1939-1943), İstanbul, Büyük Doğu Yay., 2.Basım.
15. KISAKÜREK, N.F.(2009b). Savaş yazıları II(1939-1943), İstanbul, Büyük Doğu Yay., 2.Basım.
16. KISAKÜREK, N.F.(2012). Müdafaalarım, İstanbul, Büyük Doğu Yay.,10. Basım.
17. KISAKÜREK, N.F.(2013). Günün Büyük Tehlikesi Komünizma; Bunlar Kimdir? (1), Başmakalelerim 1, Büyük Doğu Yay. 4.Basım.
18. KISAKÜREK, N.F.(2014a)., Başmakalelerim 2, İstanbul, Büyük Doğu Yay., 4.Basım.
19. KISAKÜREK, N.F. (2014b).Süleyman Bey, Başmakalelerim 3, İstanbul, Büyük Doğu Yay. 4. Basım.
20. KISAKÜREK, N.F. (2014b).Demirel’e Mektup, Başmakalelerim 3, İstanbul, Büyük Doğu Yay., 4. Basım.
21. KISAKÜREK, N.F.(2014c). Hesaplaşma, İstanbul, Büyük Doğu Yay., 12. Basım.
22. KISAKÜREK, N.F. (2015a). İhtilâl, İstanbul, Büyük Doğu Yay., 13.Basım.
23. KISAKÜREK, N.F.(2015b). Türkiye’nin manzarası, İstanbul, Büyük Doğu Yay., 12. Basım.
24. KISAKÜREK, N.F.(2015c). Çepeçevre Sosyalizm, Komünizm ve İnsanlık, İstanbul, Büyük Doğu Yay., 14.Basım.
25. KISAKÜREK, N.F.(2016a). Benim gözümde Menderes, İstanbul, Büyük Doğu Yay.,10. Basım.
26. KISAKÜREK, N.F.(2016b). İman ve aksiyon., İstanbul, Büyük Doğu Yay., 25.Basım.
27. KISAKÜREK, N.F.(1964).Türkiye’deki Simsarlarına Kendinden Bir Fert Gibi Değil Kazuratı Gözüyle Bakan Avrupalı, Büyük Doğu, Y:21, S:3, 12-13.
28. KISAKÜREK, N.F.(1964).Adalet Partisi, Büyük Doğu, Y:21, S:3,10-11.
29. KORLAELÇİ,M.(2014). Pozitivizmin Türkiye’ye girişi, İstanbul, Kadim.
30. HANİOĞLU,Ş.M.(2001) İttihat ve Terakki Cemiyeti, İslam Ansiklopedisi, İstanbul,TDV Yay.,476-484.
31. OKAY, O.(2002). Necip Fazıl Kısakürek, İslâm ansiklopedisi, Ankara, TDV Yay., 2002, 485-488.
32. ÖZDENÖREN, R. (2005), Necip Fazıl Kısakürek, Modern Türkiye’de siyasi düşünce İslamcılık, İstanbul, 2. Baskı. C:6, 136-156.
33. ÖZKAN,K.(2014). Türk modernleşmesinde pozitivizmin bilim algısı, Belgi, 7, ss.923-951.
34. ŞEHSUVAROĞLU, L.(2012). Ordusunu arayan kumandan Necip Fazıl Kısakürek ve Büyük Doğu’su, Ankara, Elips.
35. YAZICI,E.B.(2003).Tanzimat’tan Cumhuriyet’e Osmanlı’da Felsefe Üzerine Bir Değerlendirme, Atatürk Üniversitesi İlahiyat tetkikleri dergisi, izu.dergipark.gov.tr, S:19, 247-276.,(Erişim Tarihi: 30.4.2017).
36. KISAKÜREK, N.F.(1950). Büyük Doğu, Y:6, S:23.
37. KISAKÜREK, N.F.(1950). Büyük Doğu, Y:6, S:25.
38. KISAKÜREK, N.F.(1954). Bir Zamanlar ve Şimdi, Büyük Doğu, S:7.
39. KISAKÜREK, N.F.(1959). Büyük Doğu, Y:6, S:40.
40. KISAKÜREK, N.F.(1964). Büyük Doğu, Y:21, S:5.
41. KISAKÜREK, N.F.(1964).Büyük Doğu, Y:21, S:8.
42. KISAKÜREK, N.F.(1964). Büyük Doğu, Y:21, S:1.
43. KISAKÜREK, N.F.(1964). Büyük Doğu, Y:21, S.9.
44. BCA 030.10.86.570.4.
45. BCA, 490.01.1423.700.1.16.
46. BCA, 490.01.1423.700.1.17.
47. BCA, 490.01.1423.700.1.18.
48. BCA, 490.01.1423.700.1.21.
49. BCA, 490.01.1423.700.1.22.
50. BCA, 490.01.1423.700.1.141.
51. BCA,490.01.1423.700.1.237.
52. BCA. 490.01.1423.700.1.238. BCA, 010.09.175.531.1.7.
53. BCA, 010.09.175.531.1.8.
54. BCA, 010.09.175.531.1.9.
55. BCA, 010.09.175.531.1.