A Special Class in Judaism: Jewish Clergy Kohanim

Yıl 2019, Cilt: 1 Sayı: 2, 193 - 218, 31.12.2019

Muhammed Güngör

https://doi.org/10.5281/zenodo.3592466

Öz

Institution of cohen (priesthood) began with Harun and passed from father to son until today. This class which is considered to be religiously high and valuable is divided into two groups: cohen gadol (the high priest) and cohen (priest). While the high priesthood is only represented by one person, the number of priest is more than one. This class has privileges as well as responsibilities. During the period when the Temple of Solomon was standing, the practice of worship was realized only by the high priest / priests. Because the high priest was very special, the dress he wore during the worship was explained in detail in the Torah. Such as the high priest, the duties of the priests were also determined by God. The priests who served as civilian judges also had to comply some prohibitions. For example, they were not allowed to approach the dead. They were also forbidden to marry any ordinary woman because people they would marry had to have certain characteristics. 

The task of the class of the high priest / priests, who were determined by God in Judaism, ended with the destruction of the Temple of Solomon. Today, the cohens are given some symbolic religious duties. On the other hand, since it is believed that the Temple of Solomon will be rebuilt with the arrival of Messiah and this special class will be on duty, the preservation for Aaron's genealogy is stil somehow a matter of importance.

Anahtar Kelimeler

History of Religions, Judaism, Clergy, The High Priest (Cohen Gadol)

Yahudilikte Özel Bir Sınıf: Yahudi Din Adamları Kohenler

Öz

Kohenlik kurumu Harun
ile başlamış olup babadan oğula geçerek günümüze kadar gelmiştir. Dinî açıdan
yüksek ve değerli kabul edilen bu sınıf başkohen ve kohenler olmak üzere ikiye
ayrılmıştır. Başkohenlik sadece bir kişi ile temsil edilirken kohenlerin sayısı
birden fazladır. Bu sınıfın imtiyazları olduğu gibi sorumlukları da
bulunmaktadır. Süleyman Mabedi’nin ayakta olduğu dönemde bazı ibadetlerin
yerine getirilmesi sadece başkohen/kohenler tarafından gerçekleşmiştir.
Başkohenin çok özel olması nedeniyle ibadet esnasında giyeceği kıyafet de
ayrıntılı olarak Tevrat’ta anlatılmıştır. Başkohen gibi kohenlerin de görevleri
Tanrı tarafından belirlenmiştir. Sivil hâkim olarak da görev yapan kohenlere bazı
yasaklar getirilmiştir. Örneğin ölüye yaklaşmalarına izin verilmemiştir.
Evlenecekleri kişilerde bazı özelliklerin aranması nedeniyle sıradan biriyle
evlenmeleri de yasaklanmıştır.

Yahudilikte Tanrı
tarafından belirlenen başkohen/kohenler sınıfının görevi Süleyman Mabedi’nin
yıkılmasıyla sona ermiştir. Öte yandan Mesih’in gelmesiyle Süleyman Mabedi’nin
yeniden inşa edileceğine ve bu özel sınıfın tekrar görev yapacağına inanıldığı
için Harun’un şeceresinin muhafazasına hâlâ bir şekilde önem verilmektedir. 

Anahtar Kelimeler

Yahudilik, Din Adamı Sınıfı, Başkohen

Kaynakça

• Adam, Baki, “Yahudilik”, Dinler Tarihi, Ed. Baki Adam, II. Baskı, Grafiker Yayınları, Ankara 2015, ss. 55-126.
• Alalu, Suzan vd., Yahudilikte Kavram ve Değerler, II. Baskı, II. Bakıya Haz. Yusuf Altıntaş, Gözlem Gazetecilik Basın ve Yayın A.Ş, İstanbul 2001.
• Bayraklı, Bayraktar, “Kur’ân-ı Kerîm’de Din Adamı Kavramı”. Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi, S. 1, 1994, ss. 147-162.
• Besalel, Yusuf, “Koanim (Koenler)”, Yahudilik Ansiklopedisi, Gözlem Gazetecilik Basın ve Yayın A.Ş, İstanbul 2001, II/332-334.
• Besalel, Yusuf, “Koen Gadol”, Yahudilik Ansiklopedisi, Gözlem Gazetecilik Basın ve Yayın A.Ş, İstanbul 2001, II/337-338.
• de Vaux, Roland, Ancient Israel, Çev. John Mchugh, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan 1997.
• Guingnebert, Charles, The Jewish World in the Time of Jesus, Çev. S. H. Hooke, Routledge, London, New York 1996.
• Gürkan, Salime Leyla, Anahatlarıyla Yahudilik, II. Baskı, İsam Yayınları, İstanbul 2016.
• Friedlander, A. H., “Judaism”, A Dictionary of Comparative Religion, London 1970.
• Haran, Menahem, “Priests and Priesthood”, Encyclopedia Judaica, Ed. Fred Skolnik, II. Baskı, Thomson Gale, Detroit vd. 2007, XVI/513-523.
• Hirsch, Emil G., “Sacrifice”, Jewish Encyclopedia, Funk and Wagnalls Company, New York and London 1905, X/615-623.
• Hirschfeld, H., “Priest, Priesthood (Jewish)”, Encyclopedia of Religion and Ethics, Ed. James Hastings, Charles Scribner’s Sons, New York 1919, X/322-325.
• Karaman, Hayrettin, “Din Adamı”, Yeni Şafak Gazetesi, 25 Ağustos 2017.
• Karesh, Sara E., Mitchell M. Hurvitz, Encyclopedia of Judaism, Facts On File, New York 2006.
• Karslı, İbrahim Hilmi, “Kur’ân’da Yahudi Din Adamlığı –Yahudi Geleneğiyle Mukayeseli Bir Çalışma”. Milel ve Nihal, C.7, S. 1, 2010, ss. 61-93.
• Özen, Adem, Yahudilikte İbadet, Ayışığıkitapları, İstanbul 2001.
• Öztürk, Alparslan Emin, Yahudilik, Hıristiyanlık, Hinduizm ve Budizm’de Din Adamları, Yüzüncü Yıl Üniversitesi S.B.E., Basılmamış Yüksek Lisans Tezi, Van 2010.
• Şemot, Tora Türkçe Çeviri ve Açıklamalarıyla Şemot 2. Kitap, II. Baskı, Çev. Moşe Farsi, Ed. Yitshak Haleva vd., Gözlem Gazetecilik Basın ve Yayın A.Ş, İstanbul 2004.
• Topaloğlu, Bekir, “Din Adamı ve İlim”, İslam Medeniyeti, Aralık 1972, ss. 11-13.
• Üzüm, Hamza, Yahudilikte Din Adamları Müessesesi (Tanah Döneminde), Marmara Üniversitesi S.B.E., Basılmamış Doktora Tezi, İstanbul 2007.
• Yılmaz, H. Kâmil, “Din Adamı Algısında İdeal Model”, IV. Din Şûrası, Ankara 2009, ss. 793-807.