Öz
Bu makale, kutsal zamanının toplumsal inşasını dini ritüeller üzerinden ele alırken toplumsal belleğin kurucu işlevini, toplumsal belleğin öne çıkan kuramcılarının görüşleri etrafında, tartışmaktadır. Halbwachs’ın belleğin toplumsal çerçevelerle inşa edildiği fikrinden hareketle, dini ritüellerin bireysel hafızaları ortak bir anlam ufkunda buluşturduğu vurgulanmaktadır. Assman’ın “Kültürel Bellek” yaklaşımı, ritüellerin zaman ve mekanın ötesine geçerek kuşaklararası aktarımda süreklilik sağladığını göstermektedir. Connerton ise ritüelin bedensel pratikler ve performatif tekrarlar yoluyla geçmişi tekrar yaşattığını hatırlatmaktadır. Eliade ise, kutsal zamanın döngüselliğini öne çıkararak, toplumsal hafızanın sadece tarihsel değil, aynı zamanda kutsal bir boyut taşıdığını göstermektedir. Hervieu-Leger’in “hafıza zinciri olarak din” düşüncesi, kutsal zamanın sadece hatırlama edimi değil, aynı zamanda bir kimlik kurma aracı olduğunu açığa çıkarmaktadır. Nora’nın “hafıza mekanları” kavramı ise ritüelleri, toplumsal belleğin somutlaştığı sembolik zaman-mekan düğümleri olarak konumlandırmaktadır. Sonuçta kutsal ve dinî zaman, bireysel yaşantıları aşan, toplumsal bellek tarafından örülen ve ritüeller aracılığıyla canlı tutulan bir tecrübe olarak tezahür etmektedir. Dolayısıyla kutsal zamanın sadece inanç dünyası değil, aynı zamanda toplumsal var oluşun temelini kurduğunu bu kuramcıların görüşleri çerçevesinde ortaya koymaktadır. Bu bağlamda dinî ritüeller, sadece geçmişi muhafaza eden pratikler değil, topluluklara aidiyet, anlam ve süreklilik kazandıran yaşanmış zaman deneyimleridir.
Anahtar Kelimeler
Toplumsal Bellek Kutsal Zaman Kültürel Bellek Dinî Ritüel Kimlik
Kaynakça
- Adam, B. (1990). Time and Social Theory, Cambridge: Polity Press.
- Assman, A. (2011). Cultural Memory and Early Civilization, Cambridge.
- Assman, J. (2022). Kültürel Bellek: Eski Yüksek Kültürlerde Yazı, Hatırlama ve Politik Kimlik, Çev., Ayşe Tekin, İstanbul: Ayrıntı Yayınları
- Bell, C. (2009). Ritual Theory, Ritual Practice, Oxford: Oxford University Press.
- Bell, D. (1978). The Return of the Sacred: The Argument about the Future of Religion, Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences , Mar., 1978, Vol. 31, No. 6 (Mar., 1978), pp. 29-55.
- Berger, P. (2005). Kutsal Şemsiye Dinîn Sosyolojik Teorisinin Ana Unsurları, Çev., Ali Coşkun, İstanbul: Rağbet Yayınları.
- Bergson, H. (2007). Madde ve Bellek Bellek-Tin İlişkisi Üzerine Deneme, Çev., Işık Ergüden, Ankara: Dost Kitabevi Yayınları.
- Connerton, P. (2019). Toplumlar Nasıl Anımsar, Çev., Alaeddin Şenel, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
- Coser, L. (1992). Introduction to Maurice Halbwachs, On Collective Memory, Chicago and London: The University of Chicago Press.
- Durkheim, E. (2009). Dinsel Yaşamın İlksel Biçimleri, Çev., Özer Ozankaya, İstanbul: Cem Yayınevi.
- Eliade, M. (1991). Kutsal ve Dindışı, Çev., Mehmet Ali Kılıçbay, Ankara: Gece Yayınları.
- Geertz, C. (2010). Kültürlerin Yorumlanması, Çev., Hakan Gür, , Ankara: Dost Kitapevi.
- Giddens, A. (2010). Modernite ve Bireysel Kimlik Geç Modern Çağda Benlik ve Toplum, Çev. Ümit Tatlıcan, İstanbul: , Say yayınları.
- Halbwachs, M. (2019). Kollektif Bellek, Çev., Zuhal Karagöz, İstanbul: Pinhan Yayınları.
- Halbwachs, M. (2022). Hafızanın Toplumsal Çerçeveleri, Çev., Büşra Uçar, İstanbul: Heretik Yayınları.
- Hervieu-Leger, D. (2000). Religion as a Chain of Memory, Çev., Simon Lee, New Jersey: Rutgers University Press.
- Hervieu-Léger, D. (1999). Secularization, tradition and new forms of religiosity: Some theoretical proposals. In E. Barker & M. Warburg (Eds.), New religions and new religiosity (pp. 28–44). Aarhus, Denmark: Aarhus University.
- Nora, P. (2022). Hafıza Mekanları, Çev., Mehmet Emin Özcan, İstanbul: , Doğu Batı Yayınları.
- Nora, P. (2022). Reasons fort he Current Upsurge in Memory, Transit – Europäische Revue, 22, 1–6.
- Otto, R. (2014). Kutsala Dair, Çev., Sevil Ghaffari, , İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları.
- Olick, Vinitzky-Seroussi, Levy. (2011). The Collective Memory Reader, Oxford: Oxford University Press.
- Ricoeur, P. (2011). Hafıza, Tarih, Unutuş, Çev., Mehmet Emin Özcan, İstanbul: Metis Yayınları.
- Smith, J. Z. (1992). To Take Place: Toward Theory in Ritual, Chicago: The University of Chicago Press.
- Taylor, C. (2009). Seküler Çağ, Çev., Dost Körpe, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
- Turner, V. (2018). Ritüeller Yapı ve Anti-Yapı, Çev., Nur Küçük, İstanbul: İthaki Yayınları.
- Wach, J. (1995). Din Sosyolojisi, Çev., Ünver Günay, İstanbul: İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları.
- Zerubavel, E. (1985). Hidden Rhythms Schedules and Calendars in Social Life, London: University of California Press.
Sacred Time, Memory, and Ritual: Theoretical Approaches to the Social Construction of Religious Time
Öz
This article explores the social construction of sacred time through religious rituals, examining the constitutive role of collective memory within the framework of its leading theorists. Building on Maurice Halbwachs’ notion that memory is constructed through social frameworks, it emphasizes how religious rituals unite individual memories within a shared horizon of meaning. Jan Assmann’s concept of *cultural memory* demonstrates that rituals transcend time and space, ensuring continuity across generations. Paul Connerton reminds us that ritual revives the past through embodied practices and performative repetitions. Mircea Eliade, highlighting the cyclical nature of sacred time, reveals that collective memory carries not only a historical but also a sacred dimension. Danièle Hervieu-Léger’s idea of religion as a “chain of memory” uncovers sacred time as both an act of remembrance and a means of identity formation. Pierre Nora’s concept of *lieux de mémoire* situates rituals as symbolic nodes of time and space where collective memory materializes. Ultimately, sacred and religious time emerges as an experience that transcends individual existence, woven by collective memory and sustained through ritual practice. Thus, within the perspectives of these theorists, sacred time is shown to constitute not only the realm of belief but also the foundation of social existence. In this context, religious rituals are not merely practices that preserve the past but lived temporal experiences that provide communities with belonging, meaning, and continuity.
Anahtar Kelimeler
Collective Memory Sacred Time Cultural Memory Religious Ritual Identity
Kaynakça
- Adam, B. (1990). Time and Social Theory, Cambridge: Polity Press.
- Assman, A. (2011). Cultural Memory and Early Civilization, Cambridge.
- Assman, J. (2022). Kültürel Bellek: Eski Yüksek Kültürlerde Yazı, Hatırlama ve Politik Kimlik, Çev., Ayşe Tekin, İstanbul: Ayrıntı Yayınları
- Bell, C. (2009). Ritual Theory, Ritual Practice, Oxford: Oxford University Press.
- Bell, D. (1978). The Return of the Sacred: The Argument about the Future of Religion, Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences , Mar., 1978, Vol. 31, No. 6 (Mar., 1978), pp. 29-55.
- Berger, P. (2005). Kutsal Şemsiye Dinîn Sosyolojik Teorisinin Ana Unsurları, Çev., Ali Coşkun, İstanbul: Rağbet Yayınları.
- Bergson, H. (2007). Madde ve Bellek Bellek-Tin İlişkisi Üzerine Deneme, Çev., Işık Ergüden, Ankara: Dost Kitabevi Yayınları.
- Connerton, P. (2019). Toplumlar Nasıl Anımsar, Çev., Alaeddin Şenel, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
- Coser, L. (1992). Introduction to Maurice Halbwachs, On Collective Memory, Chicago and London: The University of Chicago Press.
- Durkheim, E. (2009). Dinsel Yaşamın İlksel Biçimleri, Çev., Özer Ozankaya, İstanbul: Cem Yayınevi.
- Eliade, M. (1991). Kutsal ve Dindışı, Çev., Mehmet Ali Kılıçbay, Ankara: Gece Yayınları.
- Geertz, C. (2010). Kültürlerin Yorumlanması, Çev., Hakan Gür, , Ankara: Dost Kitapevi.
- Giddens, A. (2010). Modernite ve Bireysel Kimlik Geç Modern Çağda Benlik ve Toplum, Çev. Ümit Tatlıcan, İstanbul: , Say yayınları.
- Halbwachs, M. (2019). Kollektif Bellek, Çev., Zuhal Karagöz, İstanbul: Pinhan Yayınları.
- Halbwachs, M. (2022). Hafızanın Toplumsal Çerçeveleri, Çev., Büşra Uçar, İstanbul: Heretik Yayınları.
- Hervieu-Leger, D. (2000). Religion as a Chain of Memory, Çev., Simon Lee, New Jersey: Rutgers University Press.
- Hervieu-Léger, D. (1999). Secularization, tradition and new forms of religiosity: Some theoretical proposals. In E. Barker & M. Warburg (Eds.), New religions and new religiosity (pp. 28–44). Aarhus, Denmark: Aarhus University.
- Nora, P. (2022). Hafıza Mekanları, Çev., Mehmet Emin Özcan, İstanbul: , Doğu Batı Yayınları.
- Nora, P. (2022). Reasons fort he Current Upsurge in Memory, Transit – Europäische Revue, 22, 1–6.
- Otto, R. (2014). Kutsala Dair, Çev., Sevil Ghaffari, , İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları.
- Olick, Vinitzky-Seroussi, Levy. (2011). The Collective Memory Reader, Oxford: Oxford University Press.
- Ricoeur, P. (2011). Hafıza, Tarih, Unutuş, Çev., Mehmet Emin Özcan, İstanbul: Metis Yayınları.
- Smith, J. Z. (1992). To Take Place: Toward Theory in Ritual, Chicago: The University of Chicago Press.
- Taylor, C. (2009). Seküler Çağ, Çev., Dost Körpe, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.
- Turner, V. (2018). Ritüeller Yapı ve Anti-Yapı, Çev., Nur Küçük, İstanbul: İthaki Yayınları.
- Wach, J. (1995). Din Sosyolojisi, Çev., Ünver Günay, İstanbul: İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları.
- Zerubavel, E. (1985). Hidden Rhythms Schedules and Calendars in Social Life, London: University of California Press.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Konular | Din Sosyolojisi |
| Bölüm | Derleme |
| Yazarlar | |
| Gönderilme Tarihi | 18 Ekim 2025 |
| Kabul Tarihi | 27 Ocak 2026 |
| Yayımlanma Tarihi | 25 Şubat 2026 |
| DOI | https://doi.org/10.37991/sosdus.1806353 |
| IZ | https://izlik.org/JA23MA54FA |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2026 Cilt: 11 Sayı: 2026/1 |
Amaç ve Kapsam
Sosyolojik Düşün, sosyolojik araştırma ve incelemeleri konu edinen fakat sosyal bilimler alanında yapılmış çalışmalara da yer vermeye çalışan uluslararası ve hakemli bir dergi olarak sosyoloji ve sosyal bilimler camiasında soluk alan akademisyenlerin çalışmalarına olduğu kadar, lisansüstü eğitimlerine devam etmekte olan öğrencilerin de çalışmalarına yer vermek, sosyolojide “söz”üyle varolmak isteyen her kalem erbabının ürünlerine bir barınak sağlamak amacındadır.
Sosyolojik Düşün, özelde sosyolojik araştırma ve incelemeleri konu edinen ancak diğer sosyal bilim dallarına ait multidisipliner bir yaklaşımla yürütülmüş araştırma ve incelemelere de yer veren bir uluslararası dergidir. Dergiye gönderilen çalışmalar Yayın Kurulu kararıyla en az iki hakemin değerlendirilmesine sunulur. Yayın Kurulu gerekli gördüğü durumlarda çalışmayı ikiden fazla hakeme inceletebilir. Dergi, gönderilen yazılarda düzeltme yapmak, yazıları yayımlamak ya da yayımlamamak haklarına sahiptir.
Yazım Kuralları
- Yazı, Makale Takip Sistemi aracılığıyla, e-posta adresi ve parolayla girilen kişisel sayfadan gönderildikten sonra, aynı sistemden hakem süreci takip edilebilir. Bu aşamadan sonra, düzeltmelerin yapılması için, bütün hakemlerden raporların gelmesi beklenmelidir. Çünkü yazarlar, sisteme bir kez düzeltme ekleyebilmektedirler. Bir hakemin istediği düzeltmeyi yapıp yazı sisteme eklendiğinde, sonraki aşamada ikinci bir hakemin de düzeltme istemesi durumunda istenen düzeltmeler yapılamayacaktır.
• Başlık: İçerikle uyumlu, onu en iyi ifade eden bir başlık olmalı ve 12 punto ile koyu harflerle yazılmalıdır.
• Yazar ad(lar)ı ve adresi: Yazının başlığının altında yazar adı, unvanı, görev yaptığı kurum ve kendisine ulaşılabilecek e-posta adresi gibi bilgilere yer verilmemelidir. Yazar adları, sistem yöneticisi tarafından görülebildiğinden, bu bilgiler, yazıya editör tarafından eklenecektir. Yazılar sisteme eklenirken, yazara ait herhangi bir bilginin yazıda yer almadığından emin olunmalıdır. Bu husus, makaleyi inceleyecek hakemlere daha rahat hareket imkânı tanınması açısından önemlidir.
• Özet: Makalenin başında, konuyu kısa ve öz biçimde ifade eden ve en fazla 150-200 arası kelimeden oluşan Türkçe ve İngilizce özet (Abstract) bulunmalıdır. Özetin altında bir satır boşluk bırakılarak, en az 3, en çok 5 sözcükten oluşan anahtar kelimeler verilmelidir. Özet metni 9 punto, tek satır aralığıyla yazılmalıdır. Özet metinleri sağ ve soldan 1cm. içten yazılmalıdır.
• Türkçe gönderilmiş makalelere ayrıca 750-1000 kelime arasında İngilizce geniş özet, İngilizce gönderilmiş makalelere ise ayrıca 750-1000 kelime arasında Türkçe geniş özet eklenmelidir. Bu özet alt başlıklar -alana göre değişebilir- (Introduction, Method, Findings (Results), Conculusion and Discussion vb.) içermelidir. Geniş özet kaynakça bölümünün arkasında, yeni bir sayfadan başlayarak yazılmalıdır. Geniş özet içermeyen makaleler değerlendirmeye alınmayacaktır. Geniş özet, 10 punto büyüklüğünde, tek satır aralığıyla, Calibri karakteri kullanılarak yazılmalıdır. Geniş özet, ayrıca kelime sayısı sınırlılıklarına uyulup uyulmadığına göre de değerlendirilecektir.
• Ana Metin: MS Word programında, Calibri yazı karakteri ile 10 punto, 1.5 satır aralığıyla yazılmalıdır. Makale, 35 sayfaya kadar olabilir. Sayfalar numaralandırılmamalıdır.
• Makale metninde paragraf başı yapılmamalı, paragraf araları 1 satır (12 nk) boşluk bırakılarak belirginleştirilmelidir (Ofis'te Paragraf-Girinti ve Aralıklar, Aralık-Önce-0; Sonra-12 nk).
• Dipnotta yer alan bütün bilgiler 9 punto, tek satır aralığıyla yazılmalıdır.
• Bölüm Başlıkları: Makalede, düzenli bir bilgi aktarımı sağlamak üzere ana, ara ve alt başlıklar kullanılabilir; başlıklar numaralandırılmalıdır.
• Tablolar ve Şekiller: Tabloların numarası ve başlığı bulunmalıdır. Tablolar metin içinde bulunması gereken yerlerde olmalıdır. Şekiller renkli baskıya uygun hazırlanmalıdır. Şekil numaraları ve adları şeklin hemen altına ortalı şekilde yazılmalıdır.
• Resimler: Yüksek çözünürlüklü, baskı kalitesinde taranmış halde metin içerisindeki yerlerinde verilmelidir. Resim adlandırmalarında, şekil ve çizelgelerdeki kurallara uyulmalıdır.
• Alıntı ve Göndermeler: Dergimize gönderilecek makalelerde aşağıdaki alıntı ve gönderme standartlarına (APA) uyulmalıdır. Bu kurallara uymayan çalışmalar, düzeltilmesi için yazarına iade edilecektir. Metin içinde birkaç cümleyi geçen alıntılar, sağdan ve soldan 1 cm. içte yazılmalıdır.
Metnin sonunda KAYNAKÇA başlığı altında, atıfta bulunulan kaynaklar soyadına göre sıralanmalıdır. - 1) Belirli bir cümle, kavram ya da paragrafa gönderme;
- ……….. (Kocadaş, 2018: 20)
2) Bir makale veya kitabın bütününe gönderme;
……….. (Gökalp, 1920) veya Gökalp (1920)’in belirttiği gibi ……..
3) Yazar sayısı iki olan yayına gönderme;
………. (Berger ve Luckmann, 2008: 40)
4) Yazar sayısı ikiden fazla olan yayına gönderme;
.… (Cuff vd., 2013: 57) veya Cuff vd. (2013: 57)’ne göre ……..
5) Aynı gönderme ayrı yayınlara yapıldığında;
……….. (Güngör, 2004: 37; Turhan, 2007: 21)
6) Aynı gönderme aynı yılda aynı yazarın iki yayına yapıldığında;
……….. (Sennett, 2009a: 45; b: 56)
7) Aynı yazarın iki ayrı yayınına gönderme;
……….. (Sennett, 2008: 45; 2009: 21)
8) Soyadları aynı olan iki yazarın yayınına gönderme;
……….. (Kıran ve Kıran, 2001: 51)
9) Yazarı belli olmayan yayına gönderme (yayın başlığı yazılarak gönderme yapılır);
……….. (Gulbenkian Komisyonu, 2008: 12)
10) Görüşmeye gönderme;
………. (A. Kurtkan Bilgiseven, görüşme, 18 Kasım, 2008)
11) Gazetede yayınlanmış yazarsız makaleye gönderme;
………. (Amazing Amazon Region, New York Times, 11.9.1992)
12) Kuruma gönderme;
……….. (T.C. Başbakanlık Avrupa Birliği Genel Sekreterliği, 2007)
13) web adresine gönderme
…….(www.tdk.gov.tr, 2008)
14) Yayın tarihi belirsiz yayına gönderme;
………. (Kaya, t.y.: 25-30)
15) Makalelerde yararlanılan eserler, metnin sonunda yer alacak KAYNAKÇA bölümünde aşağıdaki şekilde belirtilmelidir:
1. Kaynakçada yalnızca yazıda gönderme yapılan kaynaklara yer verilmeli ve yazar soyadına göre (yazar soyadı büyük harfle yazılarak) alfabetik sıra izlenmelidir.
2. Bir yazarın birden çok çalışması aynı kaynakçada yer alacaksa yayın tarihine göre eskiden yeniye göre sıralanmalı, aynı yılda yapılan çalışmalar için “a,b,c…” ibareleri kullanılmalıdır.
Kitap
MARDİN, Ş. (2007). Türkiye’de Toplum ve Siyaset. (14.Baskı). İstanbul: İletişim.
Çeviri Kitap
İNALCIK, H. (2003). Osmanlı İmparatorluğu Klasik Çağ 1300-1600. Çev., Ruşen Sezer. İstanbul: YKY.
Derleme veya Editörlü Kitapta Makale ya da Bölüm
GOLDING, P. ve MURDOCK, G. (2014). “Kültür, İletişim ve Ekonomi Politik”. Medya Kültür Siyaset (iç.). (Der./Ed./Haz.) Süleyman İrvan. Ankara:vPharmakon. 59-97.
Dergide Makale
WEINSTOC, D. M. (2006). “The Real World of (Global) Democracy”. Journal of Social Philosophy, 37(2): 6-20.
Yayımlanmamış Yüksek Lisans/Doktora Tezi
OLGUN, C. K. (2009). Ana Haber Bültenlerinde İdeoloji ve Söylem: NTV ve SHOW TV Karşılaştırması. Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. Ankara.
Yayımlanmış Bildiri
Odman, A. E. (2003). “Karşılaştırmalı Ekonomi-Politik: Meksika’da Popülizm ve Türkiye’de Devletçilik”, 8.Ulusal Sosyal Bilimler Kongresi, 3-5 Aralık, Ankara.
Yayımlanmamış Bildiri
Ekşi, H. (2002, Mayıs). Etkili karakter eğitimi müfredatı için stratejiler. 2000′li Yıllarda 1. Öğrenme ve Öğretme Sempozyumunda sunulan poster bildiri, Marmara Üniversitesi Atatürk Eğitim Fakültesi, İstanbul.
Elektronik Kaynaklar
Kodish, B.I. (2003). What we do with language-waht it does with us. ETC: A review of general semantics, 60(1), 383-384. 06 Ocak 2008 tarihinde EBSCOhost veritabanından alınmıştır.
Etik İlkeler ve Yayın Politikası
ETİK İLKELER VE ARAŞTIRMA YAYIN ETİĞİNE İLİŞKİN DERGİ POLİTİKAMIZ;
ETİK İLKELER
Dergiye gönderilen bilimsel yazılarda, ICMJE (International Committee of Medical Journal Editors) tavsiyeleri ile COPE (Committee on Publication Ethics)’un Editör ve Yazarlar için Uluslararası Standartları dikkate alınmalıdır.
ARAŞTIRMA YAYIN ETİĞİ
1-Etik Kurul izni gerektiren çalışmalar (anket ya da ölçek uygulamayı gerektiren, görüşme ve gözlem içeren; doküman, resim, anket vb. diğerleri tarafından geliştirilen ve kullanım izni gerektiren çalışmalar) (Sosyal bilimler dahil olmak üzere tüm bilim dallarında yapılan araştırmalar için ve etik kurul kararı gerektiren klinik ve deneysel insan ve hayvanlar üzerindeki çalışmalar için ayrı ayrı etik kurul onayı alınmış olmalı, bu onay makalede belirtilmeli ve belgelendirilmelidir.) için etik kurullardan ya da komisyonlardan gerekli izinlerin araştırma yapılmadan önce alınmış olması, bunların makale içeriğinde belirtilmesi ya da ek olarak sunulması gerekmektedir. Bu izinlerin olmaması durumunda yayın ön inceleme safhasında yazara iade edilir.
2-ETİK KURUL İZNİ gerektiren çalışmalarda, izinle ilgili bilgiler (kurul adı, tarih ve sayı no) makalenin İLK sayfasında ve sayfanın ALTINDA yer almalıdır. Ayrıca olgu sunumlarında, bilgilendirilmiş gönüllü olur/onam formunun imzalatıldığına dair bilgiye makalede yöntem kısmında yer verilmesi gereklidir. Bunların sorumluluğu yazara aittir. Uygulamalı araştırmalarda talep edilen izinler ibraz edilmezse makale değerlendirmeye alınmadan iade edilecektir.
3-Kullanılan fikir ve sanat eserleri için telif hakları düzenlemelerine riayet edilmesi gerekmektedir.
4-Hakem değerlendirmelerinde olan araştırmalara ilişkin ham verilerin hakemler tarafından talep edildiğinde sunulması şarttır. Verilerin makalenin yayımı sonrasında da gerektiğinde sağlanması zorunludur.
Yazarlar İçin Etik Kurallar
Yazarlar çalışmalarının özgün olduğunu garanti eder ve diğer araştırmacıların fikir, dil, resim, grafik ve tablolarına çalışmalarında yer verdikleri zaman bunu alıntı olarak belirtmek durumundadır. Kaynağı belirtmeden yapılan alıntı intihal nedenidir.
Çalışmada adı geçen her yazar çalışmanın içeriğinden aynı oranda sorumludur. Çalışmaya katkısı olup da araştırmacının ismine yer verilmemesi veya katkısı olmadığı halde haksız yere adına yer verilmesi kabul edilemez bir durumdur.
Yazarlar araştırmalarının bulgularına sadık kalmalıdır. Bulguların değiştirilmesi, bulgu ve sonuç uydurmak ve bunlardan yola çıkarak araştırma yapmak söz konusu değildir. Veriler ve materyaller üzerinde oynama, silme, çıkarma ya da baş etmesi güç verilerin yorumlanma işlemini atlama gibi durumlar güven kırıcıdır.
Çalışmanın dergilere eş zamanlı gönderimi söz konusu olamaz. Yazarlar önceden yayımlanmış çalışmalarını da dergiye gönderemezler.
Hakemler İçin Etik Kurallar
Hakemler değerlendirme sürecinin gizli olduğunun ve dışarıdan üçüncü kişilerle paylaşılmaması gerektiğini bilmelidir.
Hakemler, belirlenen süre içerisinde çalışma ile ilgili objektif, tarafsız, bilimsel, anlaşılır ve yapıcı bir değerlendirme raporu sunmalıdır.
Hakem raporları, makalenin bilimsel niteliği (ele aldığı konu, kullanılan yöntem ya da ilgili literatürün uygun kullanımı) ile ilgili değerlendirme de içerecektir. Bu değerlendirme olumlu ya da olumsuz, içerik hakkında mutlaka yapılmalıdır.
Çalışmanın intihal olduğu ya da önceden başka bir yerde yayımlandığı anlaşılması üzerine hakemler durumu editöre bildirmelidir.
ORTAK YAZARLIK KONUSU HAKKINDA DERGİ POLİTİKAMIZ
Dergimizde yer alacak çalışmalar bir ya da birden fazla yazar tarafından hazırlanmış olabilir. Birden fazla yazarlı çalışmalarda yazarların çalışmaya olan katkıları doğrultusunda isim sıralaması yapılmalı ve "Telif devir formu"nda bütün yazarların ıslak imzası bulunmalı ve bu imzalar çalışmadaki yazar sıralamasına göre olmalıdır. Telif Devir formu, yayımlanma kararı alınan makalelerin yazarlarından daha sonra istenecektir. Makale gönderirken, göndermeyiniz.
ETİK KURUL ONAYI
ULAKBİM 2020 kriterleri doğrultusunda Sosyal Bilimler de dâhil olmak üzere klinik ve deneysel insan ve hayvanlar üzerinde tüm alanlarda yapılan araştırmalar için etik kurul onayının alınmış olması, bu onayın makalede belirtilmesi ve belgelendirilmesi gerekmektedir. Alınan etik kurul onayıyla ilgili kurul adı, tarih ve sayı numarası bilgilerine makalenin ilk sayfasında ve en altında yer verilmelidir.
Etik kurul onayı gerektiren çalışmalar aşağıda belirtilmiştir:
1. Mülakat, odak grup çalışması, gözlem, deney, anket ve görüşme tekniklerinin kullanıldığı ve bu doğrultuda verilerin toplandığı nitel ya da nicel her türlü araştırmalar,
2. İnsanların veya hayvanların deneysel ve diğer bilimsel amaçlarla kullanılması durumları,
3. İnsanlar ve hayvanlar üzerinde yapılan klinik araştırmalar,
4. Kişisel verilerin korunması kanunu gereği, retrospektif çalışmalar.
Dergiye gönderilen olgu sunumlarında ise gönüllü olur/onam formunun imzalatıldığına dair bilgiye yer verilmesi önem arz etmektedir.
Etik Kurul Onayı İstenmeyen Çalışmalar:
2020 yılı öncesi elde edilen verilerle yapılmış çalışmalarda (yöntem kısmında verilerin toplandığı tarih verilmelidir), 2020 yılı öncesi verileri toplanmış yüksek lisans/doktora çalışmalarından elde edilmiş çalışmalarda (dipnot olarak belirtilmelidir), 2020 yılı öncesi verileri toplanmış ve sunulmuş bildiri çalışmalarında (dipnot olarak belirtilmelidir), 2020 yılı öncesi dergiye gönderilen çalışmalarda ve derleme çalışmalarda etik kurul izni onayı istenmemektedir.
MAKALE BENZERLİK RAPORU VE BENZERLİK ORANI HAKKINDA DERGİ POLİTİKAMIZ
Aday makaleler akademik intihal engelleme programından (Örneğin: Ithenticate, intihal.net vb.) alınmış orijinallik raporu ile birlikte gönderilmelidir. Bu oran %20'ye kadar kabul edilmektedir. %20'nin üzerinde benzerlik oranı olan çalışmalar ön kontrol aşamasında iade edilecektir.
Ücret Politikası
Bu derginin; makale gönderim ve süreç işletimi ücretsizdir. Hiçbir sürecinden ücret alınmamaktadır.
Dizinler
Dergi Kurulları
Baş Editör
Editörler
Alan Editörleri
2008 yılında Süleyman Demirel Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Seramik Bölümü’nden mezun olmuştur. 2009 yılında İnönü Üniversitesi Seramik Ana sanat Dalı’nda Yüksek Lisans eğitimine başlamıştır. 2011 yılında Yüksek Lisansı ‘‘Maskelerin Farklı Materyallerle Seramik Sanatına Uygulanması’’ isimli raporla tamamlamıştır. 2014 yılında Bitlis Eren Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Seramik Bölümü’nde Araştırma Görevlisi olarak çalışmaya başlamıştır. 2015 yılında Hacettepe Üniversitesi Seramik Ana sanat Dalı’nda Sanatta Yeterlik eğitimine başlamıştır. ‘‘Ahlat Mezar Taşlarındaki Kandil Kavramının Çağdaş Seramik Formlarda Yorumu’’ başlıklı tezi başarılı bulunup 2019 yılının haziran ayında mezun olmuştur. Halen Bitlis Eren Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesinde Dr. Öğr. Üyesi olarak çalışmaya devam etmektedir. Çeşitli yurtiçi- yurtdışı sergi ve sempozyumlara katılmıştır ayrıca Türk Seramik Derneği ve Sanat Eğitimcileri Derneği üyesidir.
2005 yılında İnönü Üniversitesi Sağlık Yüksekokulu Hemşirelik bölümünden mezun oldu. 2009 Yılında İnönü Üniversitesi Halk Sağlığı Hemşireliği yüksek lisans programından mezun olarak bilim uzmanı ünvanını aldı. 2016 yılında İnönü Üniversitesi Tıp Fakültesi Halk Sağlığı Doktora programından mezun olarak doktor ünvanını aldı.
1965 yılı Akcadağ doğumlu olup eğitim hayatını Malatya ve Elazığda başladım Yüksek öğrenimimi Atatürk Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Arkeoloji ve sanat Tarihinde tamamladım Y. lisansı yine aynı üniversitede tamamladım. Doktoramı Ankara Üniversitesi sosyal Bilimler Enstitüsü Türkislam tarihi ve sanatları Türkİslam Sanatları bilim dalında tamamladım
İnönü üniversitesi İlahiyat Fakakültesinde Araştırma görevlisi olarak 1993-2008 yılları arasında çalıştım. 2008 yılından Adıyaman üniversitesinde Dr. Öğretim üyesi olarak göreve başladım halen aynı üniversitede Fen Edebiyat Fakültesi Sanat Tarihi bölümünde Doç. Dr. Olarak görev yapmaktayım.
Yayın Kurulu
Lisans :İnönü Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi,
Yüksek Lisans: İnönü Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü
Doktora: İnönü Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü
Çalıştığı Kurumlar:1996-2015 MEB
2015- Manisa Celal Bayar Üniversitesi
Dos., Dr. Faiq Qəzənfər oğlu Ələkbərli
Həyat və yaradıcılğı:
Faiq Qəzənfər oğlu Ələkbərli 12 aprel 1977-ci ildə Gədəbəy rayonunun Dəyirmandağ kəndində anadan olub. 1994-1998-ci illərdə M.Ə.Rəsulzadə adına Bakı Dövlət Universitetinin Sosial elmlər və psixologiya fakültəsində fəlsəfə ixtisası üzrə bakalavraturada təhsil alıb. 1999-2001-ci illərdə BDU-nun magistraturasında elmi təhsilini davam etdirərək fəlsəfə tarixi üzrə magistr elmi dərəcəsi əldə edib.
2001-2004-cü illərdə AMEA Fəlsəfə və Hüquq İnstitutunun aspirantı olub. 2005-ci ilə “XX əsrdə Azərbaycanın ictimai-siyasi və fəlsəfi fikir tarixində Məhəmməd Əmin Rəsulzadənin yeri və rolu” mövzusunda dissertasiya işini müdafiə edərək fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru alimlik dərəcəsi alıb. AAK tərəfindən 2013-cü ildə dosent (prof.assisent) elmi adına layiq görülüb.
1997-2004-cü illlərdə “Çağ”, “Millət”, “525-ci qəzet”, “Üç nöqtə” və digər qəzetlərdə jurnalist kimi fəaliyyət göstərib. Hazırda bir sıra qəzet və saytlarda elmi-publisistik, fəlsəfi-ideoloji məqalələr yazır. Azərbaycançılıq, türkçülük, islamçılıq, modernləşmə, milli ideologiya, milli ideya, milli kimlik, milli şüur, Türk fəlsəfəsi, Azərbaycan Türk fəlsəfəsi və digər sahələr üzrə araşdırmaları vardır.
Hazırda AMEA Fəlsəfə və Sosiologiya İnstitutunun “Türk xalqlarının fəlsəfi fikir tarixi və müasir fəlsəfəsi” şöbəsinin müdiridir. Eyni zamanda, 2003-cü ildən bir sıra ali məktəblərdə (Azərbaycan Dövlət Pedaqoji Universiteti, Bakı Dövlət Universiteti, Azərbaycan Əmək və Sosial Münasibətlər Akademiyası və b.) müəllim kimi pedaqoji fəaliyyət də göstərməkdədir. Eyni zamanda, 2016-ci ildən etibarən Bütöv Azərbaycan Ocaqlarının (BAO) Türk dünyasıyla əlaqələr üzrə müavin vəzifəsini icra edir.
Türk-İslam mədəniyyəti, Türk fəlsəfəsi, Azərbaycan Türk fəlsəfəsi, Azərbaycan milli ideyası, M.Ə.Rəsulzadənin mədəni-fəlsəfi irsi ilə bağlı yazılarına görə bir neçə mükafatlara layiq görülüb.
Evlidir: iki övladı var
On kitab-monoqrafiya (onlardan beşi həmmüəllifliklə), 250-dən çox elmi məqalənin müəllifidir ki, bəzi kitabları Türkiyə, Özbəkistan və Qırğızıstanda da nəşr olunub.
Kitablar və monoqrafiyalar:
1. Məhəmməd Əmin Rəsulzadənin dünyagörüşü. Bakı, “Elm”, 2007, 269 s.
2. Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış" (I cild). Bakı, “Təknur”, 2011, 408 s.
3. Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış" (I cild). Bakı, “Elm və Təhsil”, 2014, 408 s. (2-ci nəşr)
4. Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış" (II cild), Bakı, “Elm və Təhsil”, 2014, 500 s.
5. Muhammed Emin Resulzadenin Dünya Görüşü. Konya, Buğra Yayın Evi, 2014, 256 s.
6. Turan sivilizasiyasına giriş: Turan məfkurəsi və Tanrıçılıq. Bakı, Xan nəşriyyatı, 2017, 512 s.
7. Azərbaycan Türk fəlsəfi və ictimai fikir tarixi (XIX-XX əsrlər). I cild. Bakı, Elm və təhsil, 2018, 504 s.
8. Turan Uyğarlığına Giriş: Turan Mefkuresi ve Tanrıcılık. Ankara, Astana yayınları, 2020, 356 s.
9. Azərbaycan Türk fəlsəfi və ictimai fikir tarixi (XIX-XX əsrlər). I cild. Bakı, Elm və təhsil, 2020, 504 s. (2-ci nəşr)
10. Azərbaycan Türk fəlsəfəsi və ictimai fikir tarixi (XIX-XX əsrlər). II cild. Bakı, Elm və təhsil, 2020, 864 s.
11. Azərbaycan Türk fəlsəfəsi və ictimai fikir tarixi (XIX-XX əsrlər). III cild. Bakı, Elm və təhsil, 2021, 684 s.
12. Azerbaycan Türk Felsefesi ve İçtimai Fikir Tarihi (XIX-XX. Yüzyıllar). I Cilt. Ankara, Astana yayınları, 2021, 393 s.
13. Turan sivilizasiyasına giriş: Turan məfkurəsi və Tanrıçılıq. Bakı, Elm və təhsil, 2021, 492 s.
14. Məhəmməd Əmin Rəsulzadənin sosial-fəlsəfi görüşləri: milli həmrəylik və azərbaycançılıq. Bakı, “Elm və təhsil”, 2022, 414 səh.
15. Bir Vatandan Bir Vatana: Elmas Yıldırım. İstanbul, Türk Edebiyatı Vakfi yayınları, 2022, 88 seh. (həmmüəllif)
16. Karabağdan Doğan Güneş ve Ay: Hurşidbanu Natevan ve Fatma Kemine. İstanbul, Türk Edebiyatı Vakfi yayınları, 2022, 72 seh. (həmmüəllif)
17. Türk Ruhunun Söz Bayrağı: Ahmed Cavad. İstanbul, Türk Edebiyatı Vakfi yayınları, 2022, 96 seh. (həmmüəllif)
18. Türk Ruhining Soz Bayroği: Ahmad Javod. Daşkent-Ozbekistan, 2022, 92 s. (həmmüəllif)
19. Qoraboğda porlagan quyosh: Xurshidbonu Notavon. Daşkent-Ozbekistan, 2022, 54 s. (həmmüəllif)
20. Yürüyordu Çırpınan Bir Yürekle. Abdulla Şaik ve Şiirileri. İstanbul, Ötüken, 2022, 192 s. (həmmüəllif)
21. Karabaxtın Künü – Xurşidbanu Natevan. Bişkek, 2022, 42 s. (həmmüəllif)
22. Bağımsızlığa Adanmış Ömür Yusuf Vezir Çemenzeminli.İstanbul, Türk Edebiyatı Vakfi yayınları, 2023. 68 s. (həmmüəllif)
23. Azərbaycan Türk fəlsəfi və ictimai fikir tarixi (XIX-XX əsrlər). Üç cilddə, I cild. Bakı, “Elm və təhsil”,2023, 784 s.
24. Azərbaycan Türk fəlsəfi və ictimai fikir tarixi (XIX-XX əsrlər). Üç cilddə, II cild (Birinci kitab). Bakı, “Elm və təhsil”,2023, 800 s.
25. Azərbaycan Türk fəlsəfi və ictimai fikir tarixi (XIX-XX əsrlər). Üç cilddə, II cild (2 kitab).Bakı, “Elm və təhsil”, 2024
26. Azərbaycan Türk fəlsəfi və ictimai fikir tarixi (XIX-XX əsrlər). Üç cilddə, III cild. Bakı, “Elm və təhsil”, 2024
1965 yılı Akcadağ doğumlu olup eğitim hayatını Malatya ve Elazığda başladım Yüksek öğrenimimi Atatürk Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Arkeoloji ve sanat Tarihinde tamamladım Y. lisansı yine aynı üniversitede tamamladım. Doktoramı Ankara Üniversitesi sosyal Bilimler Enstitüsü Türkislam tarihi ve sanatları Türkİslam Sanatları bilim dalında tamamladım
İnönü üniversitesi İlahiyat Fakakültesinde Araştırma görevlisi olarak 1993-2008 yılları arasında çalıştım. 2008 yılından Adıyaman üniversitesinde Dr. Öğretim üyesi olarak göreve başladım halen aynı üniversitede Fen Edebiyat Fakültesi Sanat Tarihi bölümünde Doç. Dr. Olarak görev yapmaktayım.
Danışma Kurulu
İngilizce Redaksiyon (Dil Editörleri) [tr]
Bu dergide yayınlanan eserler Creative Commons Atıf-GayriTicari-AynıLisanslaPaylaş 4.0 Uluslararası Lisansı ile lisanslanmıştır.