Habitus Dönüşümü Olarak Muhafazakârlığın İktidar Deneyimini Kavramsallaştırmak

Yıl 2018, Cilt: 2 Sayı: 2, 176 - 194, 30.12.2018

İrfan Özet

Öz

Muhafazakârlık
paydasında buluşan toplumsal blok, günümüz Türkiye’sinde merkezileşerek iktidar
öznesi haline gelmiştir. Bu gerçeklikten hareketle çalışmanın amacı, toplumsal ve siyasal düzeyde gelişen bu
iktidar deneyiminin kentli muhafazakârlarda habitus dönüşümüne etkilerini
ortaya koymaktır. Gündelik yaşamda bir eylem ve algı hattı olarak habitus,
yapısal düzeydeki dönüşümler etrafında biçimlenmektedir. Bu çerçevede
muhafazakârların hiyerarşi alanlarındaki değişen yörüngesi, habitusun izlediği
güzergahı doğrudan belirlemektedir. Özellikle egemen grupların rutin bir
kamusal refleksi olarak dışlayıcı kapanmanın muhafazakâr yaşam alanlarında
artan hacmi, dönüşümün en net yansıma imkânı bulduğu zemin halindedir. Dışlayıcı kapanma ve
habitus dönüşümü arasındaki bu bağıntı, çalışmanın yaslandığı
temel referans alanıdır. Muhafazakâr yaşam alanlarında dışlayıcı kapanmanın
sınıfsal ve kültürel düzeyde artan seyri, son tahlilde habitusu da
dönüştürmektedir.

Anahtar Kelimeler

Habitus dönüşümü, dayanışmacı kapanma, dışlayıcı kapanma

Kaynakça

• Alver, K. (2013)., Mahalle, Hece Yayınları, Ankara.Bourdieu, P. (2016), Akademik Aklın Eleştirisi, Çev: P. Burcu Yalım, Metis Yay., İstanbul.Bourdieu, P. (2015), Pratik Nedenler, Çev: H. Uğur Tanrıöver, Hil Yay., İstanbul.Casey, E. (2001), “Between Geography and Philosophy: What Does It Mean to Be in the Place-World?”, Annals of the Association of American Geographers, Vol. 91, No. 4, (683-693).Cuche, D (2013), Sosyal Bilimlerde Kültür Kavramı, Çev: Turgut Arnas, Bağlam Yay., İstanbul.Çayır, K. (2012), “Gruplararası İlişkiler Bağlamında Ayrımcılık”, Ayrımcılık: Çok Boyutlu Yaklaşımlar, Bilgi Üniversitesi Yayınları, İstanbul.Dursun, D. (1993), “Devleti Küçültmek Özgürlük Sorunudur”, Yeni Zemin, Sayı:8, İstanbul.Erder, S. (2015), İstanbul Bir Kervansaray (mı?), İstanbul Bilgi Ünv. Yay., İstanbul.Giddens, A. (2000), Sosyoloji, Çev: Hüseyin Özel, Cemal Güzel, Ayraç Yay., Ankara.Göle, N. (2000), Melez Desenler, Metis Yay., İstanbul.Işık, O. - Pınarcıoğlu, M. (2013), Nöbetleşe Yoksulluk, İletişim Yay., İstanbul.Karpat, K. (2003), Türkiye’de Toplumsal Dönüşüm, Çev: Abdülkerim Sönmez, İmge Kitabevi, Ankara.Özsöz, C. (2009), Pierre Bourdieu Sosyolojisi ve Simgesel Şiddet, Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Hacettepe Üniversitesi, Ankara.Parkin, F. (1974), “Strategies of Social Closure in Class Formation”, The Social Analysis of Class Structure, Ed. F. Parkin, Tavistock Press, London, (1-18).Parkin, F. (2006), “Marxism and Class Theory: A Bourgeois Critique”, Social Class and Stratification, Ed: R. F. Levine, Rowman&Littlefield Publishers, USA, (121- 142).Simmel, G. (1966), Conflict & The Web of Group-Affiliations, The Free Press, New York.Tekeli, İ. (1994), Dünden Bugüne İstanbul Ansiklopedisi, Cilt:2, Kültür Bakanlığı ve Tarih Vakfı, İstanbul.Turner, B. (2000), Statü, Çev: Kemal İnal, Doruk Yay., Ankara.Türkün, A. vd. (2014), “1923-1980 Döneminde Kentsel Politikalar ve İstanbul’da Konut Alanlarının Gelişimi”, Mülk, Mahal, İnsan, Bilgi Üniversitesi Yayınları, İstanbul.Wacquant, L. (2014), “Pierre Bourdieu: Hayatı, Eserleri ve Entelektüel Gelişimi”, Ocak ve Zanaat, Der: Güney Çeğin, Emrah Göker vd., İletişim Yay., İstanbul.Weber, M. (2012), Ekonomi ve Toplum, Cilt: 1, Çev. Latif Boyacı, Yarın yay., İstanbul.Weir, R. (2007), “Social Closure”, Classs In America, An Encyclopedia, Ed: R. E. Weir, Volume 1, Greenwood Press, London, (790-791).Wimmer, A. (2008), “The Making and Unmaking of Ethnic Boundaries: A Multilevel Process Theory”, American Journal of Sociology, Volume: 113, Number 4, (970-1022).http://www.aljazeera.com.tr/al-jazeera-ozel/gecmisten-bugune-fatih (12.12.2014)Yeni Zemin Dergisi (1994), “Değişimin Önündeki Engel: Kemalizm”, Sayı:16, İstanbul.