HÜSEYİN CAVİD’İN “İBLİS” FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ
Öz
Hüseyin Cavid’in (1882- 1941) İblis adlı manzum trajedisi, her ne kadar felsefi yönden araştırılsa da dinî yönden tetkiki tamamen eksik kalmıştır. Hâlbuki “İblis”, yoğun dinî-felsefi görüşleri bir tam olarak ihtiva eden güçlü edebi eserdir. Kaynakları dinden, mitolojiden ve dünya klasik edebiyatından gelen İblis karakterini Hüseyin Cavid dinî- felsefi yönden mükemmel şekilde işleyerek, bedii kudretine göre Lucifer, Demon, Mefistofel ağırlığında olan bir İblis yaratmıştır. Çalışmamızda, Hüseyin Cavid’in İblis eserine istinaden: İblis kimdir? İblis aslında nerededir? İnsanların nefsine ve zaaflarına yenik düşmesinin sebebi İblis mi? Hayır gibi şer de insanın genetik kodundan mı gelir yoksa daha sonra dışarıdan mı edinilir? İblis’ten kurtulmanın çaresi yok mu? İblis’in insanlara ve Allah’a yönelik eleştirileri ne denli etkilidir? Bütün olanların ve olacakların sorumlusu kimdir? Felaketlerden kurtuluş yollarının çözüm anahtarı nerede saklıdır? - gibi sorulara dinî-felsefi yönden cevaplar verilmiştir.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- ATEŞ, Süleyman (1982), Kur’an-ı Kerim’in Yüce Meali ve Çağdaş Tefsiri, C.I, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları (145), Ankara: Ankara Üniversitesi Basımevi.
- AZİZOVA, Nezaket (2005), Hüseyin Cavid Dramaturgiyasında Kadınların Tipleri ve Cavid’in Mehebbet Konsepti, Bakü: Еlm.
- CEFEROV, Memmed Cefer (1963), Azerbaycan Edebiyatında Romantizm, Bakü: Elm.
- CEFER, Memmed (1982), “Büyük şair, mütefekkir”, Cavidşinaslık I. (Araştırmalar Toplusu), Bakü: Elm, 2007: 107-131.
- CAVİD, Hüseyin (2005), Eserleri, Beş ciltte, C.III, Bakü: Lider Neşriyat.
- DURMUŞ, Mitat (2011 Yaz), “İmge- Sembol Kavramlarını Yorumlama Projesi ve Melih Cevdet Anday Şiirinde İmge”. Turkish Studies -International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, volume 6/3: 745-762.
- ERBAŞ, Ali (2000), “Zerdüştilik'te Din Anlayışı”, Dinler Tarihi Araştırmaları-II, (Sempozyum: 20-21 Kasım, 1998, Konya), Ankara: Dinler Tarihi Derneği Yay./2: 269-278.
- ERTEN, Mevlüt (2003 Güz), “Kur’an’da “Zevc” Kelimesi ve Türkçeye Çeviri Sorunu”, EKEV Akademi Dergisi, Yıl: 7, Sayı: 17: 49-58.
Ayrıntılar
Birincil Dil
Türkçe
Konular
Sanat ve Edebiyat
Bölüm
Araştırma Makalesi
Yazarlar
Yayımlanma Tarihi
30 Nisan 2019
Gönderilme Tarihi
5 Aralık 2017
Kabul Tarihi
12 Ocak 2019
Yayımlandığı Sayı
Yıl 2019 Sayı: 45
APA
Barmanbay, A. (2019). HÜSEYİN CAVİD’İN “İBLİS” FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, 45, 371-381. https://doi.org/10.21563/sutad.636254
AMA
1.Barmanbay A. HÜSEYİN CAVİD’İN “İBLİS” FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ. SUTAD. 2019;(45):371-381. doi:10.21563/sutad.636254
Chicago
Barmanbay, Afina. 2019. “HÜSEYİN CAVİD’İN ‘İBLİS’ FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ”. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, sy 45: 371-81. https://doi.org/10.21563/sutad.636254.
EndNote
Barmanbay A (01 Nisan 2019) HÜSEYİN CAVİD’İN “İBLİS” FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi 45 371–381.
IEEE
[1]A. Barmanbay, “HÜSEYİN CAVİD’İN ‘İBLİS’ FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ”, SUTAD, sy 45, ss. 371–381, Nis. 2019, doi: 10.21563/sutad.636254.
ISNAD
Barmanbay, Afina. “HÜSEYİN CAVİD’İN ‘İBLİS’ FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ”. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi. 45 (01 Nisan 2019): 371-381. https://doi.org/10.21563/sutad.636254.
JAMA
1.Barmanbay A. HÜSEYİN CAVİD’İN “İBLİS” FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ. SUTAD. 2019;:371–381.
MLA
Barmanbay, Afina. “HÜSEYİN CAVİD’İN ‘İBLİS’ FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ”. Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi, sy 45, Nisan 2019, ss. 371-8, doi:10.21563/sutad.636254.
Vancouver
1.Afina Barmanbay. HÜSEYİN CAVİD’İN “İBLİS” FACİASINA DİNÎ - FELSEFİ BAKIŞ. SUTAD. 01 Nisan 2019;(45):371-8. doi:10.21563/sutad.636254