Saîd b. Cübeyr ve En’âm Sûresi Tefsiri

Yıl 2022, Cilt: 7 Sayı: 2, 427 - 448, 28.06.2022

Riyad Dokarlı

https://doi.org/10.30622/tarr.1092786

Öz

İslam düşünce tarihinde tefsir okullarının ayrı bir yeri vardır. Bunlardan biri de Mekke tefsir okuludur. Bu okulun kendine özgü bazı yönleri bulunmaktadır. Bu bağlamda çalışmada söz konusu okulun temsilcisi Said ibn Cübbeyr’in hayatına, yetişmesine, sahabeden hocalarına, öğrencilerine, özellikle hocası Abdullah b. Abbas ile ilgili açıklamalarına yer verilmiştir. İbn Abbas’ın ders halkasına devam eden Said ibn Cübbeyr’in hayatındaki önemli olaylardan bahsedilmiştir. Haccac b. Yusuf es-Sakafi’ye karşı İbn Eş’as fitnesine dâhil oluşu ve Haccac tarafından öldürülmesi ile ilgili bilgiler verilmiştir. Ayrıca onun hakkında âlimlerin görüşleri, onun öne çıkmasına neden olan hususlar, tefsir ilmindeki önemli konumu, Mekke tefsir okuluna olan etkisinin delilleri izah edilmektedir. Hadis, tefsir, fıkıh ve kıraat alanında yetkin olan Said ibn Cübbeyr’in yaptığı Kur’an-ı Kerim tefsirini bir araya getiren mütekaddimun âlimlerin onun tefsirinin önemine dair görüşlerinden bahsedilmektedir. Taberi’nin “Tefsîrü't-Taberî”, İbn Ebî Hâtim’in “Tefsîrü'l-Kur'âni'l-Azîm”, İbn Kesir’in “Tefsîrü'l-Kur'âni'l-Azîm”, Bagavî’nin “Mealimü’t-Tenzil”, Suyuti’nin “ed-Dürrül-Mensûr Fit-Tefsir bil-Me’sûr” adlı kitapları gibi temel tefsir eserlerinde yer alan En’âm suresine ait Said ibn Cübbeyr’in nakilleri değerlendirilmiştir.

Anahtar Kelimeler

Saîd b. Cübeyr, Tefsir, Mekke Okulu, İbn Abbas, En’âm Sûresi

Said Iben Jubair and the interpretation of Surat Al-An'am

Öz

Interpretation schools have a special place in the history of Islamic thought. One of them is the Mecca School of Interpretation. This school has some unique aspects. In this context, in this study, the life of Saeed bin Jubayr, his upbringing, the representative of the school in question, his companions, teachers, students, especially his teacher Abdullah bin Abbas. His explanations were given about Abdullah bin Abbas. The important events in the life of Saeed bin Jubayr who attended the lecture of the Ibn Abbas circle were mentioned. Al-Hajjaj bin Yusuf Al-Thaqafi. Information was received about his involvement in Ibn Ash’ath’s sedition against al-Hajjaj ibn Yusuf al-Thaqafi and his murder at the hands of al-Hajjaj. In addition to explaining the opinions of scholars about him, the issues that made him stand out, his important position in the science of interpretation, and the evidence of his influence on the school of interpretation in Makkah Al-Mukarramah. It was mentioned in the sayings of the late scholars who compiled the explanation of the Qur’an by Saeed bin Jubayr, who specializes in the fields of hadith, interpretation, jurisprudence and recitation in the importance of its interpretation. Al-Tabari "Tafsir Al-Tabari" Ibn Abi Hatim, "The Interpretation of the Great Qur'an", Ibn Katheer, "The Interpretation of the Great Qur'an", oval "Download Milestones", Al-Suyuti wrote “Al-Durr Al-Manthur fi Al-Tafsir Bal-Mathur” In this study, the narrations of Saeed bin Jubayr from Surat Al-An'am, which are included within the main works of interpretation such as. In this context, a school with many characteristics was formed. This school arose based on the narration from Ibn Abbas: Here, Sa'id bin Jubayr narrated most of the narrations from him and heard the tafsir from him. Their approach is convenience and clarity. The most enthusiastic student in collecting recitations is Said bin Jubayr, a noble student who led people as an imam in the month when the Qur'an was revealed. Valuable information is provided on basic areas, especially the interpretation of views, clarity and precision of expressions, and linguistic accuracy. In the Qur'an commentary of Cübeyr, who applied to the Companions and the Tabiun, his method and opinion in this field were discussed in the context of the "An'an" period.

Anahtar Kelimeler

The Makkiah school, iben Abbas, Saeed bin Jubair, Sūrat al-Anʿām.

Saîd b. Cübeyr ve En’âm Sûresi Tefsiri

Öz

İslam düşünce tarihinde tefsir okullarının ayrı bir yeri vardır. Bunlardan biri de Mekke tefsir okuludur. Bu okulun kendine özgü bazı yönleri bulunmaktadır. Bu bağlamda çalışmada söz konusu okulun temsilcisi Said ibn Cübbeyr’in hayatına, yetişmesine, sahabeden hocalarına, öğrencilerine, özellikle hocası Abdullah b. Abbas ile ilgili açıklamalarına yer verilmiştir. İbn Abbas’ın ders halkasına devam eden Said ibn Cübbeyr’in hayatındaki önemli olaylardan bahsedilmiştir. Haccac b. Yusuf es-Sakafi’ye karşı İbn Eş’as fitnesine dâhil oluşu ve Haccac tarafından öldürülmesi ile ilgili bilgiler verilmiştir. Ayrıca onun hakkında âlimlerin görüşleri, onun öne çıkmasına neden olan hususlar, tefsir ilmindeki önemli konumu, Mekke tefsir okuluna olan etkisinin delilleri izah edilmektedir. Hadis, tefsir, fıkıh ve kıraat alanında yetkin olan Said ibn Cübbeyr’in yaptığı Kur’an-ı Kerim tefsirini bir araya getiren mütekaddimun âlimlerin onun tefsirinin önemine dair görüşlerinden bahsedilmektedir. Taberi’nin “Câmiu’l-Beyân An Te’vîli Âyi’l-Kur’ân”, İbn Ebî Hâtim’in “Tefsîrü'l-Kur'âni'l-Azîm”, İbn Kesir’in “Tefsîrü'l-Kur'âni'l-Azîm”, Bagavî’nin “Envârü’t-tenzîl ve esrârü’t-teʾvîl”, Suyuti’nin “ed-Dürrül-Mensûr Fit-Tefsir bil-Me’sûr” adlı kitapları gibi temel tefsir eserlerinde yer alan En’âm suresine ait Said ibn Cübbeyr’in nakilleri değerlendirilmiştir. Bu bağlamda birçok özelliği olan okul oluşmuştur. Bu ekol, İbn Abbâs'tan gelen rivayete dayanılarak ortaya çıkmıştır: Burada Saîd bin Cübeyr rivayetlerin çoğunu ondan rivayet etmiştir ve tefsiri ondan işitmiştir. Yaklaşımları kolaylık ve netlik özelliğini taşımasıdır. Kıraatlerin toplanmasındaki en hevesli talebe, Kuran'ın indirildiği ayda insanlara imam olarak önderlik eden asil talebe Said bin Cübeyr'dir. Görüşlerin yorumlanması, ifadelerin netlik ve kesinlik belirtmesi, dilsel doğruluk konuları başta olmak üzere temel alanlarla ilgili değerli bilgiler verilmektedir. Sahabe ve tabine müracaat eden Cübeyr’in Kur’an-ı Kerim tefsirinde “En’am” süresi bağlamında bu alandaki yöntemini ve görüşünü ele alınmıştır.

Anahtar Kelimeler

Saîd b. Cübeyr, Tefsir, Mekke Okulu, İbn Abbas, En’âm Sûresi

Kaynakça

• ابن أبي الدنيا، عبد الله بن محمد. الصبر والثواب عليه. مح. محمد خير. بيروت: مكتبة ابن حزم، 1418/1997.
• ابن أبي حاتم الرازي، عبد الرحمن. تفسير القرآن العظيم. أسعد الطيب. الرياض: مكتبة نزار، الثالثة، 1419.
• ابن أبي حاتم، عبد الرحمن. المراسيل. مح. شكر الله. لبنان: الرسالة، 1397.
• ابن أبي شيبة، عبد الله. مُصنف. مج 26. مح. محمد عوامة. د.م.: مكتبة القبلة ومؤسسة علوم القرآن، د.ت.
• ابن الجزري، محمد. طبقات القراء. دار ابن تيمية. مج 3. د.م. د.ن. 1351.
• ابن حبان، محمد. مشاهير علماء الأمصار. مح. مرزوق إبراهيم. المنصورة: دار الوفاء، 1411/1991.
• ابن حنبل، أحمد. الزهد. مح. يحيى بن محمد سوس. د.م.: دار ابن رجب، الثانية، 2003.
• ابن خلكان، أحمد. وفيات الأعيان. مح. إحسان عباس. لبنان: صادر، 1900.
• ابن خياط، خليفة. طبقات خليفة. مح. سهيل زكار. د.م. دار الفكر، 1414/1993.
• ابن سعد، محمد. الطبقات الكبرى. مح. إحسان عباس. مج 8. لبنان: صادر، 1968.
• ابن سعد، محمد. الطبقات الكبير. مح. علي محمد عمر. مج 11. القاهرة: مكتبة الخانجي، 2001.
• ابن كثير، إسماعيل بن عمر. البداية والنهاية. مح. علي شيري. مج 14. د.م. دار إحياء التراث العربي، 1408/1988.
• ابن كثير، إسماعيل. تفسير القرآن. مح. سامي سلامة. مج. 8. د. م.: دار طيبة، الثانية، 1420/1999.
• ابن معين، يحيى. تاريخ ابن معين. مح. أحمد محمد. مج 4. السعودية: مركز البحث العلمي، 1399/1979.
• أبو نعيم الأصبهاني، أحمد. حلية الأولياء. مج 10 مصر: السعادة، 1394/1974.
• الآجُرِّيُّ محمد بن الحسين. الشريعة. مج 5. د. مح. عبد الله بن عمر. السعودية: دارالوطن، الثانية، 1420/1999.
• البخاري، محمد. تاريخ الكبير. مج 8. باكستان: الدكن، مكتبة المعارف العثمانية. ط.د. ت.د.
• البخاري، محمد. الجامع المسند الصحيح. مح. محمد الناصر. د.م.: 1.، 1422هـ.
• البغوي، الحسين. معالم التنزيل. مج 5. مح. عبد الرزاق المهدي. لبنان: دار إحياء التراث، 1420.
• الثعلبي، أحمد. الكشف والبيان. مج 33. مجموعة من الباحثين. المملكة العربية السعودية: مكتبة التفسير، 1436/2015.
• الخطيب البغدادي، أحمد. المتفق والمفترق. د. محمد الحامدي. مج 3. شام: دار القادري، 1417/1997.
• الذهبي، محمد. أعلام النبلاء. مح. الشيخ الأرناؤوط. مج 25. لبنان: الرسالة، الثالثة، 1405/1985.
• الرازي ابن أبي حاتم، عبد الرحمن. الجرح والتعديل. دائرة المعارف. مج 9. لبنان: دار إحياء التراث العربي، 1271/1952.
• الرازي، ابن إدريس. الزهد. مح. منذر سليم محمود الدومي. السعودية الرياض: دار أطلس للنشر والتوزيع 1421/2000.
• الزركلي، خير الدين بن محمود. الأعلام. مج 8. د.م.: دار العلم للملايين، الخامسة عشر، 2000م.
• السيوطي، عبد الرحمن. الاتقان. مركز الدراسات القرآنية. السعودية: مجمع الملك فهد. الأولى. د.ت.
• السيوطي، عبد الرحمن. الدر المنثور. مج 15. مركز هجر. القاهرة: مكتبة هجر للبحوث، 1424/2003.
• الطبري، ابن جرير. تهذيب الآثار. مح. محمود شاكر. القاهرة: طباعة المدني. د. ت.
• الطبري، ابن جرير. جامع البيان. مج 24. مح. أحمد شاكر. د.م. مكتبة الرسالة، 1420/ 2000.
• الفسوي، يعقوب. المعرفة والتاريخ. مج 3. مح. أكرم العمري. لبنان: الرسالة، الثانية، 1401/1981.
• الكلاباذي، أحمد. الهداية والإرشاد. عبد الله الليثي. مج 2. لبنان: مكتبة المعرفة، 1407.
• المزي، يوسف. تهذيب الكمال. مح. بشار معروف. لبنان: مكتبة الرسالة، 1400/1980.
• مسلم، بن الحجاج. المسند الصحيح. مجموعة من الباحثين. بيروت: مكتبة الجيل. 1334.
• مغلطاي، ابن قليج. إكمال تهذيب الكمال. مج 12. عادل بن محمد. د.م.: الفاروق، 1422/2001.
• المكي، محمد. العقد ثمين. محمد عطا. مج 7. لبنان: مكتبة العلمية، 1998.
• النّوري، السيد أبو المعاطي إلخ. الجامع في الجرح والتعديل. مج 3. لبنان بيروت: عالم الكتب، 1412/1992.
• الواحدي، علي. الوسيط. مج 4. عادل عبد الموجود. لبنان بيروت: مؤسسة الكتب العلمية، 14715/1994.
• اليافعي، عفيف الدين. مرآة الجنان وعبرة اليقظان. مج 4. مصر: مؤسسة الكتاب الإسلامي، 1413/1993.