Tefsir Tarihi Yazımı Açısından Fâdıl İbn ‘Âşûr’un et-Tefsîr ve Ricâluhu Adlı Eserinin Değerlendirilmesi

Yıl 2023, Cilt: 6 Sayı: 1, 81 - 103, 31.07.2023

Ahmet Şehit Tuna

https://doi.org/10.54659/ulum.1241293

Öz

Tefsir tarihi yazımı, her ne kadar tabakât türüne giren Suyûtî’nin (ö. 911/1505) Tabakâtu’l-mufessirîn adlı eseriyle başlatılsa da zaman içinde farklı bir renge bürünmüştür. Başlangıçta kronolojik ya da alfabetik tarzda seyreden yazım türü, 20. yüzyılda Goldziher (ö. 1921) ve Zehebî (ö. 1977) ile farklılaşmıştır. Mezhebî ve tematik merkezli yazım ön plana çıkmış, yapılan teliflerde ideolojik okumalar belirginleşmiştir. Bu tür yazımın yol açtığı problemler ve eksiklikler muasır araştırmacılar tarafından dile getirilmiştir. Bu sebeple bazı araştırmacılar bu yazım türünün dışına çıkmaya çalışmış, farklı tefsir tarihi yazımı denemelerinde bulunmuştur. Makalemizde incelemeye tabi tuttuğumuz et-Tefsîr ve ricâluhu adlı eser, Tunuslu âlim Muhammed Fâdıl b. ‘Âşûr (ö. 1390/1970) tarafından yazılmıştır. Meşhur müfessir Muhammed Tâhir b. ‘Âşûr’un oğlu olan Fâdıl b. ‘Âşûr, Zehebî ile akran olmasına ve kitabını ondan sonra yazmasına rağmen, onunla aynı metodu takip etmemiştir. Bazı araştırmacılar tarafından modern yazım türü altında zikredilse de durumun böyle olmadığı görülmektedir. Konu başlıkları ve müellifin metodu incelendiğinde kitabın tabakât türüne daha yakın olduğu söylenilebilir. Bununla birlikte o, mütekaddim eserler gibi kapsamlı olmayıp küçük hacimli bir eserdir. Yazar seçtiği isimler üzerinden özet bir şekilde tefsir tarihini okuyucuya sunmakta, bunu yaparken de müfessirlerin dönemlerine ışık tutmaya gayret etmektedir. Çalışmamızda mezkûr eser, muasır araştırmacılar tarafından tefsir tarihi yazımı hususunda dile getirilen bazı problemler açısından incelenmiştir. Modern dönem tefsir tarihi denildiğinde akla ilk gelen isim olması ve eleştirilerin yöneltildiği ilk kaynak olması sebebiyle zaman zaman Zehebî’nin et-Tefsîr ve’l-mufessirûn adlı kitabıyla et-Tefsîr ve ricâluhu arasında karşılaştırmalarda bulunulmuştur. Detaylı inceleme yaparak müellifin bazı konulardaki görüşlerini anlamaya, çıkarımlarda bulunmaya gayret edilmiştir. Kronolojik sıranın takip edildiği bu eserin eksikleri olmakla birlikte kendi içinde tutarlı olduğu fark edilmiştir. İbn ‘Âşûr, tefsirin doğuşundan günümüze gelinceye kadar tefsirin belli başlı dönemlerini, adlarından söz edilmeye değer tefsirlerden seçtiklerini konu edinmiştir. Onun bazı meselelerdeki görüşleri net ifade bulmuş olmasa da kurduğu cümlelerden çıkarımda bulunmak mümkündür. Bu bağlamda eserin tefsir tarihi yazımı açısından olumlu ve olumsuz yönleri verilmeye çalışılarak alana katkısı tespit edilmeye çalışılmıştır. Son yüzyılda yaygın olan ve muasır bazı araştırmacılar tarafından aşılma gayretleri gösterilen ideolojik perspektifli tefsir tarihi yazımının, revaçta olduğu dönemde İbn ‘Âşûr örneğinde farklılaştığının gösterilmeye çalışılması araştırmanın önemini artırmaktadır. et-Tefsîr ve Ricâluhu tefsir tarihi alanında muhtasar bir eser olmakla birlikte alanındaki çalışmalara ilham olabilecek niteliktedir.

Anahtar Kelimeler

Tefsir, İbn ‘Âşûr, Tefsir Tarihi, et-Tefsîr ve Ricâluhu, Zehebî, Tabakât, et-Tefsîr ve'l-Müfessirûn

Teşekkür

Yazım sürecindeki teşvik ve desteğinden ötürü hocam Dr. Öğr. Üyesi Ayşe Uzun'a teşekkürü borç bilirim.

Evaluation of al-Fāḍil Ibn ʿĀshūr’s Work Named al-Tafsīr wa Rijāluhu in terms of Historiography of Tafsīr

Öz

Although the historiography of tafsīr was started with al-Suyūṭī’s (d. 911/1505) Ṭabaqāt al-Mufassirīn, which was included in the genre of ṭabaqāt, it took on a different color over time. The type of writing, which was initially chronological or alphabetical, changed with Goldziher (d. 1921) and al-Dhahabī (d. 1397/1977) in the 20th century. Sectarian and thematic-centered writing came to the fore, and ideological readings became evident in the written works. The problems and deficiencies caused by this type of writing have been expressed by contemporary researchers. For this reason, some researchers have tried to go beyond this type of writing and have attempted different historiographies of tafsīr. The work named al-Tafsīr wa Rijāluh, which we have examined, is written by the Tunisian scholar Muḥammad al-Fāḍil Ibn ʿĀshūr (d. 1390/1970). al-Fāḍil Ibn ʿĀshūr, the son of the famous commentator Muhammad Ṭāhir b. ʿĀshūr, did not follow the same method as al-Dhahabī, although he was his peer and wrote his book after him. Although it is mentioned under modern writing style by some researchers, it is seen that this is not the case. When the subject headings and the author's method are analysed, it can be said that the book is closer to the genre of ṭabaqāt. In addition to this it is not as comprehensive as classical works and is rather a small-sized work.
The author presents a concise overview of the history of exegesis to the readers through the selected names and endeavors to shed light on the periods of the commentators. In our study, the aforementioned work was examined in terms of some problems expressed by contemporary researchers about the historiography of tafsīr. Since he is the first name that comes to mind when it comes to the history of tafsīr in the modern period and the first source to which criticisms are directed, comparisons have been made between al-Tafsīr wa Rijāluh with al-Dhahabī’s al-Tafsīr wa al-Mufassirūn. By making a detailed analysis, it was tried to understand the views of the author on some issues and to make inferences. It was noticed that this work, in which the chronological order was followed, was consistent within itself, although it had shortcomings. Ibn ʿĀshūr has discussed the main periods of tafsīr from the beginning of tafsīr to the present day, and selected tafsīrs whose names are worth mentioning. Although his views on some issues are not clearly expressed, it is possible to infer them from his sentences. In this context, an attempt has been made to identify the positive and negative aspects of the Book concerning the writing of the history of exegesis, aiming to contribute to the field. The importance of this study is increased by the fact that the ideological perspective of tafsir historiography, which has been widespread in the last century and has been attempted to be overcome by some contemporary scholars, has been differentiated in the case of Ibn ʿĀshūr during the period when it was in vogue. Although al-Tafsīr wa Rijāluh is a concise work in the field of the history of tafsīr, it can inspire studies in the field.

Anahtar Kelimeler

Tafsīr, Ibn ʿĀshūr, History of Tafsīr, al-Tafsīr wa Rijāluhu, al-Dhahabī, Ṭabaqāt, al-Tafsîr wa al-Mufassirûn

Kaynakça

• Başkan, Ömer. “Taşköprîzâde’nin Miftâhu’s-Sa‘âde Adlı Eseri”. Tefsir Tarihi Yazımı Sempozyumu. ed. Mustafa Karagöz. 103-135. Ankara: Araştırma Yayınları, 2015.
• Birışık, Abdulhamit. “İbn Atıyye el-Endelüsî”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Erişim 29 Ekim 2022. https://islamansiklopedisi.org.tr/ibn-atiyye-el-endelusi.
• Cerrahoğlu, İsmail. “Tefsirde Mukâtil İbn Süleymân ve Eserleri”. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 11 (1976), 1-35.
• Coşkun, Ahmet. “İbn Âşûr, Muhammed Fâzıl”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Erişim 22 Ekim 2022. https://islamansiklopedisi.org.tr/ibn-asur-muhammed-fazil.
• Coşkun, Muhammed. Tefsirin İlk Çağları-Kur’an Yorumunun Hazırlık ve Oluşum Dönemleri. İstanbul: MÜ İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 2019.
• Cündioğlu, Dücane. “Çağdaş Tefsir Tasavvurunun Kayıp Halkası: Osmanlı Tefsir Mirası”. İslâmiyât 2/4(1999), 51-73.
• Çalışkan, İsmail. “Tefsir Tarihi Tasavvurunda Kuruluşa İlişkin Problematik Noktalar”. Tefsir Tarihi Yazımı Sempozyumu. ed. Mustafa Karagöz. 11-34. Ankara: Araştırma Yayınları, 2015.
• Deliser, Bilal. “Tefsir Tarihi Yazımı Açısından Şemsuddin Muhammed b. Ali ed-Dâvûdî ve Tabakâtü’l-Müfessirîn Adlı Eseri”. Tefsir Tarihi Yazımı Sempozyumu. ed. Mustafa Karagöz. 75-102. Ankara: Araştırma Yayınları, 2015.
• Dinç, Ömer. Erken Dönem Tefsir Geleneğinde Nakil Anlayışı. İstanbul: İSAM Yayınları, 2022.
• Kaddûrî, Gânim. Muhâdarât fî ulûmi’l-Kur’ân. Ammân: Dâru Ammâr, 1423/2003.
• Hâlidî, Salâh Abdulfettâh. Mefâtîh li’t-te‘âmul me‘a’l-Kur’ân. Şâm: Dâru’l-Kalem, 1424/2003.
• Herrâsî, el-Kiyâ. Ahkâmu’l-Kur’ân. thk. Musa Muhammed Ali ve İzzet Abdu Atiyye. 4 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-‘İlmiyye, 2. Basım, 1405/1985?.
• İbn ‘Âşûr, Muhammad el-Fâdıl. et-Tafsîr wa Ricâluhu, Tûnis: Menşûrâtu’l-Lugâti-Dâru’l-Kutubi’ş-Şarkiyya, 1966, 198 s. tanıtan: İsmail Cerrahoğlu, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 16 (1968), 203-211.
• İbn ‘Âşûr, Muhammed el-Fâdıl. et-Tefsîr ve ricâluhu. Tunus: Mecmû‘u’l-Buhûsi’l-İslâmiyye, 2. Basım, 1417/1997.
• İbn ‘Âşûr, Muhammed Fâzıl. et-Tefsîr ve Ricâlüh. Kahire: Ezher Yayınları, 1970, 184 s. tanıtan: Esat Özcan, Marifetname 8/2 (Aralık 2021), 795-802.
• İbn ‘Âşûr, Muhammed Tâhir. et-Tahrîr ve’t-tenvîr. 30 Cilt. Tunus: ed-Dâru’t-Tûnusiyye li’t-tevzî‘, 1984.
• İbn ‘Atiyye, Ebû Muhammed Abdülhak b. Gālib el-Endelüsî. el-Muharraru’l-vecîz fî tefsîri Kitâbillâhi’l-‘Azîz. thk. Abdusselâm Abduşşâfî Muhammed. 6 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-‘İlmiyye, 1422/2001.
• İbn Âşûr, eş-Şeyh Muhammed el-Fâzıl. Ana Hatlarıyla Tefsir Tarihi. çev. Bahattin Dartma - Ömer Pakiş. İstanbul: Rağbet Yayınları, 2007.
• İbn Teymiyye, Takiyyuddîn Ebu’l-Abbâs Ahmed b. Abdilhalîm el-Harrânî el-Hanbelî. Mukaddime fî usûli’t-tefsîr. Beyrut: Dâru Mektebeti’l-Hayât, 1490/1980.
• Kara, Ömer. “İdeal Tefsir Tarihi Yazımı –Sorunlar, Gereksinimler ve Temel Parametreler-“. Tefsir Tarihi Yazımı Sempozyumu. ed. Mustafa Karagöz. 379-408. Ankara: Araştırma Yayınları, 2015.
• Karaalp, Cahit. “Yenilikler Karşısında Tefsir Tarihi Yazımı Nasıl Olmalıdır?”. Tefsir Tarihi Yazımı Sempozyumu. ed. Mustafa Karagöz. 293-330. Ankara: Araştırma Yayınları, 2015.
• Karagöz, Mustafa. “Başlangıçta Tefsir Hadisin Bir Bölümüydü İddiasının Kaynağı ve Değeri”. Tefsir Tarihi Yazımı Sempozyumu. ed. Mustafa Karagöz. 35-74. Ankara: Araştırma Yayınları, 2015.
• Kaya, Mesut. “Hadis ve Tarih İlimleri Arasında Tefsir Tabakat Literatürü: Histografik Bir İnceleme”. İslam Araştırmaları Dergisi 31 (Eylül 2014), 33-65.
• Öztürk, Mustafa. “Modern Dönem Tefsir Tarihi Edebiyatına Dair Bir Zihniyet Analizi: Muhammed Hüseyin ez-Zehebî ve et-Tefsîr ve’l-Müfessirûn Örneği”. Tefsir Tarihi Yazımı Sempozyumu. ed. Mustafa Karagöz. 247-274. Ankara: Araştırma Yayınları, 2015.
• Sa‘lebî, Ebû İshâk Ahmed b. İbrâhîm. el-Keşfu ve’l-beyân ‘an tefsîri’l-Kur’ân. thk. Ebû Muhammed b. ‘Âşûr. 10 Cilt. Beyrut: Dâru İhyâ’i’t-Turâsi’l-‘Arabî, 1422/2002.
• Suyûtî, Celâluddîn Ebu’l-Fadl Abdurrahmân b. Ebîbekr. Tabakâtu’l-mufessirîn. thk. Ali Muhammed Ömer. Kuveyt: Dâru’n-Nevâdir, Vizâretu’ş-şu’ûni’l-İslâmiyye ve’l-evkâfi ve’d-da‘veti ve’l-irşâd, 1431/2010.
• Şentürk, Mustafa. “Tefsir Tarihi Yazımı Açısından Kasım el-Kaysî’nin Târihu’t-Tefsîr Adlı Eseri”. Tefsir Tarihi Yazımı Sempozyumu. ed. Mustafa Karagöz. 155-172. Ankara: Araştırma Yayınları, 2015.
• Vural, Faruk. Tâhir İbn Âşûr ve et-Tahrîr ve’t-Tenvîr İsimli Eseri. İstanbul: Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2002.
• Zehebî, Muhammed Huseyn. et-Tefsîr ve’l-mufessirûn. Kahire: Mektebetu Vehbe, ts.