İslam Hukukuna Göre Velinin Evlilik Sözleşmesindeki Yetkileri: Usûl-i fıkıh ve Makâsıdu’ş-şerîa Bağlamında Karşılaştırmalı Bir Tahlil

Yıl 2022, , 81 - 112, 01.10.2022

Ehsan Alhammamı

https://doi.org/10.56361/usul.1101822

Öz

Aile kurumunu düzenleyen şer’î hükümler çok yönlü olarak irdelendiğinde evliliğin, aile için önemli bir yerde durduğu görülmektedir. Kur’ân ve sünnette pek çok defa aile kurumuna dikkat çekilmiştir. Dolayısıyla evlilik sözleşmesinin temel esasları incelenerek tespit edilmek zorundadır. Bu çalışmada, "veli" ile "vasîlik" konusunun şartları ile fukahânın bu şartlarla ilgili fikir ayrılıkları tetkik edilip değerlendirilmektedir. Fukahâ, bir kadının nikâh sözleşmesini belirli şartlar altında kendi başına başlatması ve bu nikaha izin verenler ile sözleşmeyi üstlenen veli olmaksızın nikâhın batıl olduğunu söyleyenler arasında gidip gelmiştir. Makalemizde bazı durumlarda kadına evlilik sözleşmesini başlatma izni verilmesinin hükmü ele alınmakla birlikte kadının izninin gerekli olduğunu söyleyen fakihler ile bazı durumlarda velisinin kadını zorlayabileceği hatta kadının evliliğinin velisinin sorumluluğunda olduğunu söyleyen fakihlerin görüşleri çok boyutlu olarak incelenmektedir. Fukahânın konuyla ilgili tartışmalı ve aralarında tercih edilebilecek bazı görüşleri vardır. Bu görüşlerin birbirleriyle olan çelişkisi; zâhirî delillerin incelenmesi, metnin semantik açıdan yorumlanması ve Şâri’in maksadının anlaşılması gibi usullerle giderilebilmeye çalışılmaktadır.

Anahtar Kelimeler

Evlilik, Velayet, Ehliyet, Fıkıh, Makasıd

The Authority of The -Responsible Man-Alwali- In The Marriage Contract In Islamic Jurisprudence “A Comparative Jurisprudential Study With İnference Of The Principles Of Jurisprudence And The Objectives Of Sharia”

Öz

Studying the provisions of Sharia, that regulate the structure of the family, shows that marriage is the most important pillar of the family. Sharî (i.e the lawgiver) has taken care of marrige contract and called to establish families through many texts in the Qur’an and Sunnah. Therefore, it is necessary to study the marriage contract by researching its conditions .The importance of this research comes through studying one of these conditions, which is al-walî (i.e.the guardian) and controls of Wilayet (i.e.guardianship), with a discussion of the jurists’ differences in these conditions. This research also shows different views of jurists in the permissibility of a woman signing or preventing her marriage contract on her own according to certain conditions. In addition, this research studies the opinions of jurists on the ruling on a woman’s permission in her marriage contract, and the right of her Walî to force her to marry without her permission. Then, researcher presents preferences between these opinions based on the explicit evidence, interpretation of text semantically according to usul al-fiqh and understanding intention of Sharî speech. The researcher concluded that observing the purposes of Sharia makes it easier for Mujtahids to weigh between different evidence.

Anahtar Kelimeler

Marriage, Guardianship, Eligibility, Jurisprudence, Objectives

"صلاحيات الولي في عقد النكاح في الفقه الإسلامي "دراسة فقهية مقارنة مع الاستدلال بأصول الفقه ومقاصد الشريعة

Öz

إن دراسة الأحكام الشرعية التي تنظم بناء الأسرة تبين أن النكاح أهم ركائز هذه الأسرة، فقد اعتنى الشارع ﺑهذا العقد اعتناء ظاهرًا، ودعا إلى إقامة العائلة وراعى أحكامها من خلال نصوص كثيرة في القرآن والسنة، لذلك كان لابد من دراسة عقد النكاح من خلال البحث في ضوابطه وشروطه التي يقوم عليها. ﺗﺄتي أهمية هذا البحث من خلال دراسته أحد هذه الضوابط؛ ألا وهو الولي، ومن ثم شروط الولاية، مع مناقشة اختلاف الفقهاء في هذه الشروط. كما يبيِّن هذا البحث اختلاف الفقهاء في جواز مباشرة المرأة عقد نكاحها بنفسها أو منعها من هذه المباشرة وفق شروط معينة. إضافة إلى أن هذا البحث يدرس آراء الفقهاء في حكم استئذان المرأة في عقد زواجها، وحق وليها في إجبارها على النكاح دون استئذانها، ثم الترجيح بينها بناء على الأدلة الصريحة والظاهرة ودلالات الألفاظ وفق القواعد الأصولية وفهم مقصود الشارع من خطابه. وقد توصل الباحث إلى أن مراعاة مقاصد الشريعة تيسر على المجتهدين الترجيح بين الأدلة المتعارضة بما يتناسب مع روح التشريع، ولا يخرجه عن مقصوده.

Anahtar Kelimeler

نكاح, ولاية, أهلية, فقه, مقاصد

Kaynakça

• ابن الأثير: مجد الدين المبارك بن محمد الجزري، ت(606هـ)، النهاية في غريب الحديث والأثر، (ط- دار إحياء الكتب العربية، بيروت، د.ت).
• ابن جزي: محمد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي، (693-741ﻫ)، قوانين الأحكام الشرعية ومسائل الفروق الفقهية، (ط. دار العلم للملايين، بيروت، د.ت).
• ابن حبان: أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد البستي، ت(354ﻫ)، الصحيح، تحقيق شعيب الأرناؤوط، (ط2، مؤسسة الرسالة، بيروت، 1414ﻫ-1993م).
• ابن حجر: شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، أبو الفضل، (773-852ﻫ)-، الدراية في تخريج أحاديث الهداية، تحقيق عبد الله هاشم يماني، (ط- دار المعرفة، بيروت، د.ت).
• ابن حجر -المتقدم-، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، مع مقدمته: هدي الساري، تحقيق: محب الدين الخطيب، وترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي، ط-دار المعرفة، بيروت، 1379ﻫ (دار الريان للتراث، القاهرة، ط1-1407ﻫ-1986م).
• ابن حجر -المتقدم-، النكت على كتاب ابن الصلاح، تحقيق: الدكتور ربيع بن هادي عمير، (دار الراية- الرياض، ط2- 1408ه).
• ابن خلكان: شمس الدين أحمد بن أبي بكر، وفيات الأعيان وأنباء الزمان، تدقيق د. إحسان عباس، (ط-دار صادر بيروت، 1397-1977م).
• ابن رشد: أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي، ، ت (595ﻫ)، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، (ط-دار الفكر، بيروت، د.ت) .
• ابن الصلاح: أبو عمرو، عثمان بن عبد الرحمن الكردي الشهرزوري، المعروف بابن الصلاح، ت: 643ه، علوم الحديث- مقدمة ابن الصلاح- ، تحقيق: الدكتورة عائشة عبد الرحمن، (دار الكتب والوثاق القومية- مصر، ط- 1974م).
• ابن عابدين: محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين االدمشقي الحنفي، ت (1252ﻫ)، رد المحتار شرح الدر المختار، المشهور بحاشية ابن عابدين ، مع تكملته لابنه علاء الدين محمد، ت(1306ﻫ)، (ط2- دار الفكر، بيروت، 1386ﻫ).
• ابن عاشور: محمد الطاهر بن عاشور، (1296-1379ﻫ/1879 -1973 م)، مقاصد الشريعة الإسلامية، تحقيق ودراسة محمد الطاهر الميساوي، (ط1-دار النفائس، عمان، الأردن، 1420ﻫ -1999م).
• ابن عبد البر: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي، (368-463ﻫ)، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، (ط- وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، د.ت).
• ابن قدامة: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، (541-620ﻫ)، المغني، (ط1-دار الفكر، بيروت، 1404ﻫ-1984م).
• ابن القيم: شمس الدين محمد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية، ت(751هـ)، إعلام الموقعين عن رب العالمين، تحقيق: عبد الرحمن الوكيل، (ط- دار إحياء التراث العربي- بيروت، د.ت)، (وطبعة- شركة الطباعة الفنية المتحدة، 1968م).
• ابن كثير: أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي، ت(774ﻫ)، تفسير القرآن العظيم، (ط-دار الفكر، بيروت، 1401ﻫ)
• ابن ماجه: أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، (207-275ﻫ)، السنن، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، (ط-دار الفكر، بيروت، د.ت).
• ابن منظور: جمال الدين أبو الفضل محمد بن مكرم بن منظور، (630-711ﻫ)، لسان العرب، (ط1، دار الفكر، بيروت، 1410ﻫ-1990م).
• أبو داود: سليمان بن الأشعث السجستاني، (202-275ﻫ)، كتاب السنن، مراجعة وضبط وتعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد، (ط-دار الفكر، د.ت).
• أبو يعلى: القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن أحمد بن الفرّاء البغدادي الحنبلي، (380- 458ه)، العُدة في أصول الفقه ، تحقيق وتعليق: الدكتور أحمد بن علي سير المباركي، (مؤسسة الرسالة- بيروت، ط1- 1400ه).
• الأنصاري: العلامة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري، ت: 1418ه، يانع الثمر في مصطلح أهل الأثر، (مكتبة ابن القيم- المدينة المنورة، ط1- 1414ه).
• الإيجي: عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي، ت: 756ه، شرح العضد لمختصر المنتهى، مع حاشيتي التفتازاني والشريف الجرجاني، (دار الكتب العلمية- بيروت، ط2- 1403ه).
• الباجي: القاضي أبو الوليد سليمان بن خلف،ت(474هـ)، إحكام الفصول في أحكام الأصول، تحقيق: د. عبد الله محمد الجبوري، (مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1-1409ه- 1989مـ).
• البخاري: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي (194-256 ﻫ)، الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه، ضبط وشرح وترقيم الدكتور مصطفى ديب البغا، (ط3-دار ابن كثير، بيروت، 1407 ﻫ-1987م).
• البهوتي: منصور بن يونس بن إدريس، (1000-1051ﻫ)، الروض المربع، (ط-مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، 1390 ﻫ).
• البهوتي- المتقدم-، كشاف القناع عن متن الإقناع ، (ط- دار الفكر، بيروت، 1402ﻫ-1982م).
• البيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى، (384-458ﻫ)، السنن الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، (ط-دار الباز، مكة الكرمة، 1414ﻫ-1994م).
• الترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة، (209-279ﻫ)، الجامع الصحيح، تحقيق أحمد محمد شاكر، (ط- دار إحياء التراث العربي، بيروت، د.ت).
• التلمساني: محمد بن أحمد بن علي الإدريسي الحسني، أبو عبد الله العلويني المعروف بالشريف التلمساني، (710-771هـ)، مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول، دراسة وتحقيق: محمد علي فركوس، (المكتبة المكية- مكة المكرمة، مؤسسة الريان- بيروت، ط1- 1419ه- 1998م).
• الجصاص: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، (305-370)، أحكام القرآن، تحقيق محمد الصادق قمحاوي، (ط- دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405ﻫ).
• الجويني: إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله، (419-478 ﻫ)، البرهان في أصول الفقه، علق عليه وخرج أحاديثه: صلاح بن محمد بن عويضة، (ط1-دار الكتب العلمية، بيروت، 1418ﻫ-1997م).
• الحاكم: أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري، (321-405ﻫ)، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، (ط1-دار الكتب العلمية، بيروت، 1411ﻫ-1990م).
• الحطاب: محمد بن عبد الرحمن المغربي الشهير بالحطاب، (902-954ﻫ)، مواهب الجليل شرح مختصر خليل، (ط2- دار الفكر، بيروت، 1398 ﻫ).
• حلولو: أبو العباس، أحمد بن عبد الرحمن بن موسى بن عبد الحق المغربي، اليزليتني، القيرواني، المالكي، المعروف بحلولو، توفي في تونس- على الراجح- : 898ه، التوضيح في شرح التنقيح، شرح "تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول" للقرافي المالكي، ت: 684ه، مطبوع بهامش: "تنقيح الفصول"، (المطبعة التونسية- تونس، ط- 1328ه).
• حلولو –المتقدم- الضياء اللامع في شرح جمع الجوامع، (طبعة حجرية بالمطبعة الحفيظية التي أسسها السلطان عبد الحفيظ العلوي بفاس في المغرب، ط- 1327ه). ونسخة ثانية: تحقيق وتعليق: الدكتور عبد الكريم بن علي بن محمد النّملة، (مكتبة الرشد- الرياض، ط2- 1420ه/ 1999م).
• الخطيب البغدادي: الحافظ أبو بكر، أحمد بن علي، المعروف بالخطيب البغدادي، ت: 463ه، الكفاية في علم الرواية، تقديم: محمد الحافظ التيجاني، مراجعة: عبد الحليم محمد عبد الحليم وعبد الرحمن حسن محمود، (ط2- دار الكتب الحديثة- القاهرة، ومكتبة المثنى- بغداد، د.ت).
• الدارقطني: علي بن عمر البغدادي، (306-385ﻫ)، السنن، تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدني، (ط-دار المعرفة، بيروت، 1386ﻫ-1966م).
• الدردير: أبو البركات أحمد بن محمد بن أحمد المالكي، ت(1201ﻫ)، الشرح الكبير على مختصر خليل، تحقيق محمد عليش، (ط- دار الفكر، بيروت، د.ت).
• الدسوقي: محمد بن أحمد بن عرفة، ت(1230ﻫ)، حاشية على الشرح الكبير لمختصر خليل، تحقيق محمد عليش، (ط-دار الفكر، بيروت، د.ت).
• الرازي: محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، كان حيًّا (666ﻫ)، مختار الصحاح، ضبط وتخريج: الدكتور مصطفى ديب البغا، ط، (دار العلوم الإنسانية، دمشق، د.ت).
• الزبيدي: مرتضى محمد بن محمد، ت (1205ه )، تاج العروس من جواهر القاموس، (مطبعة حكومة الكويت، د.ت) .
• الزيلعي: جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف االحنفي، ت(762ﻫ)، نصب الراية لأحاديث الهداية، (ط-دار الحديث، القاهرة، د.ت).
• السخاوي: الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي ، ت: 902ه، فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي، (دار الكتب العلمية- بيروت، ط1- 1403ه). ونسخة ثانية: تحقيق: علي حسين علي، (دار الإمام الطبري، ط2- 1412ه- 1992م).
• السرخسي: أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل، ت(490 ﻫ)، المبسوط، (ط-دار المعرفة، بيروت، 1406ﻫ).
• الشافعي: أبو عبد الله محمد بن إدريس، (150-204ﻫ)، الأم، (ط2-دارالمعرفة، بيروت، 1393ﻫ).
• الشافعي- المتقدم-، ترتيب مسند الإمام الشافعي، (ط-دا ر الكتب العلمية، بيروت، د.ت).
• الشربيني: محمد بن أحمد الشهير بالخطيب الشربيني، مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج، (ط- دار الفكر، بيروت، د.ت).
• الشوكاني: محمد بن علي بن محمد، ت(1250هـ)، فتح القدير، (ط-دار الفكر، بيروت، د.ت).
• الصنعاني: أبو بكر عبد الرزاق بن همام، (126-211ﻫ)، المصنف، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، (ط2- المكتب الإسلامي، بيروت، 1403ﻫ).
• الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير، ت(310ﻫ)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، (دار الفكر، بيروت، ط1405ﻫ).
• العلائي: الحافظ صلاح الدين أبو سعيد، خليل بن كَيْكَلدِي بن عبد الله العلائي، الفقيه الشافعي، ت: 761ه، جامع التحصيل في أحكام المراسيل، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، (عالم الكتب- بيروت، ط2- 1407ه).
• الغزالي: الإمام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، (445-505ه): المستصفى من علم الأصول، ومعه كتاب فواتح الرحموت للعلامة عبد العلي محمد بن نظام الدين الأنصاري بشرح مسلم الثبوت في أصول الفقه للشيخ محب الله بن عبد الشكور، ت( 1119هـ)، تقديم وضبط وتعليق: الشيخ إبراهيم محمد رمضان، (دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت ط1: 1414ه- 1994م).
• الفيروز آبادي: مجد الدين محمد بن يعقوب، ت (817ﻫ)، القاموس المحيط، (ط2- مؤسسة الرسالة، بيروت، 1407ﻫ-1987م).
• القرافي: شهاب الدين أبو العباس، أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن بن عبد الله الصنهاجي، البهنسي، المالكي، ت: 684ه، شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول في الأصول، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد،(مكتبة الكليات الأزهرية- القاهرة، وشركة الطباعة الفنية المتحدة، ط1- 1393هـ - 1973م).
• القرطبي: أبو عبد الله محمد بن أحمد، ت(671 ﻫ)، الجامع لأحكام القرآن، ط2- دار الشعب، القاهرة، 1372ﻫ (ط- دار الكتب العلمية، بيروت، 1413ﻫ-1993م).
• قلعه جي وقنيبي: محمد رواس قلعه جي وحامد صادق قنيبي، معجم لغة الفقهاء، (ط- دار النفائس، بيروت، 1405ﻫ).
• الكاساني: علاء الدين أبو بكر بن مسعود، ت(587 ﻫ)، بدائع الصنائع في ترتيب االشرائع، (ط2- دار الكتاب العربي، بيروت، 1982م).
• الكناني: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل، (762-840ﻫ)، مصباح الزجاجة، تحقيق: محمد المنتقى الكشناوي، (ط2-دار العربية، بيروت، 1403 ﻫ).
• مالك: أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، (93-179ﻫ)، المدونة الكبرى برواية سحنون عن عبد الرحمن بن القاسم، (ط-دار صادر، بيروت، د.ت).
• مالك-المتقدم-، الموطأ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط-دار إحياء التراث العربي، بيروت (ط- عيسى الحلبي1370ﻫ –1951م).
• المباركفوري: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم، (1283-1353ﻫ)، تحفة الأحوذي شرح الجامع الصحيح للترمذي، (ط- دار الكتب العلمية، بيروت، د.ت).
• المرداوي: أبو الحسن علي بن سليمان الحنبلي، (817-885 ﻫ)، الإنصاف في مسائل الخلاف، تحقيق محمد حامد الفقي، (ط-دار إحياء التراث العربي، بيروت، د.ت).
• المرغيناني: برهان الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل، (511-593 ﻫ)، الهداية شرح بداية المبتدي، ط-المكتبة الإسلامية، بيروت (ط1-دار الكتب العلمية، 1410-1990)
• مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ، (206-261ﻫ)، المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، المعروف بـ: صحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، (ط-دار إحياء التراث العربي، بيروت، د.ت).
• النسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، (215-303ﻫ)، السنن الكبرى، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري، سيد كسروي حسن، ط1-دار الكتب العلمية، بيروت، 1411ﻫ-1991م(ط1-دار الفكر، بيروت، 1348ﻫ-1930م).
• النووي: محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، (631-676ﻫ)، إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق، تحقيق: عبد الباري فتح الله السلفي، (مكتبة الإيمان- المدينة المنورة، ط1- 1408ه).
• النووي- المتقدم-: روضة الطالبين وعمدة المفتين، (ط2 –المكتب الإسلامي، بيروت، 1405ﻫ).
• النووي- المتقدم-: المنهاج شرح صحيح مسلم، (ط2-دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1392ﻫ).
• النووي- المتقدم-: المجموع شرح المهذب، وهو شرح كتاب: "المهذب في فقه الإمام الشافعي"، للشيخ أبي إسحاق، إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروز آبادي، ت: 476ه، تحقيق: محمد نجيب المطيعي، (دار الفكر، بيروت، ط1- 1417هـ-1996م).