Relationship Method in The Detection of Hidden: An Analytical Review

Yıl 2016, Cilt: 3 Sayı: 2, 119 - 148, 12.12.2016

Mehmet Ata Deniz

Öz

: This search has explained providing the know of hidden which is
essential in syllogism; ways such as ihâle, deduction and obey makâsıd. This is
a rational method of delivering proper hidden. According to the scholars of
Usûl, for his to work, it must be either in accordance with interest-disorder or
the acts of mind-bearer.
Relationship at hidden, even though is most commonly determinated by the
dominant guess, is a non-escaped situation. In terms of act with it, best example
is Sahabe-i Kiram. Because they practiced this in real life. The relationship
between judgment and hidden is three parts: indispensable (zarûrî), hâcî and
tahsînî. Indispensable is purpose that it is known as al-Mekâsıd’ul-Hamse elUlyâ”
in the presence of all divine conditions. These are: the protection of
religion, life, reason, generation and property. Which are the highest of the
relationship grades.
Since the relationship is so important, can be reached it in three ways: with a
religious texts (nass) or consensus (ijma) or derivation. And sometimes hidden
can not be understood. Nonetheless obey the judgment doesn’t depend on
come to light of hidden. Otherwise the servitude will not be genuine servitude
established on a absolute devotion.

Anahtar Kelimeler

Hidden, Relationship, Benefit (Maslaha), Syllogism, Judgment

مسلك المناسبة من طرق معرفة العلة: دراسة تحلیلیة

Öz

جاء ھذ ً ا البحث موضحا ُ لمسلك المناسبة كطریق لمعرفة العلة في الحكم، والتي عبِّر عنھا
بتعابیر متعددة، كالإخالة والاستدلال ورعایة المقاصد، وھو أسلوب عقلي في الوصول إلى
العلة المناسبة.
ویترتب أثر المناسبة على أساس المنفعة والمفسدة أو على أساس الملاءمة لأفعال العقلاء في
العادات.
والمناسبة في العلة مع إفادتھا غلبة الظن وحسب إلا أن العمل بھا أمرٌ واجبٌ لا محید عنھ،
فالأسوة في العمل بھا ھم الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عنھم، حیث طبّ ً قوا ذلك واقعا
عملیّ . ًا
وقد قسم العلماء المناسب إلى ضروري وحاجي وتحسیني، ولما للمناسبة من أھمیة كبیرة فإن
معرفة العلة من خلالھا تدرك إما بالنص علیھا أو بالإجماع أو بالاستنباط، وربما لا یستطاع
َ َما كان
إدراك العلة، ومع ذلك فالامتثال بالحكم غیر متوقف على ظھورھا وتبیُّنھا، وإلا ل
ُ التعبُّد ُّ الحقیقي ُّ المبني على التسلیم المطلق للحكمة الإلھیة في تشریع الأحكام.
عن ھذه الأمور وغیرھا تتمحور ھذه الدراسة 

Anahtar Kelimeler

العلة, مسالك،, المناسبة, الإخالة, المصلحة،, تعلیل الأحكام, الاستدلال

İlletin Tespitinde Münâsebet Metodu: Detaylı Bir İnceleme

Öz

Bu çalışma kıyasta şart olan illetin bilinmesini sağlayan; ihâle, istidlâl ve
makâsıda riayet gibi farklı isimlerle isimlendirilen yolları açıklamaktadır. Bu, (hükümdeki) münasip illete ulaştıran aklî bir yöntemdir. Usûl alimlerine göre
bunun netice verebilmesi için ya menfaat-mefsedet ya da ehl-i akıl kişilerin
fiilerine göre olması gerekir.
İlletteki münasebet, en fazla zannı gâlip ile tespit edilmesine rağmen kullanmak
kaçışı olmayan bir durumdur. Onunla amel etmek hususundada güzel örnek
sahabe-i kiramdır. Zira onlar gerçek hayatta uygulamışlar. Hüküm ile illet
arasındaki münasebet üç kısımdır: Zarûrî, hâcî ve tahsînî. Zarûrî olan bütün
semâvî şeraitler nezdinde “el-Mekâsıd’ül-Hamse el-Ulyâ” olarak bilinen
maksadlardır. O da din, can, akıl, nesil ve malın korunmasıdır ki bunlar
münasebet mertebelerinin en yücesidir.
Münasebet bu denli önemli olduğundan, onunla illete üç yolla ulaşılabilir. Ya
bir nas ile ya icma’ ile ya da istinbât ile ulaşılır. Bazen de illetin anlaşılması
mümkün olmaz. Bununla birlikte hükme riayet illetin açığa çıkmasına bağlı
değildir. Aksi takdirde yapılan kulluk mutlak teslimiyet üzerine kurulmuş
hakiki kulluk olmaz. 

Anahtar Kelimeler

İllet, Münâsebet, Maslahat, Kıyâs, Hüküm

Kaynakça

• القرآن الكریم، طبعة مجمع الملك فھد للمصحف الشریف.
• الإسنوي، عبد الرحیم بن الحسن بن علي الإسنوي، أبو محمد، جمال الدین ، ُّ نھایة الس ْول على منھاج الوصول في علم الأصول, عالم الكتب, ریاض(بغیر تاریخ).
• البدخشي، محمد بن الحسن البدخشي، مناھج العقول على منھاج الوصول في علم الأصول، دار الكتب العلمیة، بیروت (بغیر تاریخ).
• البناني، عبد الرحمن بن جاد الله البناني المغربي، حاشیة على شرح الجلال شمس الدین محمد بن أحمد المحلي، تحقیق مكتبة البحوث والدراسات، دار الفكر، بیروت، ّ 1415ھـ.
• التفتازاني، سعد الدین مسعود بن عمر التفتازاني، حاشیة على مختصر منتھى الأصول، دار الكتب العلمیة، بیروت 1403ھـ.
• التفتازاني، شرح التلویح على التوضیح، ضبطھ وخرج أحادیثھ الشیخ زكریا عمیرات، دار الكتب العلمیة، بیروت، 1416ھـ.
• ْ الجُرجاني، علي بن محمد، التعریفات، دار الكتب العلمیة، بیروت، 1403ھـ.
• ّ ابن جني، أبو الفتح عثمان بن ي الموصلي ّ القراءات ِجن َ ، المحتسب في تبیین وجوه شواذ والإیضاح عنھا، تحقیق علي النجدي ناصف ود. عبد الحلیم النجار ود. عبد الفتاح شلبي، وزارة الأوقاف، القاھرة، 1420ھـ.
• ابن الحاجب، عثمان بن عمر بن أبي بكر بن یونس، أبو عمرو جمال الدین ابن الحاجب، مختصر منتھى الأصول، دار الكتب العلمیة، بیروت1403ھـ.
• حسن، عباس، النحو الوافي، دار المعارف، القاھرة،(بغیر تاریخ).
• الزیات ، أحمد حسن وآخرون ، المعجم الوسیط، دار الدعوة، إسطنبول، تركیا(بغیر تاریخ)..
• الشاطبي، أبو إسحاق إبراھیم بن موسى اللخمي الشاطبي الغرناطي المالكي, الموافقات في ّ أصول الشریعة، اعتنى بھذه الطبعة وخرج أحادیثھا إبراھیم رمضان، دار المعرفة، بیروت، 1417ھـ.
• الشنقیطي، أحمد بن محمود بن عبد الوھاب، الوصف المناسب لشرع الحكم، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامیة، المدینة المنورة 1415ھـ.
• الشوكاني، محمد بن علي بن محمد، إرشاد الفحول إلى تحقیق الحق من علم الأصول، دار الفكر، بیروت (بغیر تاریخ).
• َمع في أصول ال ِّ إسحاق إبراھیم بن علي الش الشیرازي، أبو یرازي ، الل فقھ، حققھ وقدم لھ ُّ وعلق علیھ محیي الدین مستو ویوسف علي بدیوي، دار القلم الطیب، بیروت- دار ابن كثیر، دمشق، 1481ھـ.
• الصاحب بن عباد، أبو القاسم، إسماعیل بن عباد بن العباس الطالقاني، الأمثال السائرة من شعر المتنبي، تحقیق محمد حسن آل یاسین، مكتبة النھضة، بغداد1385ھـ.
• العبادي، أحمد بن قاسم العبّادي، الآیات البینات على شرح جمع الجوامع، ضبط وتخریج الأحادیث الشیخ زكریا عمیرات، دار الكتب العلمیة، بیروت،(بغیر تاریخ).
• الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، أساس القیاس، تحقیق وتعلیق د. فھد بن محمد السعدان، مكتبة العبیكان، الریاض 1413.
• الغزالي، المستصفى من علم الأصول، دار الفكر، ومعھ كتاب فواتح الرحموت (بغیر تاریخ).
• الغزالي، المنخول من تعلیقات الأصول، تحقیق وتخریج محمد حسن ھیتو, دار الفكر 1425 ه.
• الفارسي، الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي، التعلیقة على كتاب سیبویھ، تحقیق د. عوض القوزي، الطبعة الأولى، 1410ھـ.
• الفخر الرازي، محمد بن عمر بن الحسین الرازي، المحصول في علم أصول الفقھ، دراسة وتحقیق د. جابر فیاض العلواني، مؤسسة الرسالة، بیروت، الطبعة الثانیة، 1421ھـ
• القحطاني، سعید بن علي بن وھف، الصیام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة - ٌ مفھوم، ُ وفضائلُ، وفوائد ٌ ، وخصائصُ ، وشروط، وأركان، ومسائل، وآداب، وحكم ٌ ، وأحكام، مركز الدعوة والإرشاد، القصب، 1431ھـ.
• ابن قدامة المقدسي، موفق الدین أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة الدمشقي ، روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقھ على مذھب الإمام أحمد بن حنبل، دار ابن حزم، مكتبة الھدى، بیروت، الطبعة الثانیة، 1415ھـ. ّي، المحل ِّي، شرح جمع الجوامع، َ شمس الدین َ محمد بن أحمد بن محمد بن إبراھیم المحل إشراف مكتبة البحوث والدراسات، دار الفكر، بیروت، 1415ھـ.
• المرداوي، علاء الدین علي بن سلیمان المرداوي الحنبلي، التحبیر شرح التحریر، تحقیق د. عبد الرحمن الجبرین، ود. عوض القرني ود. أحمد السراح، مكتبة الرشد، الریاض، 1421ھـ.
• ابن معصوم، علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسیني المدني، الطراز الأول والكناز لما علیھ م َّ ن لغة العرب المعول، مؤسسة آل البیت لإحیاء التراث، تقدیم علي الشھرستاني(بغیر تاریخ).
• ابن منظور، محمد بن مكرم بن علي، أبو الفضل، جمال الدین بن منظور الأنصاري الإفریقي، لسان العرب، مؤسسة التاریخ العربي، ط3 ،1993م.
• منون، عیسى، نبراس العقول في تحقیق القیاس عند علماء الأصول، عنیت بتصحیحھ ونشره إدارة الطباعة المنیریة، الطبعة الأولى، مطبعة التضامن الأخوي، مصر(بغیر تاریخ).