أسس التعايش الحضاري من خلال وثيقة المدينة

Yıl 2025, Cilt: 12 Sayı: 6, 514 - 530, 26.12.2025

Sofiane Chetioui

Öz

تعدّ قضايا التسامح والتعايش والتفاهم من أبرز التحديات الراهنة التي تعيشها الكثير من الأقطار، وهذا بسبب سياسة الإقصاء والتهميش التي تمارسها بعض المكونات في المجتمع الواحد ضدّ المكونات الأخرى...
وقد كان للإسلام فضل السبق في معالجة مسألة التنوع الديني والإثني للمجتمعات البشرية من خلال مبادئه التي تعبّر عن نظرته للمخالف. ولعلّ وثيقة المدينة أفضل ما يعبّر عن الرؤية الإسلامية لمسألة التعايش الحضاري، كونها نموذجا تجسّد في مجتمع متعدد العرقيات والمعتقدات، وكان يسوده الصدام والصراع المستمر بين مكوناته.
وتهدف الدراسة للكشف عن معالم التعايش الحضاري في وثيقة المدينة، وبيان أسسها التي تأسست عليها. وقد جاءت الدراسة في ثلاثة محاور رئيسية، خصّص الأول للحديث عن سند الوثيقة، وهذا من أجل الوقوف على مدى صحتها من الناحية التاريخية، بينما خصّص الثاني لبيان السياق التاريخي للوثيقة، بغرض التعرّف على القيمة التاريخية لها، وإدراك الوثبة الحضارية التي حقّقتها، وكذا الإضافات التي قدّمتها. أما الثالث فكان لعرض أسس العيش المشترك التي ارتكزت عليها الوثيقة، والتي تعبّر عن قيمتها الحضارية، ليختم البحث بجملة من النتائج، أهمها: الاهتمام المركزي الذي حظيت به قضية التعايش في وثيقة المدينة، والذي تجسّد في مبادئ واضحة وأسس متينة، باعتباره العلاج الأمثل لمسألة التنوع الثقافي للمجتمعات البشرية.

Anahtar Kelimeler

: التعايش الحضاري , ؛ وثيقة المدينة , الاعتراف بالمخالف , حرية الاعتقاد , العدل والإنصاف

Foundations of Civilizational Coexistence through the Charter of Medina

Öz

Issues of tolerance, coexistence, and mutual understanding are among the most prominent contemporary challenges faced by many countries. This is largely due to policies of exclusion and marginalization practiced by certain components within a single society against other components. Islam preceded other systems in addressing the issue of religious and ethnic diversity in human societies through principles that reflect its perspective toward those who differ. The Charter of Medina represents the most accurate expression of the Islamic vision of civilizational coexistence, as it constitutes a practical model implemented within a society characterized by ethnic and religious plurality, where continuous conflict and confrontation had prevailed among its components. This study aims to uncover the features of civilizational coexistence embodied in the Charter of Medina and to clarify the foundations upon which it was established. The study is structured around three main axes. The first examines the document’s chain of transmission in order to determine its historical authenticity. The second addresses the historical context of the Charter, with the aim of identifying its historical value, understanding the civilizational leap it achieved, and highlighting the contributions it offered. The third focuses on presenting the foundations of shared coexistence upon which the Charter was based, which reflect its civilizational significance. The study concludes with a set of findings, the most important of which is the central importance accorded to the issue of coexistence in the Charter of Medina. This importance was manifested in clear principles and solid foundations, presenting the Charter as an optimal solution to the challenge of cultural diversity in human societies.

Anahtar Kelimeler

Civilizational coexistence , Charter of Medina , Recognition of the other , Freedom of belief , Justice and equity.

Kaynakça

• Ahmed, B. A. E. (1990). Al-Islam wa al-musawat bayna al-muslimin wa ghayr al-muslimin. Dar Shabab al-Jami‘a. (In Arabic).
• Ait Ahmed, M. (2004). Al-‘alaqa ma‘a al-akhir: Ususuha wa dawabituha fi daw’ al-wasatiyya al-islamiyya. Majallat al-Kalima, 11(44). (In Arabic).
• Al-Chouaybi, A. K. (2006). Wathiqat al-Madina: Al-madmun wa al-dilalat. Manshurat Wizarat al-Awqaf wa al-Shu’un al-Islamiyya. (In Arabic).
• Al-Issaoui, M. R. (2006). Al-wathiqa al-nabawiyya wa al-ahkam al-shar‘iyya al-mustafada minha. Dar al-Sahaba. (In Arabic).
• Al-Kassimi, D. E. (1957). Mahasin al-ta’wil. Dar al-Kutub al-‘Ilmiyya. (In Arabic).
• Al-Khecht, M. O. (2005). Al-mujtama‘ al-madani wa al-ta‘addudiyya wa al-tafahum fi siyaq al-hadara al-islamiyya. Majallat al-Tasamuh, (12). (In Arabic).
• Al-Maqrizi, A. E. (1999). Imta‘ al-asma’ bima li al-nabi min al-ahwal wa al-amwal wa al-hafada wa al-mata‘. Dar al-Kutub al-‘Ilmiyya. (In Arabic).
• Al-Oumari, A. D. (2006). Al-sira al-nabawiyya al-sahiha. Dar al-Ma‘arif. (In Arabic).
• Al-Sahmarani, A. (2005). Al-Islam wa al-akhir. Dar al-Nafa’is. (In Arabic). Al-Tabari, M. J. (2000). Jami‘ al-bayan ‘an ta’wil ay al-Qur’an. Dar Hajar. (In Arabic).
• Al-Tirmidhi, A. A. (2016). Sunan al-Tirmidhi. Dar al-Ta’sil. (In Arabic).
• Al-Qaradawi, Y. (1992). Ghayr al-muslimin fi al-mujtama‘ al-islami. Dar Wahba. (In Arabic).
• Al-Qaradawi, Y. (2001). Al-sahwa al-islamiyya bayna al-ikhtilaf al-mashru‘ wa al-tafarruq al-madhmum. Dar al-Shuruq. (In Arabic).
• Al-Qasimi, D. E. (1957). Mahasin al-ta’wil. Dar al-Halabi. (In Arabic).
• Al-Qurtubi, M. B. (2000). Al-jami‘ li-ahkam al-Qur’an. Dar al-Risala. (In Arabic).
• Boulage, A. (1980). Wathiqat al-salam fi mujtama‘ muta‘addid al-thaqafat wa al-adyan. Majallat Hira’, (3). (In Arabic).
• Chaibani, M. H. (1993). Al-siyar al-kabir. Dar al-Sa‘ada. (In Arabic).
• Felhawzen, Y. (1968). Tarikh al-dawla al-‘arabiyya. Dar al-Tarjama. (In Arabic).
• Hamid Allah, M. (1987). Majmu‘at al-watha’iq al-siyasiyya li al-‘ahd al-nabawi wa al-khilafa al-rashida. Dar al-Nafa’is. (In Arabic).
• Ibn Abi Shayba, A. B. (2006). Al-musannaf. Dar Qurtuba. (In Arabic).
• Ibn ‘Ashur, M. A. (1984). Al-tahrir wa al-tanwir. Al-Dar al-Tunisiyya li al-Nashr. (In Arabic).
• Ibn Hazm, A. A. (1962). Jamhara ansab al-‘arab. Dar al-Ma‘arif. (In Arabic).
• Ibn Hisham, A. A. (1990). Al-sira al-nabawiyya. Dar al-Kitab al-‘Arabi. (In Arabic).
• Ibn Kathir, I. E. (1987). Al-bidaya wa al-nihaya. Dar al-Kutub al-‘Ilmiyya. (In Arabic).
• Ibn Kathir, M. B. (2000). Tafsir al-Qur’an al-‘azim. Dar al-Risala. (In Arabic).
• Ibn al-Najjar, M. E. (1957). Al-durra al-thamina fi tarikh al-Madina. Dar al-Maktaba al-Thaqafiyya. (In Arabic).
• Imara, M. (2004). Al-Islam wa al-hurriyya al-diniyya. Dar al-Shuruq. (In Arabic).
• Imara, M. (2006). Bayna al-gharb wa al-Islam. Dar al-Shuruq. (In Arabic).
• Khalaf, A. A. (1993). Al-siyasa al-shar‘iyya. Al-Maktaba al-Tawfiqiyya. (In Arabic).
• Mahmasani, S. (1978). Al-qanun wa al-‘alaqat al-duwaliyya fi al-Islam. Dar ‘Alam al-Kutub. (In Arabic).
• Rida, M. R. (1947). Tafsir al-Manar. Dar al-Ma‘rifa. (In Arabic). Salah, A. (1969). Tanzimat al-rasul al-idariyya fi al-Madina. Majallat al-Mujtama‘ al-‘Iraqi, (17). (In Arabic).
• Sayyid Qutb, I. H. (1986). Fi zilal al-Qur’an. Dar al-Shuruq. (In Arabic).
• Zayla‘i, O. B. (1957). Tabyin al-haqa’iq sharh Kanz al-daqa’iq. Dar al-Kitab al-‘Arabi. (In Arabic).
• Zidan, A. K. (1982). Ahkam ahl al-dhimma wa al-musta’manin. Dar al-Risala. (In Arabic).