العقيدة اليزيدية تحت البحث

Yıl 2022, Sayı: 5, 101 - 122, 28.06.2022

Ahmed Sofı Hamıd

https://doi.org/10.55118/kurdiyat.1122246

Öz

لقد مر التاريخ بمراحل عدة، واعتنق الإنسان أفكاراً وعقائد كثيرة، وتبلورت عقول البشر من خلال الأديان والعقائد والأفكار التي مرت عليه على مر الزمن، فكانت الرسالة الخاتمة لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعد أن وصل البشر للنضوج العقلي الذي يؤهلهم لتقبل هذه الرسالة الخالدة. فبعد أن خبر الانسان عقائد شتى، منها سماوي، أوحى الله تعالى به إلى أنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم، فمرت السنون وعبثت في هذه الأديان أيدي العابثين، فحرفوها وبدلوها لتوافق أهوائهم، ومنها ما هو وضعي، من نسج خيال الإنسان الذي أحس أنه بحاجة إلى آله يلتجأ إليه، فكانت هذه الحاجة الضرورية الملحة في داخل الضمير الإنساني هي التي دفعت به إلى اختراع دين من عنده، وتخيل ما لا حقيقة له، و الفطرة الإنسانية حتمت عليه أن يجد شخصاً يلتجأ إليه، وأن لا يمكن لهذا الكون أن يكون بدون خالق، ولكن الإختلاف العقائدي مع الأديان السماوية الحقة كانت في صفات وأسماء وقدرات هذا الخالق، وكذلك فان الكثير من الأديان الوضعية تحوي مفرداتها على كثير من المصطلحات المأخوذة من الأديان السماوية، فيتبين لنا أنهم أخذوها من الأديان السماوية وقاموا بتحويرها ووضعها في قالب يوافق توجهاتهم أو طبيعة مجتمعهم الذي يعيشون فيه. ومن هذه المعتقدات المعتقد اليزيدي الذي يلفه الكثير من الغموض والضبابية، ويحتاج إلى إيضاح وتفصيل وهذا ما سنتناوله في هذا البحث إن شاء الله تعالى.

Anahtar Kelimeler

العقائد, الشرائع, التحريف, اليزيدية, المقدسات

العقيدة والعبادة عنداليزيدية

Öz

لقد مر التاريخ بمراحل عدة، واعتنق الإنسان أفكاراً وعقائد كثيرة، وتبلورت عقول البشر من خلال الأديان والعقائد والأفكار التي مرت عليه على مر الزمن، فكانت الرسالة الخاتمة لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعد أن وصل البشر للنضوج العقلي الذي يؤهلهم لتقبل هذه الرسالة الخالدة، وبعد أن امتدت يد العابثين من البشر وجدنا تشريعات بشرية من صنع البشر ما أنزل الله بها من سلطان، وهذه التشريعات الجديدة التي هي من صنع البشر العابثين قائمة على أهواء من ابتدعوها، وقائمة على نسج من خيالات المضللين الذين حكموا عقولهم القاصرة في وضع تشريعات لا يحكمها إلا الهوى، ومن هذه التشريعات الجديدة ما يعرف باليزيدية، فمع إيمانهم بوجود إله أكبر خالق لهذا الكون، إلا أن الإله الخالق عندهم قد تنازل عن حكمه بعد أن فوض أمر تدبيره وإدارته إلى مساعده، ومنفذ مشيئته ملك طاووس الذي يرتفع في أذهان اليزيدية إلى مرتبة الألوهية، وهو المنوط به تدبير أمور الخلق نيابة عن الله الذي فوضه بذلك، ونبيهم هو الشيخ عادي الذي يروي عنه اليزيدية أخبارا وروايات عديدة، وأتباع هذه الديانة يؤمنون بالتناسخ وبالحلول، ولهم كتابان مقدسان عندهما أحدهما يسمى الجلوة فيه وعد ووعيد وترهيب وترغيب، والثاني اسمه مصحف رهش أي الكتاب الأسود فيه قصة خلق العالم وعقائد اليزيدية وما حلل لهم وما حرم عليهم، ولما كان معتقد هذه الفرقة الباطلة يحيطه الغموض، وتكتنفه الأباطيل كان هذا البحث الذي يحاول أن يكشف عن هذا المعتقد، ويكشف عن سمات العبادة عندهم من خلال النقد البناء الذي يهدف إلى دراسة هذا المعتقد من منظور علمي قائم على الدراسة والبحث

Anahtar Kelimeler

Akide, Yezidi, Mukaddes, Şeyh Adi b. Musafir

NÊRÎNEK LI SER BAWERIYA ÊZÎDIYAN

Öz

Dîrok di pêvajoyê de gelek guhertin dîtine. Însanan jî gelek caran fikr û ramanên xwe guhetine. Olên ku li ser hişmendiya însana bandor dane di nava vê pêvajoyê de ji xwe re ciyek girtiye. Gava eqlê însanan xwe gihande asta fêhmkirina Rîsaleta nebîyê dawî ya Hz. Mihemmed (s.x.l), hingê ew wek resul hatiye şîyandin. Pişt re însanan li hember xwe di nav wan de hinek baweriyên semawî gelek bawerî dîtin. Xweda, di vê navberê de evna ji nebîyên xwe wek wehiy şand. Pişt re însanên xerab sîstema wan baweriyan li gor dile xwe guhertin û xerab kirin. Ji ber tehrîbkirina dîn, gelek kesan, ji berk u di dile wan de wek hestek siruştî xwe mihtacê olekî didîtin, din av xwe de dînek nû derxistin holê. Hûn jî wisa xeyal bikin ku din av însan de hestek heye ku dixwaze xweda û xaliqê xwe nas bike.
Olên ku bi deste însanan hatine çêkirin, di nav xwe de gelek pirsgirêk û deqên hevkêşe dihevîne. Ji ber ku dînên bi deste însanan hatine çêkirin, ji fikrek semawî dûr û li ber sîbera wehyê jî nehatiye. Êzîdîti, wek olek ji wehyê dûr derketiye holê. Bi wehyê nehatiye ava kirin. Xwediyê pêxemberek wekî pêxemberê semawî nebûye. Emê jî di vê gotarê de mijarê li ser ola êzîdiyan biwehînin.

Anahtar Kelimeler

Eqîde, Êzîdî, Muqeddes, Şêx Adî, Kurd

Kaynakça

• -أتباع الشيخ عدي بن مسافر الهكاري من العدوية إلى اليزيدية، أنس محمد شريف الدوسكي، ص281، هذا البحث في الأصل اطروحة قدمت قسم الدراسات الإسلامية، أُصول الدين من كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة الجنان في لبنان لنيل شهادة الماجستير، ونال درجة الإمتياز.
• -الأزداهيون اليزيديون، درويش حسو، ألمانيا: بون، الطبعة الاولى، 1992.
• -الأنساب، أبو سعيد عبدالكريم بن محمد السمعاني، تقديم وتعليق: عبد الله عمر البارودي، دار الجنان، الطبعة: الأولى 1408 – 1988.
• -الأيزيدية حقائق وأساطير وخفايا ، زهير كاظم عبود، مركز قنديل، ألمانيا. -الايزيدية والإمتحان الصعب، للدكتور خليل جندي، منشورات آراس، الطبعة الاولى، 2008.
• -الإيزيدية وبعض طقوسها، سمير خالد شرو، رقم الإيداع (2176)، مطبعة هاوار – دهوك، الطبعة الأُولى، 2010.
• -التعريفات، علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني (المتوفى: 816هـ)، دار الكتب العلمية بيروت –لبنان، الطبعة: الأولى 1403هـ -1983م. -التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو الحسين المَلَطي العسقلاني (المتوفى: 377هـ)، المحقق: محمد زاهد بن الحسن الكوثري، المكتبة الأزهرية للتراث – مصر. -التنقيب في التاريخ الايزيدية القديم ، زهير كاظم عبود ، الطبعة الاولى، رقم الايداع (794) لسنة 2006.
• -الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي، برقم (6537)، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى، 1422هـ.
• -الحياة بين الكرد الأيزديين، جون س. كيزد، ترجمة: عماد جميل مزوري، ط1، رقم الايداع (272) لسنة 2005، مطبعة وزارة التربية – أربيل. -الصحاح ، الجوهري، تحقيق : أحمد عبدالغفور عطار ، الطبعة الثانية سنة 1402هـ .
• -الغصن الذهبي ، جى . جى . (جيمس فريزر). مكتبة الأسرة، سلسلة أمهات الكتب، 1911.
• -الفرق بين الفرق، عبدالقاهر البغدادي، الطبعة الثانية، بيروت، دار بتراء، 1996م.
• -القبورية في اليمن أحمد بن حسن المعلم، دار ابن الجوزي، 1427.
• -الكرد الايزيديون في اقليم كردستان، عدنان زيان فرحان، منشورات مركز كردستان للدراسات الإستراتيجية، رقم الإيداع 336، السليمانية 2004.
• -الملل والنحل، أبو الفتح الشهرستاني، تحقيق: محمد سيد كيلاني (بيروت: دار المعرفة، 1984)، الجزء الأول.
• -النسبة إلى المواضع والبلدان، المؤرخ العلامة جمال الدين عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد بامخرمة الحميري.
• -اليزيددية، صديق الدملوجي، الموصل، مطبعة الإتحاد، 1949.
• -اليزيدية واصل عقيدتهم، ، عباس بن محمد بن ثامر بن محمد بن جادر البايزيد العزاوي، بغداد ، 1935.
• -اليزيدية أحوالهم ومعتقداتهم، للدكتور سامي سعيد الأحمد، بغداد 1971. -اليزيدية دراسة حول إشكالية التسمية ، د. آزاد سعيد سمو، الطبعة الاولى، دار الزمان، دمشق – سوريا ، 2009م.
• -اليزيدية في كردستان، عبدالرحمن بدران، مجلة الجنان، ع7، بيروت، 1876.
• -اليزيدية في كردستان، كوركيس حنا عواد، مخطوط بدار صدام للمخطوطات، بغداد، تحت رقم 39918.
• -اليزيدية للقس اسحق، وهو كتاب سرياني وجد في دير القوش، وطبع في روما سنة1900 ، وقد عرّبه الياس خوشابا شكوانا سنة 1932، وترجمته العربية هذه في خزانة الأستاذ كوركيس حنا عواد. -اليزيدية من خلال نصوصها المقدسة، المكتب الإسلامي، هذا الكتاب كان في الأصل رسالة ماجستير تقدم بها المؤلف الى كلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية في بيروت سنة 1999م ، وقد حاز بها على شهادة الماجستير في الدراسات الإسلامية بتقدير جيد جداً. -اليزيدية واليزيديون ، لخلف الجراد، دار الحوار، اللاذقية، 1995 . -اليزيدية ومنشأ نحلتهم، أحمد تيمور، القاهرة 1347 هجرية.
• -اليزيديون في حاضرهم وماضيهم، الحسني، عبدالرزاق ، الطبعة السابعة. -اليزيديون واقعهم ،تاريخهم،معتقداتهم، محمد ألتونجي، الطبعة الاولى، المكتبة الثقافية، 1420هـ، 1999م.
• -تاريخ الفكر الديني الجاهلي، محمد إبراهيم الفيومي (المتوفى: 1427هـ)، دار الفكر العربي، الطبعة الرابعة، 1415هـ-1994. -جريدة التآخي البغدادية، الصادرة بتاريخ 16/ 9/ 1974.
• -خلاصة تاريخ الكرد وكردستان من أقدم العصور التاريخية حتى الآن، محمد أمين زكي بك، وضع باللغة الكردية سنة 1931، نقله إلى العربية وعلَق عليه الأُستاذ محمد علي عوني سنة 1936. -ذيل (ملحق) الجزء الثاني من كتاب الملل والنحل، محمد سيد كيلاني، ويتضمن هذا الذيل (الملحق) مجموعة دراسات محمد سيد كيلاني تحت عنوان ((فيما فات الشهرستاني)) ... . -رؤية أولية حول الأقلية الدينية الأزيدية الكردية، مجلة روز، د. حبيب كاظم ، العدد6 ، كانون الأول 1998.
• -عقيدة الدروز عرض ونقض، الدكتور محّمد أحمد الخطيب، هذا الكتاب في الأصل رسالة أعدت من المؤلف لنيل درجة الماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة من كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض وكانت بإشراف فضيلة الأستاذ زيد بن عبد العزيز الفياض .
• -فتاوى ابن تيمية، جمع: عبدالرحمن بن قاسم، مطبعة الرئاسة العامة للحرمين الشريفين.
• -لسان العرب، إبن منظور، ت: عبد الله علي الكبير وأخرون، دار المعارف، القاهرة. -لقاء مع: الفقير رشيد ، بتاريخ 15/3/ 2002، في وادي لالش.
• -لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية، شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (المتوفى: 1188هـ)، مؤسسة الخافقين ومكتبتها – دمشق، الطبعة: الثانية - 1402 هـ - 1982 م.
• -ماهي اليزيدية،؟ ومن هم اليزيديون، محمود الجندي. -مجلة البيان (238 عددا)، تصدر عن المنتدى الإسلامي، رقم العدد 210.
• -مجلة الرسالة، المجلد 12، العدد 557- 558.
• -معجم البلدان، ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله، دار الفكر – بيروت. -مفردات ألفاظ القرآن، العلامة الراغب الأصفهاني، تحقيق: عدنان داودي، دار القلم. -من هم الإزيديون ؟ ، حزني عمر، ألمانيا 2008.
• -منشأ اليزيدية وتطورها، سعيد الديوجي، المجمع العلمي العراقي، 1393هـ - 1973م.
• -ن. سيوفي: ملاحضات عن الطائفة اليزيدية، المجلة الأسيوية (باريس) العدد 7 ، المجلد20.
• -ئيَزدياتى: وانة بوَ فيَر خوازيَن ئيَزديا ، خدر بير سليَمان، ريَزا ئيَكىَ ، وزارة التربية-أربيل، 1998- 1999.
• -لقاء مع (سعيد سلو ) المشرف على مجلة ((لالش)) في 18/ 3/ 2012 داخل مقر (لالش) فرع دهوك .
• -لقاء مع (شمو قاسم دناني) المشرف المختص بدين اليزيدي في 18/ 3/ 2012 داخل مقر (لالش) فرع دهوك .