The Importance of Qarīna (Evidence) in Understanding the Hadith and the Impact of Qarīna on the Prevention of Misunderstanding and Misapplication

Yıl 2019, Cilt: 6 Sayı: 1, 145 - 170, 28.06.2019

M.kamel Karabelli

https://doi.org/10.34247/artukluakademi.426246

Öz

This paper focuses on the methodology and how
the concept of qarīna (circumstantial evidence) were used by the Muslim
scholars in order to interpret hadith in the mushkil al-hadith and annotations
to hadith works. In particular, the subjects of what the apparent meaning (ẓāhir) of the hadith text
(naṣṣ)
or statement gives, the composition of the text (siyāq al-naṣṣ), the contextual
indications of the text (time frame and other contextual indications), and the
condition of the text are taken into consideration. This method also includes
qualifying the meaning of the statement, and if it is necessary, to refer to
al-wujūh wa al-naẓāir, and to digress from the apparent
indications of the statement. Qarīna is used as a means when the literal
meaning of the statement contradicts with the Sharī’a, or if the statement
indicates multiple meanings and thus a particular meaning cannot be
ascertain.  After explaining these
interpretation methods, the pitfalls of interpreting (ta’wīl) the statement
without taken into consideration the above mentioned indications are also
separately stated. They are: the misapplication of the text resulting from
misunderstanding the intention of the Sharī’a and employing the statement
beyond its meaning, or extending the influence area of a text which is specific
(khāṣ),
or vice versa limiting the meaning of the text, or prioritising only one
meaning over other meanings when the statement indicates multiple meanings.

Anahtar Kelimeler

Qarīna (circumstantial evidence), Mushkil, Ẓāhir (Apparent meaning), Ta’wīl (Interpretation), Hadith

Hadis Metinlerinin Te’vilinde Karinelerin Önemi ve Yanlış Anlama ve Uygulamanın Giderilmesine Etkisi

Öz

Bu
çalışma hadis ulemasının hadis şerhlerinde ve müşkilü’l-hadis literatüründe
hadisleri tevil ederken kullandıkları yöntemi ve delilleri incelemektedir.
Özellikle, nassın zahirî anlamı, nassın siyâkı, nass sahibinin içinde bulunduğu
durum, nassın zaman ve bağlamla bağlantılı değişkenleri dikkate alınmıştır. Bu
yöntem aynı zamanda hadisin manasının belirlenmesini, ihtiyaç halinde vücûh ve
nezâir literatürüne başvurulmasını ve gerektiğinde nassın zahirî manasını terk
etmeyi içerir. Hadisin zahirî anlamı şeriatın kabul etmeyeceği hususları
içerdiğinde ya da hadisin birden fazla manaya işaret etmesi sebebiyle kesin bir
mana seçilemediğinde sözü edilen yönteme başvurulmaktadır. Çalışma aynı zamanda
hadisleri tevil etme yönteminden bahsettikten sonra, bu yöntem dikkate
alınmadan hadislerin tevil edilmesinden kaynaklanan tehlikelere de ayrıca
değinmiştir. Bu tehlikeler; şeriatın muradını tespit edememek, hadisi işaret
ettiği mananın dışında kullanmak, hadisin işaret ettiği hâs yani özel olan bir
hükmün genelleştirilmesi (âmm) ya da tam tersi âmm olan hükmü hâs olarak
değerlendirmek ve birden fazla manaya işaret eden veya çok yönlü olan hadisi
tek bir mana üzerinden yorumlamaktır.

Anahtar Kelimeler

Karine, Müşkil, Zâhir, Tevil, Hadis

أهميّةُ القرائن لَدى تأويلِ النُّصوص الحَدِيثيّة، وأثرُها في تَلافِي سُوء الفَهم والتطبيق

Öz

هذا البحث تم فيه عَرضُ أهمِّ القرائن الـمُهِمّة التي تم استقراؤها من كتب
الشُّروح وكتب مُشكل الحديث، مما استعمله العلماء في تأويل الأحاديث، وأبرزها ما
يتعلق بظاهر النص؛ كسياق النص، وزمانه ومتغيّراته، ومراعاة حالة صاحب النص. ومنها
ما يتعلق بجانب فقه النص؛ كاشتماله في ظاهره على ما تأباه الشريعة الغَرّاء، مما يَتطلّب
الخروجَ عن معناهُ الظاهري، إلى معنًى آخرَ مجازي لا تَدفَعُه الأُصول، وكتَعدُّد
الوجُوه الـمُحتمَلة في النص مما يَحُولُ دون الجزم بأحد تلك الوجُوه، وكالنصوص
التي يَتطلّب تأويلُها النظرَ في الأشباه والنظائر التي تُرشِد إلى فَهمِها، ثم
تلا ذلك بيانُ أخطر الآثار المترتبة على التأويل بمعزل عن القرائن، مما يتعلق
بجانبَي الفهم والتطبيق؛ كإساءة فهم صاحب الشريعة، وما ينبني عليه من إساءة
التطبيق، باستعمال النص في غير محلِّه، وتَعديةِ ما حَقُّه القَصرُ، وقَصرِ ما حَقُّه
التَّعديةُ، وإلزامُ الناس بأحد الوجوه الـمُحتمَلة، مع تخطئة المخالِف.

Anahtar Kelimeler

مشكل, الظاهر, القرينة, تأويل, حديث

Kaynakça

• ابن الأثير، المبارك بن محمد الجَزَري، النهاية في غريب الحديث والأثر، تح: طاهر أحمد الزاوى ومحمود محمد الطناحي، المكتبة العلمية، بيروت، 1399هـ.ابن بطال، علي بن خَلَف القرطبي، شرح البخاري، تح: ياسر بن إبراهيم، مكتبة الرشد، الرياض، ط2، 1423هـ.ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد البُستي، الصحيح - بترتيب ابن بلبان – تح: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط2، 1414ه.ابن حجر، أحمد بن علي العسقلاني، فتح الباري، تح: فريق مؤسسة الرسالة العالمية، بيروت، ط1، 2013م.ابن سينا، الحسين بن عبد الله بن سِينا الرئيس، القانون في الطب، تح: محمد أمين الضناوي، د.ط، د.ت.ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله النَّمَريّ القُرطُبي، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تح: مصطفى بن أحمد العَلَوي ومحمد عبد الكبير البَكرِي، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، 1387هـ.ابن قتيبة عبد الله بن مسلم بن قُتيبة الدِّيْنَوَري، تأويل مشكل القرآن، تح: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، د.ط، د.ت.ابن قتيبة، تأويل مختلف الحديث، تح: محمد زهري النجار، دار الجيل، بيروت، 1393هـ.ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر الدمشقي، تفسير القرآن العظيم، تح: سامي بن محمد سلامة، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض، ط2،1420ه.ابن ماجه، محمد بن يزيد القُزويني، السنن، تح: شعيب الأرنؤوط وآخرين، دار الرسالة العالمية، بيروت، ط1، 1430ه.ابن مَنْدَهْ، محمد بن إسحاق العَبْدي، فتح الباب في الكُنى والألقاب، تح: نَظَر محمد الفارِيابي، مكتبة الكوثر، الرياض، ط1، 1417هـ. أبو العباس القرطبي، أحمد بن عمر، المفهم لما أَشكَل من تلخيص كتاب مسلم، تح: محيي الدين مستو ويوسف بديوي وآخرَين، دار ابن كثير ودار الكلم الطيب، دمشق، ط1، 1417هـ. أبو حَيّان، محمد بن يوسف الأندلُسي، البحر المحيط في التفسير، تح: صدقي محمد جميل، دار الفكر، بيروت،1420هـ.أبو داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، السنن، تح: شعيب الأرنؤوط وآخرِين، دار الرسالة العالمية، بيروت، ط1، 1430ه. أحمد بن حنبل، أحمد بن محمد بن حنبل الشَّيْباني، المسند، تح: شعيب الأرنؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1421هـ.الأزهري، محمد بن أحمد الـهَرَوي، الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، تح: مسعد عبد الحميد السعدني، دار الطلائع، د.ط، د.ت.البخاري، محمد بن إسماعيل، الصحيح، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.البخاري، الصحيح، الطبعة اليونينية، دار طوق النجاة مصورة عن السُّلطانية.البيهقي، أحمد بن الحُسين، السنن الكبرى، مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند، حيدر آباد الدكنُ، ط1، 1344هـ.الترمذي، محمد بن عيسى بن سَوْرة، السنن، تح: أحمد شاكر وآخرين، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، ط2، 1395هـ.الخطابي، حَمْد بن محمد، مَعالِم السُّنن، وهو شرح سنن أبي داود، المطبعة العلمية، حلب، ط1، 1351هـ.الصنعاني، محمد بن إسماعيل المعروف كأسلافه بالأمير، سُبُل السلام شرح بلوغ المرام، دار الحديث، مصر، د.ط، د.ت.الصنعاني، التنوير شرح الجامع الصغير، تح: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، مكتبة دار السلام، الرياض، 1432هـ.الطبراني، سليمان بن أحمد اللَّخْمِي، المعجم الكبير، تح: حمدي بن عبد المجيد السلفي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط2. د.ت.الطبري، محمد بن جرير الآمُلي، أبو جعفر الطَّبَري، تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله  من الأخبار - قسم مسند ابن عباس -، تح: محمود محمد شاكر، مطبعة المدني، القاهرة، د.ت.الطحاوي، أحمد بن محمد بن سَلَامة، شرح مشكل الآثار، تح: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، 1415هـ. عياض، عياض بن موسى اليَحْصُبي، مَشارق الأنوار على صحاح الآثار، المكتبة العتيقة ودار التراث، د.ط، د.ت.القَسْطَلّاني، أحمد بن محمد، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، ط7، 1323هـ.مسلم، مسلم بن الحجاج القُشَيري النَّيْسابُوري، الصحيح، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.موسى لاشِين، الدكتور موسى شاهِين لاشِين، فتح المُنعِم شرح صحيح مسلم، دار الشروق، ط1، 1423هـ.